1樓：護翼不是冠軍
人體五種感覺是指：視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺
2樓：麻花疼不疼
五種感覺即：視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺
3樓：生念文
聽覺 嗅覺 味覺 ·採納哦
人的五覺是那五覺？
4樓：司馬晟宇老師
人的五覺分別是：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺。
無覺寫作法:
眼睛可以看到物品的顏色、形狀；耳朵可以聽到各樣的聲音；鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊；舌頭可以知道物品的苦、辣、酸、甜、鹹、淡、澀；**可以感知物品的軟硬、冷熱。我們描寫物品時，可以通過各種感覺器官的感受來寫物品的特點。採用「五覺」法來描寫物品，要注意圍繞物品最主要的特點寫，切忌支離破碎。
此外，還要注意按一定的順敘描寫。
借物抒情法
借物抒情要求我們在描寫物品時，把感情寄託於對事物的愛憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發自己的感情。運用借物抒情的方法，關鍵是找準物品的特點與自己的感情引起共鳴的地方，使物品與感情相統一，使感情有所寄託。
託物言志法
採用託物言志法寫的文章的特點是用某一種物品來比擬或象徵某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好物品與志向，物品與感情的內再聯絡。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意願有某種相同點和相似點。
其次，描述時，自己的志向要以物品的特點為核心。物品要能表達自己的意願。託物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象徵等。
物品自述法
物品自述法是採用第一人稱來描述物品。因此要物品具有人的特點，就需在具體描寫時，儲存物的本質特點，物品描寫則顯真實自然。注意準確地把握物品的特徵，做到人格化後的物品既體現了人的特點。
這樣又不失去物的本色，還讓物品具有人的特點，使物品顯得形象生動，吸引讀者的興趣。鮮明地表現出作者的思想感情。儲存物的本質特點，物品描寫則顯真實自然。
5樓：帶著一座城
視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺；科學實驗表明，人體除了有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五個基本感覺外，還具有對機體未來的預感，生理學家把這種感覺稱為「機體覺」、「機體模糊知覺」，也叫做人體的「第六感覺」。國外把人的意念力或精神感應稱為人的第六感覺，又稱超感覺力（英文簡寫成esp）。
6樓：奕祺張
視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，味覺
7樓：皓凌
人體有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五個基本感覺。
佛家講是:本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。
8樓：近來不好
眼耳口鼻加觸覺俗稱五感或者五覺
人有哪五覺？
9樓：匿名使用者
人體中眼睛叫視覺，耳朵叫聽覺，鼻子叫嗅覺，嘴巴叫味覺，手叫觸覺。
10樓：匿名使用者
視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺科學實驗表明，人體除了有視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五個基本感覺外，還具有對機體未來的預感，生理學家把這種感覺稱為「機體覺」、「機體模糊知覺」，也叫做人體的「第六感覺」。國外把人的意念力或精神感應稱為人的第六感覺，又稱超感覺力（英文簡寫成esp）。
11樓：張西俊
嗅覺廠家直接給你發發紅包
12樓：匿名使用者
最後一個應該是觸覺視覺，嗅覺，味覺，聽覺，觸覺
13樓：匿名使用者
這叫五感，五覺是五感的錯誤用法
五種感官是哪五種
14樓：小乖y宥利
視、聽、嗅、味、觸五覺
15樓：繚繞
五種感官是觸覺、味覺、嗅覺、聽覺和視覺。
16樓：匿名使用者
視覺、聽覺、味覺、觸覺、感覺
17樓：匿名使用者
味覺、視覺、聽覺、嗅覺和觸覺。
18樓：勤全廖盼易
視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺
就這五種，希望能幫助到你！
常見的五覺六感，是哪五覺六感
19樓：信高朗
五覺指本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺
六感 眼、耳、舌、身、鼻、意
20樓：然然狗
五覺就是視覺、味覺、嗅覺、觸覺、聽覺
六感就是第六感
21樓：匿名使用者
1樓說的五覺都正確，第六感也是人類的一覺，科學角度解釋就是人類的肌肉和毛孔能感覺到輕微的空氣振動，比如，有人悄悄地走近你，你能發現
什麼是第六感？前五感又指什麼？
22樓：古琛銀東
第一感視覺
第二感聽覺
第三感味覺
第四感嗅覺
第五感觸覺
第六感意識
第七感未那識(小宇宙)產生物我區別的根源也是超能力的源泉!
第八感阿拉耶識(種子識)蘊藏著所有世的記憶並且領悟後可擺脫六道輪迴超越生死達到不生不滅的境界
1、眼識:我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別;如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。
2、耳識:耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區分，就是意識在作用了。
3、鼻識:鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區分香臭，就已經是意識在作用了。
4、舌識:舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用了。
5、身識:身體具有觸覺的功能。
前五識是感識，認識具體物件。
6、意識:意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。
此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。現在心理學上，研究到前六識為止。
但是在佛法上的分析，還有第
七、第八--末那識和阿賴耶識的存在。
7、末那識:末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。
因為它是執取第八識(阿賴耶識)的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為「我識」。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。
末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。《金剛經》中最重要的三句話是:
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、痴、疑、慢等種種煩惱。末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。
末那識所執著的我是什麼呢?就是最後一個阿賴耶識。
8、阿賴耶識:阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。阿賴耶識是本性與妄心的和合體。
由無明(無明二字的含義見我的《般若波羅密多心經》略解)而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種物件的境界，稱為阿賴耶識的相分。一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能薰能緣，第八識是前七識所薰所緣，所以有所藏義。
第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。
9、眾神的意志，領悟到這個境界就是神了，沒有人類的肉身，身體以元神方式存在，身體可以隨意製造，而且沒有死亡，只有封印。不過人類從未達到!
人體五覺是指哪五種感覺？
23樓：殘陽蕭風
五覺指眼的視覺，耳的聽覺，手的觸覺，鼻的嗅覺，舌的味覺
24樓：匿名使用者
人體五覺是指：視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺
25樓：匿名使用者
五種感覺即：視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺
26樓：匿名使用者
聽覺 嗅覺 味覺 ·
五官是指哪五官，五官指哪五官？
有相學和工具書上兩種說法 第一種 相學上的說法 大家常常說 那個人的 五官 怎樣怎樣 這個人的 五官 怎樣怎樣 但是大家不見得很清楚什麼是 五官 其實 五官 是相學上的東西。所謂的 五官 指的就是 耳 眉 眼 鼻 口 等五種人體器官。而且在相學上，分別被賦予一種名詞如下 1 耳 名為 採聽官 2 眉...
五嶽指哪五座山中國五嶽是指哪五座山
中國的五嶽是指在中國境內的五座名山，坐落於東西南北中五個方位，分別是東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。五嶽 是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山 西嶽華山 北嶽恆山 中嶽嵩山 南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。論景觀，五嶽又各具特...
五嶽分別是指哪五座山五嶽是指哪五座山？
中國的五嶽是指在中國境內的五座名山，坐落於東西南北中五個方位，分別是東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。五嶽指東嶽泰山 西嶽華山 中嶽嵩山 南嶽衡山和北嶽恆山。一 五嶽是遠古山神崇敬拜 五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是 1 東嶽泰山 1532米...