1樓：
月亮美稱
月球在我國古代詩文中有許多有趣的美稱：
玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾）；
夜光（夜光何德，死則又育？——屈原）；
素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）；
冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游）；
玉輪（玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌——李賀）；
玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方幹）；
桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾）；
蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島）；
顧菟（陽鳥未出谷，顧菟半藏身——李白）；
嬋娟（但願人長久，千里共嬋娟——蘇軾）。
此外，月球還有許多別緻的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
在漢語詞庫裡，月亮的名字可真多，如：
太陰、素娥、嫦娥、玉兔（玉兔東昇）、金兔（金兔猶懸魄《南朝.江總詩》）、白兔、顧兔（陽烏未出谷，顧兔半藏身《唐.李白詩》）、月宮、蟾宮（蟾宮風散桂飄香《金.
李俊民詩》）、蟾蜍（蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘《唐.李白詩》）、玉蟾（涼穹煙靄外，三五玉蟾秋《唐方千詩》）、玉蟾蜍、蟾兔（三五明月滿，四海蟾兔缺《古詩十九首》）、月桂（一輪月桂）、玉桂、寒玉（江上團團帖寒玉《唐.李賀詩》）、玉羊（玉羊東北上，金虎西南昃《南朝梁.
劉孝綽詩》）、桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧《宋.蘇軾詞》）、月魄、嬋娟（但願人長久，千里共嬋娟《宋.蘇軾詞》）、水精、水鏡、陰宗、夜光、素壁
是啊，古往今來，愛月亮的人何止我一個呢！月亮以其皎潔的光輝、娟秀的姿影博得了人們的多少讚賞，有誰說得清楚呢！歷代文人墨客給月亮起了那麼多美妙而動聽的芳名，不就是一個很好的證明嗎？
我們都知道，自古到今，日為「陽」，月為「陰」。因此，古人便將太陽稱為「日魂」，將月亮稱為「月魄」。古詩中將月亮稱作「魄」者甚多，諸如新魄、初魄、半魄、寒魄、陰魄、涼魄、暗魄、夜魄、圓魄、素魄、桂魄、皓魄、金魄。
蘇東坡《中秋》詞中，就有「桂魄飛來光射外，冷侵一天秋碧」的佳句。因為月光潔白如玉，於是文人們便將月亮比喻為：玉盤、玉輪、玉杯、玉鉤、玉桂、玉兔、玉弓、玉蟾、玉羊。
李白有詩云：「小時不識月，呼作白玉盤」。初升的月亮，閃射著金黃色光輝，文人們又將月亮稱作金盆、金鏡、金波、金兔、金蟾。
唐代詩人李賀的《七夕》詩中寫道：「天上分金鏡，人間望玉鉤」。月缺月圓，同樣引起了文人們的興嘆，於是便出現了：
銀鐮、彎鐮、銀鉤、玉鉤、懸鉤、垂鉤這樣的美稱。月亮恰似霜雪，所以又有凝霜、雪魄之別稱，李白的「床前明月光，疑是地上霜」便是很好的例子。還有不少詩人將月亮稱頌為望舒、太清、夜光、清光、桂月、懸弓……
朔月、新月、彎月、新月、月牙、月芽、玉鉤（上人分明見，玉鉤潭底沒《唐.賈島詩》）、玉簾鉤（仙宮雲箔卷，露出玉簾鉤《南朝梁.劉媛詩》）、玉弓（曉月當簾掛月弓《唐.李賀詩》）
望月、月輪、玉輪（昨夜玉輪明《唐.李商隱詩》
金輪、金盆、玉環（落月沉月環《唐.白居易詩》）、白玉盤（汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤《唐.李群月詩》） 冰輪
大明、重明、重光、烏兔（籠烏兔於日月《晉.左思賦》）
這名字可是古人給賜得喲。
2樓：匿名使用者
月亮有哪些名字？
在漢語詞庫裡，月亮的名字可真多，如：
太陰、素娥、嫦娥、玉兔（玉兔東昇）、金兔（金兔猶懸魄《南朝.江總詩》）、白兔、顧兔（陽烏未出谷，顧兔半藏身《唐.李白詩》）、月宮、蟾宮（蟾宮風散桂飄香《金.
李俊民詩》）、蟾蜍（蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘《唐.李白詩》）、玉蟾（涼穹煙靄外，三五玉蟾秋《唐方千詩》）、玉蟾蜍、蟾兔（三五明月滿，四海蟾兔缺《古詩十九首》）、月桂（一輪月桂）、玉桂、寒玉（江上團團帖寒玉《唐.李賀詩》）、玉羊（玉羊東北上，金虎西南昃《南朝梁.
劉孝綽詩》）、桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧《宋.蘇軾詞》）、月魄、嬋娟（但願人長久，千里共嬋娟《宋.蘇軾詞》）、水精、水鏡、陰宗、夜光、素壁
朔月、新月、彎月、新月、月牙、月芽、玉鉤（上人分明見，玉鉤潭底沒《唐.賈島詩》）、玉簾鉤（仙宮雲箔卷，露出玉簾鉤《南朝梁.劉媛詩》）、玉弓（曉月當簾掛月弓《唐.李賀詩》）
望月、月輪、玉輪（昨夜玉輪明《唐.李商隱詩》
金輪、金盆、玉環（落月沉月環《唐.白居易詩》）、白玉盤（汗漫鋪澄碧，朦朧吐玉盤《唐.李群月詩》） 冰輪
大明、重明、重光、烏兔（籠烏兔於日月《晉.左思賦》）
3樓：
玉羊東北上，金虎西南昃
南北朝的樑代 劉孝綽詩中的話
文學包括哪些方面？
國內優秀文學作品有哪些？
4樓：high芋頭小姐
1、《吶喊》
《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇**集，**集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。
2、《邊城》
《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文**100強，排名第二位，僅次於魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西地區特有的風土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現出了人性的善良美好。由於《邊城》的美學藝術，《邊城》這部**在中國近代文學史上具有獨特的地位。
3、《四世同堂》
《四世同堂》是中國作家老舍創作的，是一部表現抗戰北平淪陷區普通民眾生活與抗戰的長篇**。該書以北平小羊圈衚衕為背景，通過複雜的矛盾糾葛，以衚衕內的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史程序中所走過的艱難曲折的道路。
4、《白鹿原》
《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇**共50餘萬字，由陳忠實歷時六年創作完成。該**以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。2023年，該**獲得中國第四屆茅盾文學獎。
5、《京華煙雲》
5樓：匿名使用者
餘華的《活著》
真的是一個時代的縮影，這是一個時代的痛
6樓：匿名使用者
現在國內的優秀作品多得很，各行各業都很優秀的作品，也不少工農工業農業電子電器裡面都有很優秀的一些作品。
7樓：kk只想為你撐傘
四大名著。
魯迅的。
巴金的。
三毛的。
都很不錯。
看書是一個不停止的過程。
但是我認為看書還是儘量看文學鉅著。
8樓：趙家敬
你說的是**嗎？這是我收集的文學讀物，你看看有和你意的，想要再給我說!我發給你！
9樓：匿名使用者
我看過的
《沉淪》
《圍城》
10樓：韓炮啪
遮天，完美世界，聖墟，鬥破蒼穹，雪中悍刀行
11樓：匿名使用者
莫言《紅高粱家族》，《白鹿原》《你別無選擇》《一地雞毛》
12樓：匿名使用者
個人很喜歡劉心武揭祕紅樓夢、煮酒探西遊、狼王夢、狼圖騰、陸小鳳傳奇、長安亂
文學學習的好處？ 5
13樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
14樓：一刀七斷
1、提高素養，提升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提升一個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每一個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每一個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
15樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
16樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
17樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
18樓：匿名使用者
瞭解我國知識和各國的文化之間的差別。
文學的作用是什麼?
19樓：純純的我的純
文學三大基本社會
作用是：
認識作用，教育作用，審美作用 文學的審美教育是通過直覺的方式作用於閱讀主體的，凡進入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有「無所為而為」的心態的，都是把文學作品當作獨立絕緣的意象來看待的。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
擴充套件資料
文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
20樓：
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。正如早期的德國現象學學家moriz geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。
這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。但是藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
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古詩詞中有許多月亮的別稱說出幾個
太陰 素娥 嫦娥 玉兔 玉兔東昇 金兔 金兔猶懸魄 南朝.江總詩 白兔 顧兔 陽烏未出谷，顧兔半藏身 唐.李白詩 月宮 蟾宮 蟾宮風散桂飄香 金.李俊民詩 蟾蜍 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘 唐.李白詩 玉蟾 涼穹煙靄外，三五玉蟾秋 唐方千詩 玉蟾蜍 蟾兔 三五明月滿，四海蟾兔缺 古詩十九首 月桂 一輪月...