1樓：星瞳夢雪
祭鱷魚文 〔唐〕
韓愈 維年月日〔1〕，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟〔2〕，以羊
一、豬一，投惡溪之潭水〔3〕，以與鱷魚食〔4〕，而告之曰：
昔先王既有天下，列山澤〔5〕，罔繩擉刃〔6〕，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越〔7〕；況潮嶺海之間〔8〕，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所。
今天子嗣唐位〔9〕，神聖慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之；況禹跡所揜〔10〕，揚州之近地〔11〕，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭〔12〕，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄〔13〕；刺史雖駑弱〔14〕，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍〔15〕，為民吏羞，以偷活於此邪！
且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。
鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大〔16〕，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：
盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈〔17〕，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。
刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！
[編輯本段]註釋
〔1〕維：在。
〔2〕潮州：州名，治所海陽（今廣東潮安縣），轄境相當於今廣東省平遠縣、梅縣、豐順縣、普寧縣、惠來縣以東地區。刺史：州的行政長官。軍事衙推：州刺史的屬官。
〔3〕惡溪：在潮安境內，又名鱷溪、意溪，韓江經此，合流而南。
〔4〕鱷（è惡）：爬行動物。
〔5〕列：同「烈」。
〔6〕罔：同「網」。擉（chù處）：刺。
〔7〕蠻：古時對南方少數民族的貶稱。夷：古時對東方少數民族的貶稱。楚、越：泛指東南方偏遠地區。
〔8〕嶺海：嶺，即越城、都寵、萌渚、騎田、大庾等五嶺，地處今湘、贛、桂、粵邊境。海，南海。
〔9〕今天子：指唐憲宗李純。
〔10〕禹：大禹，傳說中古代部落聯盟的領袖。曾奉舜之命治理洪水，足跡遍於九州。故稱九州大地為「禹跡」、「禹域」。
揜：同「掩」。
〔11〕揚州：傳說大禹治水以後，把天下劃為九州，揚州即其一，據《尚書·禹貢》：「淮，海惟揚州。
」《傳》曰：「北據淮，南距海。」《爾雅·釋地》：
「江南曰揚州。」潮州古屬揚州地域。
〔12〕睅（hàn汗）然：瞪起眼睛，很**的樣子。
〔13〕長（zhǎng掌）：用作動詞。
〔14〕弩（nú奴）：劣馬。
〔15〕伈（xǐn）伈：恐懼貌。睍（xiàn現）睍：眯起眼睛看，喻膽怯。
〔16〕鵬：傳說中的巨鳥，由鯤變化而成，也能在水中生活。見《莊子·逍遙遊》。
〔17〕冥頑：愚昧無知。
[編輯本段]譯文
某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟，把羊一頭、豬一頭，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚吃，同時又警告它：
古時候的帝王擁有天下後，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲、蛇等那些給人民帶來危害的可惡動物，並把它們驅逐到四海之外去。到了後世，帝王的德行威望不夠，不能統治遠方，於是，長江、漢水之間的大片土地只得放棄給東南各族；更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬里之遙呢！鱷魚之所以潛伏、生息在此地，也就很自然了。
當今天子繼承了大唐帝位，神明聖偉，仁慈英武，四海之外，天地四方之內，都在他的安撫統轄之下；更何況潮州是大禹足跡所到過的地方，是古代揚州的地域，是刺史、縣令治理的地區，又是交納貢品、賦稅以**皇上祭天地、祭祖宗、祭神靈的地方呢？鱷魚，你是不可以同刺史一起生活在這塊土地上的。刺史受天子之命，鎮守這塊土地，治理這裡的民眾，而鱷魚竟敢不安份守己地呆在溪潭水中，卻佔據一方吞食民眾的牲畜、熊、豬、鹿、獐、來養肥自己的身體、繁衍自己的後代；又膽敢與刺史抗衡，爭當統領一方的英雄；刺史雖然軟弱無能，又怎麼肯向鱷魚低頭屈服，膽怯害怕，給治理百姓的官吏丟臉，並在此地苟且偷安呢！
而且刺史是奉天子的命令來這裡當官的，他勢必不得不與鱷魚爭辯明白。
鱷魚如果能夠知道，你就聽刺史我說：潮州這地方，大海在它的南面，大至鯨、鵬，小至蝦、蟹，沒有不在大海里歸宿藏身，生活取食的，鱷魚早上從潮州出發，晚上就能到達大海。現在，刺史與鱷魚約定：
至多三天，務必率領那批醜類南遷到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天辦不到，就放寬到五天；五天辦不到，就放寬到七天；七天還辦不到，這就表明最終不肯遷移了。這就是不把刺史放在眼裡，不肯聽他的話；不然的話，就是鱷魚愚蠢頑固，雖然刺史已經有言在先，但還是聽不進，不理解。凡對天子任命的官吏傲慢無禮，不聽他的話，不肯遷移躲避，以及愚蠢頑固而又殘害民眾的牲畜，都應該處死。
刺史就要挑選有才幹有技能的官吏和民眾，操起強硬的弓弩，安上有毒的箭鏃，來同鱷魚作戰，一定要把鱷魚全部殺盡才肯罷手。你們可不要後悔啊！
[編輯本段]題解
元和十四年（819），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，幸虧裴度救援才被貶為潮州刺史。據《新唐書·韓愈傳》說，韓愈剛到潮州，就聽說境內的惡溪中有鱷魚為害，把附近百姓的牲口都吃光了。於是寫下了這篇《祭鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。
不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。這一傳說固然不可信，但這篇文章仍不失為佳作，體現了韓愈為民除害的思想；文章雖然短小，卻義正詞嚴，跌宕有力。又，一般祭文的內容都是哀悼或禱祝，此文卻實為檄文，如興問罪之師，這也是韓愈為文的大膽之處。
正如曾國藩所評：「文氣似司馬相如《諭巴蜀檄》，但彼以雄深勝，此以矯健勝。」
[編輯本段]韓愈生平與創作
韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。
郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。
憲宗即位，為國子博士。後又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。
元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。
卒於長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。
韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他「文起八代之衰」（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議**內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。
他的碑誌文「隨事賦形，各肖其人」（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。
韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，「如長江大河，渾浩流轉」（蘇洵《上歐陽內翰書》）。深於立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛巨集偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。
代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調「以文為詩」，又不免使詩變成「押韻之文」。
有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋註》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。
事蹟見新、舊《唐書》本傳。
關於「高尚」的古詩
2樓：您輸入了違法字
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白話釋義：從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。
你們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2、吳起守信
明代：宋濂
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。
」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？
欲服三軍，非信不可也！
譯文：從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：
「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。
」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！
要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
白話釋義：有遠方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海嶽尚可傾，吐諾終不移。
白話釋義：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
5、 南北朝：劉義慶《陳太丘與友期》
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：
「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。
」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
白話釋義：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。
陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」
友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
寫演算法，實現順序表的就地逆置，即在原表的儲存空間將線性表（a1,a2an 1,an）逆置為（an,an
執行過了，沒有任何問題，有什麼不明白的可以交流下！include int main lnod,linklist linklist p,m,n,r,l,a,b int i l linklist malloc sizeof lnod 5 if l exit 0 l next null for i 0 i...
鐘錶與手機上的表在相對論觀察中有區別嗎
其實愛因斯坦時間差的這個實驗，是為了證明相對論的成立的，並不是為了讓大家考慮飛行器的運動會影響鐘表的效能的。關於相對論，世界上至今仍沒有多少人能夠論證他的真偽，愛因斯坦在科學上的預見性仍然是迄今為止的一大奇觀。愛因斯坦認為，時間是和我們能夠看得到，摸得到的東西一樣，屬於物質範疇。具體如何論證的我不懂...
依據金屬活動順序表判斷 排位越後的金屬，其原子的還原性越弱
對於氧化及還原的定義，氧化性表現的是得電子的 能力，還原性表現的是失電子 回的能力，因此答，氧化性與還原性的強弱實際取決於該種物質原子得到電子或是去電子成為離子的難易程度，或說是該物質原子要成為離子所需要釋放或吸收的能量，金屬通常顯正價，即金屬原子要變為離子需要吸收能量，需要能量少的還原性強，這種能...