1樓：劉萬允
能捨者天地不棄，即得者無愧於心。
前面半句教人要學會放下，放得下才能拿得起。順應天命，天地才會庇佑他；後半句指，你的所得要無愧於心，也就是你的所得必須是誠實勞動與合法經營而來的，而不是靠陰謀詭計。如果你的所得是耍心計得來的，即使你擁有了，也會愧疚一輩子，得不償失。
2樓：落落千里
能捨者天地不棄，即得者無愧於心
3樓：匿名使用者
能捨一個沒有牽掛的人，才是一個真正無私的人。因為他奉獻了，不牽掛自己，不牽掛家庭，不牽掛所有的事業，前途，錢財等，他這是在舍，因為能捨的人，才是無私的人，幫助人家要無私奉獻。如果，你幫助人家是為了利 用人家，為的是將來也能幫助到你或你的家人，你們說這種幫助是不是自私的。
因為你有牽掛，牽掛自己，家人，希望我今天幫助你之後，將來你也能幫助我，這叫有償回報的幫助。現代人雷鋒幫助了那麼多人，他想過自己沒有？ 想過回報沒有？
這叫無掛礙的幫助，無緣慈悲，無私的奉獻。
人活在世上都會有感覺和感觀，因人 體的結構是非常奇妙的，它是完全靠精神來控 制，精神控 制人 體所有的機能，精神一集中他的機能全部發揮作用，如果精神鬆散，人 體機能全部失去作用。
你們今天拜觀世音菩薩靠的是什麼力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能轉為信心，沒有信心什麼事都做不成功，沒有信心，就永遠看不見光 明，看不見前途。所以一個人的信心對一個人的修心非常重要，因為有了這種信心你才能勇往直前。
當你沒有信心時，你什麼事情都做不好。比如：當一個家庭面 臨崩潰時，如果這對夫 妻不想解 體，就靠信心和精神來寄託支撐，認為婚姻一定會轉好的，婚姻就會朝著好的方向發展。
但是這種信心能否維持是要靠感觀，感觀就是看他的過去，靠他的將來，最主要的是看他這個人是不是在修心。若這個人今天在修心就一定會有信心和希望，若不修心就沒有希望，感覺和感觀也是虛空無實的。
今天給大家講「寵」與「辱」。寵與辱實際上都是驚恐的現象。比如：
有人整天被寵愛，也會很驚恐，因他不知道哪天會被不寵愛拋棄了。又如：一個普通工 人，老闆忽然過來對他說：
「我明天提升你做經理」。他會一下子吃驚了，會很開心。實際上這是一種驚恐。
受寵與羞辱都是一種驚恐，這種驚恐是給自身最大的憂患。常言道：「忍辱不驚」，「寵辱不驚」。
今天被老闆提升了，我不驚。明天被老闆罵了，降職下 臺，我也不驚。這樣的人心態好，不要今天上臺，開心。
明天下 臺，傷心。所以不要在心中留下憂患。當你受到寵愛和受到羞辱時，通常會給自己造成太大的反差。
辱，在這裡作一解釋「辱」並不是指羞辱，而是你想 做一件事，沒有做成，實際上沒做成就是一種羞辱。
受寵一般是指比較低下的人或比較沒有實質性的事情，忽然之間一下子提升，就會誤以為是受寵，就會驚喜，而這種驚喜都是暫時性的。大家看過電影《百 萬英 磅》，一張百萬英磅讓一個窮人拿到，最後這一百萬英磅還是被人家拿回去了。一個人碰到一個好的事情時會吃驚，誤以為世界上的東西是真的給自身帶來了驚喜，驚喜之後隨之而來的就是失去，當你失去之後，又是驚恐萬分。
譬如，皇上說：今天提升你做宰相，因為xx宰相不好，不盡職。當你做了宰相之後， 如果你沒有能力做宰相，接下來你就會天天驚恐，不知道那一天會下 臺？
可能會比下 臺的前宰相還要慘，說不定還會有被殺頭的危 機。不要以為暫時得到的是好事情，這叫愚昧驚恐。
寵來了，就高興。寵走了，就失落。辱來了，就傷心。
辱走了，如釋重負。一顆心在這世上永遠飄來飄去不得安寧。大家都希望有一個寧靜的生活，而這顆心卻每天漂浮不定，如何能寧靜？
比如：一個人沒有病時，工作上整天煩來煩去，一會兒老闆或同事對我不好了，一會兒工作上不順利出問題了。如果生了重病工作沒了，工作上不煩了，而身 體上又開始煩來煩去，說說看，這個心那一天才能安寧。
沒有寧靜，喜怒無常，悲歡不定，人 活在世上永遠就象生病一樣，看看你的肉 身，雖然現在沒有病，而你的靈魂已經生病了。為什麼？因為天天怕呀，被人說好話怕，被人說壞話也怕，現在的人很敏 感，聽一句好話，第一個想到，會不會是在諷刺我？
這不是心理有病嗎? 所以現今世界提倡人要身心健康，身 體健康不夠還要心靈健康。受寵和受 辱都要平平淡淡的看待，今天工作沒了沒關係，總能找到，今天忽然查出身 體有病了也沒關係，總會治好的。
一個沒有牽掛的人，才是一個真正無私的人。聽起來不能理解，會感覺不對，沒有牽掛的人怎麼會是無私的人呢？換個概念來想，不牽掛就是沒有私心，沒有我自己。
如果整天為自己牽掛，工作了，前途了，家人啦，等等，這是不是存有私心？要學會反過來理解，一個人牽掛這個，牽掛那個，就是私心很重。觀世音菩薩到人間來救 度眾生，如果整天牽掛天上的菩薩或想我到人間吃這麼多苦該回去了，這樣怎麼能救 度眾生呢？
多少和尚法 師發願，要救 度眾生，願出家修行，以後再來救 度更多的眾生—乘願再來。這也是無私奉獻。
一個沒有牽掛的人，才是一個真正無私的人。因為他奉獻了，不牽掛自己，不牽掛家庭，不牽掛所有的事業，前途，錢財等，他這是在舍，因為能捨的人，才是無私的人，幫助人家要無私奉獻。如果，你幫助人家是為了利 用人家，為的是將來也能幫助到你或你的家人，你們說這種幫助是不是自私的。
因為你有牽掛，牽掛自己，家人，希望我今天幫助你之後，將來你也能幫助我，這叫有償回報的幫助。現代人雷鋒幫助了那麼多人，他想過自己沒有？ 想過回報沒有？
這叫無掛礙的幫助，無緣慈悲，無私的奉獻。
一個真正沒有牽掛的人，才能成為一個真正無畏的人。首先，無私之後才能無畏，因為什麼都舍的人，才會什麼都不怕。多少電影裡可以看到，那些壞人綁 架孩子，是因為他們知道你牽掛孩子，用這種方法來讓你怕，來達到他們的目地。
從人間的角度上來講，自己的孩子或家人被綁 架，你會沒有牽掛？還變成了大無畏？實際上你錯了，當你有無私大無畏精神之後，當你修的好的時候菩薩保佑你，你的孩子或家人就不會被綁 架，你的家人才會很安定。
家人不安定，實際上就是你修的不好，沒有福 報，才會造成家人的不安和痛苦。一個無畏的人，才是一個真正大有作為的人。一個大有作為的人，才能真正接受上天託付治理天下的重任。
中華聖賢經:「能捨者天地不，，」後面還有一個什麼字？忘記了，求解答。謝謝！
4樓：匿名使用者
愛是宇宙至高無上的原則。愛就是上帝的心，愛就是天帝良心。有愛萬物是一家，無愛則家也不是家。
愛可以感化一切，有愛在心則生死淡定、榮辱從容不迫。愛就是宇宙本真的、唯一的能量，就是上帝的精神，就是宇宙至高無上的終極智慧
5樓：街角的錯誤
「舍天地則無以為道,天地常運而人道不息」
6樓：匿名使用者
能捨者天地不棄，即得者無愧於心。
能捨者天地不棄既得者無愧於心繁體字
7樓：
另外手機上在設定裡面，你也可以設定成繁體，就可以輸入繁體字了。
能捨者天地不棄下一句是什麼
8樓：七裡田間小菜花
能捨者天地不棄，即得者無愧於心。
前面半句教人要學會放下，放得下才能拿得起。順應天命，天地才會庇佑他；後半句指，你的所得要無愧於心，也就是你的所得必須是誠實勞動與合法經營而來的，而不是靠陰謀詭計。如果你的所得是耍心計得來的，即使你擁有了，也會愧疚一輩子，得不償失。
9樓：匿名使用者
能捨者天地不棄,即得者無愧於心。
「你若不離我定不棄」的下一句是什麼？
10樓：匿名使用者
下一句是：我必生死相依。
這句話的完整句子是：你若不離不棄，我必生死相依。通常在言情**中較為常見，意思是說：如果你對我不會離棄，那麼我定會對你生生死死都在一起。
這兩個相互呼應的短句，表達了愛人之間那種至死不渝的愛，一般青年男女談情說愛的時候，就會說道這兩句，好似一句誓言一樣，表示一種彼此對愛情忠貞不移的意義。
「不離不棄」和「生死相依」形成對仗，把對彼此的愛意昇華為一種堅定的態度，好多人喜歡把這句話寫在信紙上，當作一種表白給喜歡的人。
擴充套件資料
相關詞語：執子之手，與子偕老。
【詞語】：執子之手，與子偕老
【拼音】：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo
【釋義】：這句話原本是戰士之間的約定，現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。
【出處】：源於《詩經》「邶風」裡的《擊鼓》篇，原句是「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」。
這句話最開始在《詩經》裡是形容戰友之間的約定，現在我們通常是形容愛情的美好永恆。相信很多人結婚的時候， 就會用到這句祝福，意思就是：從此以後，我們相互扶持，和你白頭到老。
參考資料
11樓：a啦多夢麼麼
你若不離不棄，我必生死相依。
主要指男女雙方愛情的誓言:如果你不離開我不拋棄我，那麼無論你是生是死我都一定會追隨你。直白的講就是隻要你還要我不離開我，我就能做到你活著我陪在你身邊，你死了我也不活了。
可以說是男女對對方一種以生命為賭注的承諾。
「風雨同舟,不離不棄」的下一句是什麼？
「既得者無愧於心」前一句是什麼
12樓：匿名使用者
能捨者天地不棄,即得者無愧於心
「君子有所為有所不為」的下一句是什麼？
13樓：匿名使用者
根據江淮風紀，君子有所為有所不為的下一句，有以下兩種：
1、《論語》的《義禮篇》中曾有所述：君子有所為，有所不為，小人亦有所為，亦有所不為。然君子之所為者，乃天降之大任也，小人之所為者，唯己利是圖耳。
釋義：君子有要做的事，也有原則上不做的事，小人也一樣，我們要更超乎功利一點，用所學的一切更多的不要想著實用，而要想著修養。
2、《孟子》曰：君子有所為有所不為，知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子之為與不為之道也！
釋義：人要審時度勢，決定取捨，選擇重要的事情去做，而不做或暫時不做某些事情。
14樓：差差異異
君子有所為有所不為,知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子之為與不為之道也！
出自孔子《半部論語學做人》
意思是：君子做人做事知道那些事可以做那些事不可以做，當知道了解某件事可以做才去做，當知道某件事不能做就不去做，這就是君子做與不做某件事的標準和準則。
體現了儒家的中庸之道，做事不強求不勉強，有它積極的意義，但同時也有其消極影響。
簡介孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，[1]名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家。
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