1樓：匿名使用者
1全部不能。孔子那個時代處於中國的春秋晚期，禮崩樂壞，孔子對後世的預知很有限，按現在的說法就是把握社會發展規律的認識能力很有限……。這句話的本意是社會舊秩序被打亂，社會動盪，知識分子們很無奈，希望過一兩代人後出個仁君來改變這一社會現狀。
一個王朝的建立到最後崩塌，形象點說，就像建築一座大廈。開國之初，尤如打地基，百廢待興，平地起高樓，舊的一切汙泥濁水必以盪滌乾淨，方能欣欣向榮……；大樓建起來了，換了新主人了，坐享其成了，怎麼能說這大樓底三十層蓋得太沒品味，害得大樓管理員收租子都不夠揮霍哩？
當然，更有二b用萬噸輪船撞五十年前的長江大橋，自己船被撞沉了反責怪大橋修得太結實……。
因此，這樣的二b最好不要學古文，學論語相當於吃屎，反受其累。
2樓：待詩亦千年
帽兒須戴血無頭
手弄乾坤何時休
九十九年成大錯
稱王只合在秦州
3樓：
中國是馬列主義而非傳統文化的繼承者，即使是三十年後的改革開放也只是富而非仁，更非禮，仁義也只是 合 法 性 的**而非現實性的表述
論語中對「仁」的體現
4樓：小猿談人文
「仁」一直被孔子作為論語中的核心。
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構。。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。
「仁」本指人與人之間相互親愛。據有關統計，在《論語》中，「仁」出現了109次是出現頻率最大的詞彙。「仁」就是建立在人們最素樸最直接的心緒結合根源上的一種解析，人們是應該需要愛的，這個愛不是無原則的愛，就是為了由近及遠的愛，這就是孔子的愛有差等的仁學體系。
5樓：
論語中對仁的體現，人的意思是仁愛仁慈的意思，另一種人就是要對他人進行包容
6樓：匿名使用者
「仁」是孔子思想的核心。據有關統計，在《論語》中，「仁」出現了109次是出現頻率最大的詞彙之一雖然如此，孔子對於「仁」的解釋卻非常隨意和模糊。在《論語》中六人八次問「仁」，內涵各異。
比如：樊遲問仁時的「仁者愛人」的說法（《顏淵》）；顏淵問仁時的「克己復禮為仁」的說法（《顏淵》）；仲弓問仁時的「子所不欲，勿施於人」（這句話以致成為後來資產階級「人權宣言」的口號）；子貢問仁時又說：「子欲立而立人，子欲達而達人」等等，其實，孔子的仁學卻經歷了一個外延和內涵不斷拓展和深化的過程。
我覺得孔子的仁由最初的人性中的對同類的同情、友愛，到「仁者人也，親親為大」的人倫之愛，又到朋友及別人的「泛愛眾而親仁」的道德實踐信條，大致經歷了三個階段即「親親——愛人——仁德」的三個層次：仁先是對自己家人如父母兄弟妻子的基於血緣關係的孝悌親慈；然後是對朋友或別的其他人的關心、友愛、同情、信任、忠誠等；然後發展到一個泛化了的包括禮、義、忠、恕、智、勇、孝、悌、、中、庸、剛、毅、溫、良、儉、讓、寬、信、恆、和、清、廉、聰、敏、質、直、正、義等等在內的幾乎包含了人類所有的美德，成為了百德之首，萬善之源的道德範疇。在孔子的哲學體系裡，「仁」像是一顆居於**的恆星，擁有著眾星環拱的地位，而其他諸德不過是繞之執行的行星，接受者它強大的向心力的影響並反射著它無比輝煌的思想光芒。
從先秦思想發展史看，「仁」在孔子那裡得到了前所未有的充實、改造、完善和發展，蔚為大觀，成為其不朽學說的核心。
論語中總共有100多個「仁」字，但意義各有不同，有人知道是它們有什麼意義嗎，舉例說明
7樓：匿名使用者
ren （陽平）
中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。
《論語.顏淵》：「樊遲問仁。
子曰：『愛人』。」又「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：「子曰：
『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.在宥》：
「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.界說》：
「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」
1.同情友愛:仁心,仁義至盡
2.果核的最近部分:杏仁兒.
不仁:(1)不仁慈,無仁德如不仁不義
(2)手足痿痺,為能運動:麻木不仁,四體不仁.
3.人、仁
「最初只有人字，後以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來。仁固可作『仁義』解，也可作人解。我認為『克己復禮為仁』的仁字，宜作『人』解。
以孔子之話作本論，《論語》中如『孝弟也者，其為仁之本歟』、『觀過斯知仁矣』、『井有仁焉』，這些仁字，都應作「人」解。而一般學者以其字之為仁，多曲為之解，求其說，而不得要領。故上例我以『仁』字應作「人」解。
否則，『井有仁焉』，作仁義之『仁』解，難以解通。又以其他著作為旁證，可知人、仁同義。例如《禮記表記》說，人也謂施以人以忠恩也。
人與仁同義……《論語》所謂『人者仁也』、『仁者愛人』，即本此義。皆由於人、仁同出於一源，且關係密切。把仁字均解為『仁義』，難以自圓其說、令人信服」（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術**選》第464-465頁，廣西師範大學出版社2023年7月）
4.仁，就是二個人字，從這個字的形我們看到了這個意思。那為什麼這樣寫這個字呢，古人的意思是什麼呢？
我認為這是對「我為人人，人人為我。我害人人，人人必將害我。」的簡寫。
這句話中兩次使用二人組合。所以就是仁的意思了。仁是道的一種
現在看看論語中的仁是什麼意思：
．《論語》思想體系的核心「仁」
「仁」在《論語》思想體系中是最高的理論範疇，也是個人修養的最高境界，其基本含義主要有以下幾點：
(1)孔子認為「仁人」應當具備五種品德：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。「志士仁人，無求生以害仁．有殺生以成仁」指出「仁」是為人的最高準則，仁人要勇於犧牲自己的利益，對別人無所要求。
孔子以正確處理人際關係出發，提出仁者「愛人」，「克已復禮為仁」。「愛人」是仁的第一要義，是仁的實踐中的理論基礎。「愛人」就是正確處理人際關係。
為此，孔子還提出：「克已復禮為仁」，要求人們在日常生活中，要剋制個人慾望，使自己的行為符合當時的倫理道德規範，從而能正確處理人際關係。
(2)從恢復和建立穩定的社會秩序的目的出發，提出行仁以孝悌為先。
「孝」即是愛自己的父母，「悌」即是愛自己的兄弟和家族的同輩，然後廣泛地愛其他一般的人，這是對「仁」進一步作出的補充。強調實行仁德必須從孝悌開始。
(3)從道德修養著眼，提出「仁者安仁」。「仁者安仁」是說仁是一種高尚的道德，真正具有仁德的人，他的仁德要建立於內心信念的基礎上。
(4)從道德完成，堅持真理著眼，提出「殺身成仁」。作為仁者，必須勇敢地實踐仁，堅持仁，要經得住考驗，甚至不惜為此獻出自己寶貴的生命。
《論語》中仁與禮是緊密結合的，要徹底地研究仁，就必須研究仁與禮的關係。
禮，是我國古代的社會行為規範、儀式的總稱。它的內「容包括：制度(指官制)、刑法，也涉及生產關係；儀文(指各種儀式和車服、器具的文飾)；倫理、道德規範。
一般來說，主要指道德原則和規範。
仁與禮的關係主要表現在以下幾個方面：
其一，仁是「核」，禮是「表」。仁是孔子從當時現實生活中總結提煉出來的，是新的創造；禮則早已有之。
其二，仁是內容，禮是形式。
其三，仁是統帥方面，而禮是被統帥方面，仁是改造方面，禮是被改造方面。同時，孔子還著力強調了「禮」作為行為規範，對建構道德品質的「仁」的重要作用。指出遵「禮」是學習和培養「仁」的重要途徑，他曾說「克已多禮為仁」。
好了，你加分吧~~~~~~
《論語》對當今社會的價值意義是什麼?
關於《論語.子路》的名言有哪些？ 我今天晚上要用
8樓：匿名使用者
1、子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉，是言也。」
【譯文】孔子說：「『行善之人治理國家，連續一百年下來，也可以做到化解殘暴、去除殺戮了。』這句話說得對啊!」
2、子曰：「如有王者，必世而後仁。」
【譯文】孔子說：「如果有王者興起，也一定要三十年才能實現仁政。」
3、子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?」
【譯文】孔子說：「如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?」
4、冉子退朝，子曰：「何晏也?」對曰：「有政。」子曰：「其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。」
【譯文】冉求退朝回來，孔子說：「為什麼回來得這麼晚呀?」冉求說：「有政事。」孔子說：「只是一般的事務吧?如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。
5子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益。子曰：「無倦。」
【譯文】子路問怎樣管理政事。孔子說：「做在老百姓之前，使老百姓勤勞。」子路請求多講一點。孔子說：「不要懈怠。」
《論語》的中心思想
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