1樓：
1、法門的選擇，最重要的是適合自己的根性，自己喜歡，學起來很容易、很踏實，那就是最好的選擇。明白這個道理，一定選擇要契機，契自己的機，我自己是什麼根性，選擇哪個法門最方便？自己不會選擇，釋迦牟尼佛也代我們選擇，提出一個綱領給我們做參考。
佛說，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就，這是佛為我們說出這三個大的方向，讓我們做參考。每一種裡面都有很多法門，戒裡頭法門多，禪定，你看看宗派有多少。
2、中國禪宗就分為五個大派別，大派別裡頭有小派別，乃至於到最後，每一家修行方法都不一樣，但是都能明心見性，契機。末法時期淨土成就，淨土的派別也很多，唸佛的音調不相同，速度不相同，用心不相同，太多了。但是，淨土是先到極樂世界，再成就明心見性；換句話說，入三空三昧，淨土宗是先得唸佛三昧，往生極樂世界，到極樂世界再入無相無願法門。
這個是對我們根性來講，最穩當、最方便。
3、在現前我們最重要的，制心一處，這一處就是一心不亂。一心不亂落實在**？落實在佛號上。
所以小本《彌陀經》教導我們執持名號，本來執持是煩惱，執是執著，持是保持，執著、保持這個都是大乘教裡頭最忌諱的。但是這個執持的物件不一樣，不是名聞利養，不是五欲六塵，而是佛的名號。這個執持是阿彌陀佛自己說的，你只要真正能執持他的名號，你就決定往生，這跟其他的法門不一樣。
決定不能執持錯了，錯了那就真的錯了，那得繼續再搞六道輪迴。所以，這個物件選擇得正確。這個法門真正相信，決定沒有懷疑，相信有極樂世界，西方有極樂世界，相信有阿彌陀佛。
這是叫指方立相，便利一切眾生學習，非常方便的法門，方便中的方便，善巧當中的善巧，這是阿彌陀佛願力所成就的。
4、生到西方極樂世界之後，阿彌陀佛就教你。極樂世界是個學校，是個道場，我們常稱極樂國，它不像一個國家，沒有國家這種行政組織。釋迦牟尼佛從來沒有提到過，介紹西方極樂世界，那次數太多了。
極樂世界沒有國王，沒有上帝，極樂世界裡頭的居民，沒有士農工商，沒有男女老少。到那個地方完全是化生，往生到極樂世界，身相是法性身，居住的地方是法性土，法性永恆不變，相好光明跟阿彌陀佛一樣。這是彌陀本願，他看到十方世界，種類太多，分別太多，造成不平等，讓人們心裡面有懷疑。
他避免懷疑，所以造成平等世界。到極樂世界，我們的相貌跟佛相貌相同，體質跟佛的體質相同，紫磨真金色身，身有無量相，相有無量好，都是以阿彌陀佛為標準。
二零一二淨土大經科注（第九十六集）
2樓：匿名使用者
圓覺經：善男子，無上妙覺，遍諸十方，出生如來及一切法，同體平等於諸修行實無有二，方便隨順，其數無量，圓攝所歸，循性差別，當有三種。
各位師兄好！修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩薩保護
我也是信佛的，但我想問你下，你見過藥師如來沒？藥師法門有什麼功德利益 有哪位師兄在修煉藥師琉璃光如來法門？我以藥師法修行為主課，已經一年了。之前散亂地接觸過氣功 禪坐版，散持準提咒也有權2年。簡說一下覺受吧。愚認為藥師法核心在體悟 趣入藥師佛大願海，以稱誦聖號 灌頂真言等大明為方法，隨願導歸十方淨土...
請教各位師兄我修藥師法門為什麼晚上做夢念南無阿彌
就是提示你 每天必須唸誦 佛號 阿彌陀佛唄 因為將來要往生極樂世界 必須唸誦這個佛號才能去的了 這個就是佛的願力所致 好好念下去,說明你和西方極樂世界的阿彌陀佛有緣,說明你心底裡乾淨定力好,好好用功吧。阿彌陀佛。請教,怎樣修藥師法門求財,師兄有自己的經驗 根據藥師經,修藥師法門求財 需要信心 毅力 ...
請問修淨土的師兄們一真法界是什麼樣的境界，自己還是沒開悟，該怎麼修行，望各位師兄指點
一真法界 就是說只有一，無二，有二就不是一了，就三心二意了。那我們的煩惱，執著是不是還很多呢，那就不是一也不是二，而是100，這可沒有成就。離開一切分別妄想執著就是一真法界。念 阿彌陀佛 開始以佛號代替雜念 妄想，只管念就對了 直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段 可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀...