1樓：尋荀文化
[原文]7.31子與人歌而善，必使反之，而後和之。[翻譯]孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
子與人歌而善，必使反之，而後和之.這句話是什麼意思
2樓：匿名使用者
孔子遇見歌唱得好的人，就一定要請他反覆的唱，（在那個人唱的）同時孔子跟著一起唱。
這是《論語•述而》中記載的孔子的一些言行。關於這句話的理解，一些專家存在分歧，個人認為宋儒孝南的解釋較為客觀可信。
3樓：尋荀文化
[原文]7.31子與人歌而善，必使反之，而後和之。[翻譯]孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
4樓：文化傳送帶
論語·膏雨——子與人歌而善，必使反之，而後和之
《孔子在齊聞韶》的譯文
5樓：一米八的脖子
譯文：孔子到齊國的城門之外，遇到一小兒拿一酒器，與他一起行走，那小兒目光純潔，心神純正，舉止嚴謹，孔子對駕車的人說：「快一點，快一點，《韶》樂就要開始了」，孔子到那裡聽到了《韶》的演奏，三個月都食不甘味。
所以說**不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人也一起快樂，它不僅僅是讓一個人自己品行端正，也能起到正人的作用。真偉大啊！能對此感到快樂的人，也沒預料到**竟然能達到這樣的境界。
原文：孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端，孔子謂御曰：「趣驅之，韶樂方作。
」孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人。大矣哉！
於此樂者，不圖為樂至於此。
6樓：高樓居士
【原文】『⒎14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
【譯文】孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月嘗不出肉的滋味，他說，「想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。」
【評析】我想這是文人的誇張筆法吧？在今天我們實在無法想象出怎樣的**能讓人失去味覺。對此我們可以存而不論。
三人行必有我師焉講了一個什麼道理
7樓：阡陌上花開
釋 義 三：虛數,泛指幾個人.焉：
是兼詞「於之」的意思,翻譯為「在其中」.幾個人同行,其中必定有人可以作為我的老師.指應該不恥下問,虛心向別人學習.
出 處《論語·述而》：「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善...
師者，所以傳道授業解惑。三人行裡有我師，傳道授業就算了，應該說的是解惑。
三人行，就是三個人一起走。在一起走的人，就是同道中人。
所謂，三個臭皮匠，頂個諸葛亮。三個同道人在一起你一言，我一語地交流，就有可能閃出智慧的火花，得以解答某人心中的疑惑。
我看這是孔老師鼓勵同學們多溝通多交流，不要閉門造車的時候說的話。
8樓：洪亮學長
深層的意思是說，學無止境，不管一個人的學問多大，總有你不擅長的地方，不應該因為某一方面比別人強就驕傲自滿，要具有虛心向別人學習的態度，關於這一點，孔子自己就給我們做了一個非常好的榜樣。
9樓：666春華秋實
三人行必有師焉告訴我們人各有長，要善於學習別人的長處，改正自己的短處，看看別人有的缺點自己有沒有。
10樓：富帥影視空間
富帥知識空間 三人行必有我師焉
反之則是什麼意思
11樓：鬱悶的太陽
反之（fǎn zhī），出自《論語·述而》，意思是重複，再來一遍。
重複，再來一遍
《論語·述而》：「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」 何晏 集解：「樂其善故使重歌而自和之。」
與此相反
宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：「今欲通策之，責人之所必不能也；苟然，則學者必不精，而得人必濫。欲反之，則莫若使之人佔一經也。」
返回初始狀態
明 張居正 《雜著》：「開國之初，庶事草創，大抵皆多質少文。凡制禮作樂鋪張繁盛之事，皆在國之中世。
當其時，人以為太平盛美，而不知衰亂之萌，肇於此矣。 夏 商 皆然，不獨 周 也。聖人知其然，恆不待其盛而亟反之。
」從相反的方面說
艾青 《自序》：「形象思維的活動，在於使所有滯重的物質長上翅膀；反之，也可以使流動的物質凝固起來。」
張天翼 《皮帶》：「凡是希求著的，結果是達不到；反之，沒想到的事倒會意外地來臨的。」
12樓：匿名使用者
1、回答：兩者表達意思是相同的，但表述的內容相反。
2、解釋：反之亦然，指一件事情它的前提條件創造了結果，如果把這一過程反過來，也可以成立。比如說，太陽升起，月亮落下，反之亦然，月亮升起，太陽落下。
反之則反，很明顯是指兩事情條件相反則結果相反。比如太陽升起月亮落下，反之則反，太陽落下，月亮升起。
3、舉例：站的越高，看的越遠，反之則反：站的越低,看的越近.
站的越高，看的越遠，反之亦然：看的越遠,高的越高.