1樓：
淨空法師答：人死了以後到哪一道去，就在最後一念。最後這一念，誰能有把握？
確實沒有把握。所以人在臨終，這個真正是大事，你死了以後往**去，你怎麼個去法，這個是大事。所以佛教導我們，我們在一生當中要修善、要修福、要積功累德。
做這些好事，為的是什麼？為的是臨終的時候有福報。這個福報就是臨終時候神智清楚，不迷惑、不顛倒，臨終有善知識幫助，這是大福報。
如果沒有福報的人，臨終的時候迷惑顛倒、神智不清，這個就很麻煩了！縱使你遇到善知識也不行，他神智不清，迷惑顛倒，決定墮惡道。如果這一生修積的功德殊勝，你轉世，就是說你來世的生活環境，一定比這一生好，殊勝多多，你有福報；如果你造作是一些罪業，你去轉世，那個環境一定還不如你現在的生活環境，你會過得更辛苦。
至於到哪一道去受身，到哪一道去轉世，這個決定在自己，在自己的念頭。孔夫子所說的，「人以類聚，物以群分」，他也是說明這個道理。
無量無邊的法界，你跟哪一個法界相應，我們諺語裡面講，你跟哪一個法界情意相投，你就入那個法界去，你們志趣相投。喜歡唸佛的人都到唸佛堂去，大家對這個有同好，喜歡賭博的人都到賭場去，喜歡跳舞的人到舞廳去。這就好比你去受身，你去轉世，你往**轉？
往你喜歡轉的地方去轉，每一個人的喜樂不相同。我們仔細觀察這個世間，確實是有一部分人喜歡財富，喜歡財色名食睡，喜歡這些東西，這是佛法講的貪愛。貪愛的心重，到餓鬼道去，為什麼？
鬼裡面個個都貪心，所以你跟他相應，自自然然跟他就相合，你轉到那一道去；嫉妒、瞋恚心重的，與地獄相應；愚痴，沒有能力辨別是非、邪正、善惡，甚至於利害都搞顛倒，這種人也比比皆是，他與畜生道相應。懂得做人的道理，守住做人的基本德行，他不失人身，來生還會到人道來轉世；如果道德理念高的，他就到天道去轉世；懂得唸佛的道理，一心一意念阿彌陀佛，他到西方極樂世界轉世，這是第一殊勝，轉世裡面是無與倫比的，諸佛都讚歎！在佛法裡面講，擺在面前十條路，十法界，你死了以後，你到哪一個法界去？
這個要有智慧，要有選擇。
每一個法界裡面又很複雜，裡頭有無量！你說我選佛法界，好，不錯，佛有無量佛，無量無邊諸佛剎土，你到哪一個佛剎土去？我們今天是老師替我們選擇的，我們依教奉行，釋迦牟尼佛勸導我們選擇阿彌陀佛的淨土。
我們怕什麼？縱然災難現前，我們到西方極樂世界去了，一點恐怖都沒有。經上常常提醒我們，遠離恐怖妄想。
所以災難臨前不恐怖，自己才能做得了主宰。如果災難現前，自己一驚慌、一害怕，完了，三惡道去了。我們今天要練這個功夫，什麼樣的災難現前都不驚不怖。
心是定的，有主宰，決定有好去處。
2樓：深秋的紅楓林
你看看自己哪些行為思想習慣和 動物一樣 或者和人一樣，有禮義廉恥，或者和神仙一樣灑脫，心懷天下
如何判斷自己是從哪投胎轉世的
如何知道自己前世?怎麼找轉世的人?
3樓：
你一出生，就得到父母的養育和照顧，這個福報是你這輩子修來的？顯然不是，那隻能是前世修來的，既然福報能享前世的，憑什麼禍就要在一世中報完而不能留到下世再報？
福報禍報都只能等到緣分成熟才能報，而緣分就不一定在一世就能成熟的，前世後世都是一個共同的神識，只是身體不同，身份不同而已，記憶不起而已，享福、受罪都是神識在承受，不是胳膊、腿、心臟、器官、血液組織、原子、分子、離子、電子......在承受。
有因必有果，有果必有因，一切都是自作自受，一切都會自作自受。因果定律不是誰為了懲罰誰而設定的，是自然界、宇宙人生唯一不變的法則，遵從這個法則就能得大自在，違背這個法則就必定會吃苦頭。
失望的不是這個世界，而是你的心。一切法由心想生，享福、受罪都是由心而定。地獄也是自己造的，而不是佛菩薩設定的。西方極樂世界也是自己感得的。何去何從，路就在心中，就在腳下。
阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
魔鬼最大的騙術，就是輪迴的假象；
5樓：達森薰
就算有有轉世輪迴,你也改變不了你前世,建議你多去佛主面前誠心禮拜,並且至少日行一善,也許過幾年會擺脫厄運,實在不行,你去當道士或者和尚好了.
6樓：李振利
所謂的苦，都是世人貪心不足罷了。
7樓：匿名使用者
神! 你清醒點吧! 會上網,多看看新聞,比你苦的多的是! 你憑什麼發牢騷?
都像你這樣世界就毀了! 無論任何人都有解不開的煩惱!就像我,未來還一片渺茫!
不要只看現在,目光放遠點! 有可能我怎麼說,有人說:"說,誰不會啊."
但是 像怎麼盲目的問,更加的不會有解決的辦法!
8樓：匿名使用者
你百分之百的找不到，放棄吧！
9樓：匿名使用者
1、因果業報、六道輪迴真實不虛，每個眾生都是不斷在轉世中，在不同的時空裡不停的流轉；
2、欲知前世因，今生受的是；欲知來世果，今生做的是；要想改變，唯有勤修佛法，積累靈性功德。
3、因緣具足自然相逢，否則對面而過亦不相識；俗話言，有緣千里來相會，無緣對面手難牽。若是有緣自然能相逢，水到渠成，若是無緣，強求不得。
開元鐘鼓
華嚴聖緣
10樓：匿名使用者
求好的方法，能行嗎。
11樓：匿名使用者
那就做好你這一世 讓你下一世過好生活吧
怎麼才能看出自己的前世？
12樓：紫羽玫瑰
去問一個熟睡的人。比如：你對睡的很香的人說：「某某某，我(說你自己的名字)的前世是什麼樣的?"ta就會說出你的前世，只不過聲音會有些模糊，你要仔細聽。
13樓：匿名使用者
前世有無數無數個，數都數不完的哦。
14樓：匿名使用者
不要相信4樓，如果你相信的話,那你是誰？你的父母兄弟姐妹又是誰？你要知道每個宗教的宗旨是什麼！
每個宗教最大的宗旨就是混飯吃！道行高就有飯吃。再高又怎麼樣，照樣也有人不信，不然只有一個宗教了， 不好意思有點激烈!
人天生下來就是人，這就是輪迴！人有善惡之分！惡人又怎麼樣！
人家也有盜亦有道呢！好人也有壞的時候！不要想這些。
如果有的話，假如你上輩子是什麼，又怎麼樣！
15樓：佚名vs無名氏
一般兩個辦法：1.催眠，找催眠師最好，也可以自己聽催眠音訊
2.出體，又稱靈魂出竅，練到一定程度可以用意念控制去看前世
16樓：佛道之子
1.建議你 常讀、常看《地藏菩薩本願經》 看後你自然會明白怎麼回事的
2.如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處
3.如果您至誠心念，地藏菩薩會告訴您的。
17樓：匿名使用者
若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。
富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。
善男信女聽言因。聽念三世因果經。三世因果非小可。佛言真語莫非輕。
請看《三世因果經》
給大家介紹一下怎麼知道自己的前世
怎麼可以看到自己的前世?
18樓：
當你修得宿命通的時候就會知道自己的前世
19樓：來去sui楓
輪迴的想法雖然很感性，但是很遺憾，神話罷了，輪迴源自印度的種姓制度，一種世襲的階級身分，把人分成四等：婆羅門（僧侶），剎帝利（貴族和軍人），畀舍（平民），首陀羅（奴隸、僕傭），外加一個第五級「賤民」。至今此觀念仍隱性地存在於印度社會。
在婆羅門教的經典「奧義書」中記載，輪迴有三條途徑：最上者由天道生於太陽的世界，獲得永恆的幸福，一般人則由祖道生於月的世界，再由月的世界轉生為人，如此輪迴不已；而作惡的人則生於獸道或是地獄。眾生平等的教義也是由高唱打倒四姓階級制度而來的。
你是否在網路中看過這樣的一些**：成千上萬貧窮、殘廢、受傷、無家、飢餓的人躺在路邊，好像沒有任何人注意到他們。為何會有這個現象呢？
這乃業力使然。根據傳統的印度教，如果有人要幫助這樣的人減輕他們的痛苦，乃是與業力對抗。人受苦是為了要彌補他的業債，你幫助他們，則他們必須再投胎，受更多的苦，才能彌補那業債。
此外，你不讓他們受苦，既形同做一件很殘酷的事，將因此增加你自己的業債。在一個相信轉世的社會中，幫助人是完全不可能的一件事。
轉世實際上是反ren道的，當釋迦牟尼離開他安全舒適的家，發現世界上存在著罪惡和痛苦後，他必須面對這項道德衝突：是容許業力運作？還是行善事幹涉業力的運作？
他的結論是：人必須學會漠不關心。人必須撇棄對其他人的關懷，認清：
1．善與惡之間並無真正的區別。
2．萬事都在它應有的狀況之下。
業力所執行的道德標準又是從何而來呢？實際上什麼也沒！在泛神論中，善與惡、對與錯等等之間，最終是沒有分別的。
業力並不是一個道德律。就道德而言，萬事都是相對的。禪宗的華茲會說：
佛教不同於西方的觀念，認為由神或自然頒訂一個道德律，人的責任就是服從它。佛對行為的箴誡——例如：戒殺生、戒偷、戒色、戒說謊、戒醉酒——都是隨緣取用的權宜規則。
權宜是情境倫理的口號。什麼行得通，便做什麼。任何道德性的行為，甚至**或殘酷，都可以用權宜之計辯解。
這種相對主義替轉世帶來很大的問題。在倫理中，你不可能持守相對主義的立場。你不能說：
「萬事都是相對的。」甚至不能說：「相對主義比絕對主義優越。
」因為這兩句話都已採取了絕對的價疽，與相對主義相矛盾的。正如魯益師所說：當你說一套價值觀比另一套更優越時，你事實上已經用了一個標準來衡量它們二者，發現其中一套比另外一套更符合那標準。
但是你衡量這二者所用的標準既非彼，又非此，你其實在將它們與某一真正的道德相比，承認有一個真正的公理，獨立於人們的看法之外，而某些人的觀點比其他人的觀點更符合那真正的公理。
換言之，你若想要主張相對主義是正確的，你必須假定有某個絕對的公理存在，而這是無法見容於相對主義的。除非有某事物是絕對的正確，否則沒有任何事物在實際上能稱為正確；假如沒有正確或錯誤之分，則業力無權為了正確或錯誤懲罰任何人。
我國一般佛教徒從推演輪迴思想結果，竟以為自己家庭中的每一成員，不是前來討債索冤，便是前來還債報恩。無論父母、夫婦、子女、兄弟、姊妹，都是由於前生各種業力關係，而再投生在這個家庭中，以求重新互相解決前世的信冤，有的報冤，有的報德，有的收債，有的還債……。」（當代佛教演講集中「婦女學佛應有的態度」一文）大致來說，凡對方對自己友善和好，順服聽命，被想成還債報恩；凡對方對自己凶惡殘酷，傾家蕩產，犯罪作惡等等，則屬於前來討債索冤。
佛教徒就是用這種眼光來看家中的每一個人，如一個家庭的成員真是如此，豈非多麼悲慘可憐？還有何快樂可言呢？因為大家的感情與生活都建立在利害關係上面罷了。
史提文生乃一超心理學家，研究追憶前生，他曾說：……轉世的觀念可幫助增加對以下不同事物的瞭解，例如：童年的恐怖症以及病態的嗜戀、幼年時學不會的技能、親子間不正常的關係、血仇和好戰的民族主義、童年在性的興趣和性別認同上的混淆、胎記、天生的畸形、內在的疾病、同卵雙胞胎之間的差別、懷孕時不正常的食慾。
在催眠或其他改變了的意識狀態中追憶起前生，對幫助一些病人解釋他們無法交待或克服的感覺曾經頗有幫助。藉著發掘在前生中的一些經驗，可以幫助某些人疏導恐懼、沮喪、不被需要的感覺。雖然許多從事幫助病人追憶前生的心理學家或催眠師並不真的相信：
他們的病人追憶起的事件是真實的，但他們仍採用這方法，因為它有效。就像一位**師所言：「那些是真的、還是幻想，並不重要，重要的是它幫助病人瞭解他們的生命……。
既有成效，誰會在乎那是真是假呢？」
所以說，人生是沒有輪迴的，也是沒有前世的，在世時的生命只有一次，過去了就過去了。人死對他個人而言就像睡覺了一樣，等再醒來的時候就是審判日了，當然也是沒有能力保佑後人的，
希伯來書 9：27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
傳道書 12：7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
來世是有的，要麼永生要麼永死。
有些算命的他們會把你過去的事說得很準，告訴你，這些人都是交鬼的，那些擁有「前世記憶」的小孩也是這個原理，算命的升級版罷了，不要信。
鬼不是人變成，人也是不會變成鬼的，真實的鬼也不像影視劇中的那樣怪模怪樣，它們是看不到摸不著的，鬼的產生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（魔鬼），鬼也是沒有好壞之分的，因為鬼全是罪大惡極的靈體，專門阻隔人與神之間的關係，是說謊者，抵擋者。
如果題主真的希望得到神靈的眷顧，明白生命的真諦，而不是把神靈當作滿足自己慾望的一種工具的話，就認真的看下這裡吧，
如何準確判斷人的釣魚水平，如何準確判斷一個人的釣魚水平
01.出釣 一年之中有30次以上的外出垂釣活動，紙上談兵是不行的，必須要多釣多練多總結，才能真正有提高。按照每年有9個月的垂釣時間，每個月釣3到5次，每年釣至少30次魚。02.釣獲 要有在多個地域的水庫 河流 湖泊 野灣等水域釣獲多個魚種的經歷，鯽魚 鯉魚 草魚 鰱魚 鱅魚 白條，雖然都喜歡釣鯽魚，...
歷史選擇題如何準確判斷，歷史選擇題如何準確判斷
首先，介紹一些常用的答題技巧。一是直接認定法。就是考生根據自己對知識點的記憶或者歷史常識就能一眼選擇出答案。這種方法單項選擇中使用的較多，既節約了時間又有很高的正確率。同時，在多項 不定項選擇題中的某個選項也可以用這個方法快速確定或者排除。二是排除法。考生拿到某道題目，如果不能確定正確選項，通過對明...
如何判斷自己的顏值水平，如何判斷自己顏值高不高
如果上街上，你的回頭率非常高的話，那就是你的顏值水平非常高 想我自己的話，我就覺得我自己挺漂亮的，鼻子也挺高的，首先你得做到仔細 如何判斷自己顏值高不高 在現實生活中我bai們經常會du碰到美女，那麼zhi如何去判斷dao一個女孩的顏 顏值是很模糊的一個詞語，因為根本沒有人能準確判斷出怎麼樣的顏值應...