1樓：將噶將薩將
長陽 被稱為csd 即**休閒購物區。
csd（ central shopping district）即**休閒購物區，是以主題公園、旅遊勝地、超大規模商業中心、博彩業等業態為經濟核心，是聚集商貿、資訊、文化、會展、酒店、餐飲、休閒及辦公為一體的城際中心。
csd一般選址於城市之間的交通樞紐上，是一種非中心城市的人氣聚集區，是解決大型城市經濟持續發展的必然趨勢，是「多中心發展」的城市規劃的一部分。
csd需要科學的規劃、依賴綠色生態設計，憑藉便捷的立體交通網路、完整的服務配套體系。
一個規劃科學的csd，可以提高城市邊緣地區的經濟活力，並能輻射周邊城市，形成一個廣闊的五小時車程商圈，帶動區域經濟的發展。同時也可以通過csd這個平臺，有效地參與區域經濟和國際經濟的合作。
2樓：慕容頹廢
「的」？難道你說的是計程車？有面包計程車，叫環城，有三輪計程車，叫麻木，有小汽車計程車，那就叫的士啦？哈
3樓：培養歪脖樹
請明確問題，長陽什麼被稱為什麼？
長陽人的簡介
4樓：沫白軍團
長陽人化石，在2023年發現於湖北省長陽縣西南下鍾家灣村一個稱為「龍洞」的石灰岩洞穴中，由賈蘭坡教授命名為「長陽人」。長陽人化石近於現代人的特徵較多，沒有北京猿人那麼原始。
「長陽人」是中國長江以南最早發現的遠古人類之一。「長陽人」不僅具有現代人的特徵，而且也有一定程度的原始特徵。距今年代不少於19.
5萬年，為「更新世中期的後期」古人類化石，遲於馬壩人、早於丁村人。
「長陽人」的問世，說明了長江流域以南的廣闊地帶同黃河流域一樣，也是中國古文化發祥地，是中華民族誕生的搖籃。「長陽人」，世界人類進化發展於古人階段的典型代表，填補了人類考古學「中更新世後期」和「亞洲長江流域」時空兩個空白，也進一步否定了「中華文明西來說」。
簡單解釋：什麼叫長陽線？
5樓：好鬱悶起個名字
解釋：陽線實體在6%以上的**，即為長陽線。
如果在經過一個大幅度連續**以後，出現低開高走或者平開高走並且伴隨著成交量放大的長陽線，意味著市場或者股價到達底部。如果隨後指數或者股價不跌破長陽線實體的二分之一位置，就是介入的時機。介入以後應該以長陽線的開盤價作為***。
6樓：匿名使用者
得多，槓桿有了著力的據點，進入超市之後，仍然能夠大賣的原因。更有
7樓：西德門
單日漲幅在7%以上叫大陽線，請參考。
8樓：帕布_獅子
當日大漲，開盤價遠遠低於**價，在**形態上就畫出了大陽線。
什麼是長陽線
9樓：鄭州珂父
陽線實體在bai6%以上的陽
du**（一般為光頭光腳實體陽zhi
線），即為長陽線。dao
如果在內
經過一段時間大幅度連續下容跌後，出現低開高走或者平開高走並且伴隨著成交量放大的長陽線，意味著市場或者股價到達底部。如果隨後指數或者股價不跌破長陽線實體的二分之一位置，就是介入的時機。介入以後應該以長陽線的開盤價作為***。
10樓：匿名使用者
就是大漲了一天,**上就會出現一根長陽線,紅色的.
11樓：詩源紙杯廠
漲了一天,**上就會出現一根長線,
教師被稱為什麼
12樓：萵苣姑娘
春蠶,蠟燭(春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹) 辛勤的園丁(因為把少年兒童比作祖國的花朵)
13樓：艾德教育全國總校
辛勤的園丁，人類靈魂的工程師，犧牲自己照亮他人的蠟燭等
長陽的歷史文化
14樓：蹇熠
長陽曆史文化久遠。遠在西漢高祖6年就建立了郡制，史稱廣陽郡，是秦置天下三十六郡之一。該鎮地理交通便利。境內有京
九、京廣、良黃鐵路和京周、京良、京保公路交織成網，京港澳高速（原京石高速公路）在長陽設有兩個出口，391、646、832、835、993、907、951等路公共汽車在此設站經過。長陽資源豐富獨特。地熱資源分佈面積大，蘊藏豐富，具有出水溫度高，富含多種礦物質的特點，已在賓館、娛樂場所及民用住宅取暖、洗浴等領域得到廣泛應用。
該鎮開發空間廣闊。區域資源的優化整合、鎮域規劃的修編調整，更加符合長陽城市化建設的需要。
長陽土家族自治縣的歷史文化
15樓：殳霞殊
長陽素有「歌舞之鄉」之稱，長陽山歌、長陽南曲、巴山舞被譽為「長陽文化三件寶」，奇石、盆景、根藝被譽為「長陽文化產業三件寶」。長陽巴山舞曾獲全國廣場舞比賽「群星獎」金獎，大型土家婚俗歌舞劇《土裡巴人》曾獲全國「五個一工程獎」。2023年，土家族「撒葉兒嗬」入選國家首屆非物質文化遺產保護專案，並在2023年十四屆全國廣場舞蹈比賽中榮膺群星獎。
長陽山歌、南曲、長陽薅草鑼鼓和都鎮灣故事入選省級第一批非物質文化遺產保護名錄。2023年，由長陽縣「農民兄弟」王愛民、王愛華與苗族姑娘組成的「土苗兄妹」組合在央視第13屆青年歌手大獎賽原生態唱法中榮獲金獎。
長陽山歌
長陽山歌以其豐富的演唱內容，靈活的歌唱形式，高亢嘹亮、熱烈奔放的演唱風格，與南曲、巴山舞並譽為長陽文化「三件寶」。長陽山歌主要有勞動歌、情歌等。勞動歌產生於勞動中，又在勞動中歌唱。
不同的勞動方式和自然環境，形成了勞動歌的不同風格。如清江船工和排工就有雄壯有力的號子歌，田間鋤草有鑼鼓歌。演唱時，由兩人或三人、四人在田頭按照一定曲牌一邊鳴鑼擊鼓，一邊與田間鋤草人唱和，但演唱內容和順序靈活，沒有嚴格的規定，大多為即興創作。
長陽的山歌有獨唱、對唱、一人領眾人和等多種演唱形式。
五句子山歌是長陽山歌、民歌中特別發達的樣式，它以七言五句為基本格，五句為一段，有一段獨立成章。也有若干段五句子聯綴（最長有32段），稱為「趕五句」或「排子歌」。五句子山歌的第五句往往是意境昇華，藝術情趣之所在，故有「五句山歌五句單，四句容易五句難」的說法。
由此，五句子要求第四句要能結束，第五句要奇峰突起，畫龍點睛。
南曲南曲又稱之為「絲絃班」。它是湖北古老的地方曲種，詞曲豐富，優美動聽。解放前，此曲逐漸衰落，很多人只知南曲之名，而未聞南曲之音。
2023年至2023年，省、專、縣文化主管部門先後組織專門班子，對南曲進行挖掘整理，計訪問六十多位南曲老藝 人，蒐集傳統曲目140多個（不包括曲目同而文詞不同部分），曲牌32個，尚有[水葫蘆]、[火葫蘆]、[肩背玉]等曲牌，老藝人們只知其名，而唱腔失傳。南曲主要流傳於長陽、五峰境內，據文詞分析，與其它曲種有相似之處，但具有獨特之點，雖非土生土長，但與長陽地方語言、民歌小調頗有結合，因是長陽首先挖掘整理出來的，故定名為《長陽南曲》。現己載入曲藝大辭典。
巴山舞巴山舞又名「巴渝舞」，本地土家族又叫「撒憂兒嗬」，其特點是：伐鼓以祭祀，叫嘯以興衰，唱腔高亢，舞姿粗獷，體現了土家兒女的淳樸和憨厚；其形式為：一人掌鼓，眾人對跳，由掌鼓者領唱，對舞者邊唱邊舞。
遠在殷商時期，巴人助武伐約前戈後舞，以凜殷人紛紛倒戈。漢高祖劉邦數觀其舞，樂其猛銳，令樂師習之引入宮廷，響為「巴渝舞」。近代挖掘巴楚文化，將其提煉昇華，命名為「巴山舞」、「跳喪舞」之美稱，名揚五湖四海。
2023年在新疆烏魯木齊舉行的全國少數民族體育盛會上，「撒憂兒嗬」被譽為「東方迪斯科」。
土家四道茶
四道茶具有獨特的喻意。一道茶——「罐罐茶」，用來招待日常來客。二道茶——雞蛋茶，是用來招待「嘎嘎客」的。
也就是家中添小孩後，整「祝米酒」時才上雞蛋茶。三道茶——陰米茶，是用在婚宴酒席前食用。四道茶——酥茶湯，在冬季用來禦寒取暖。
西蘭卡普
西蘭卡普可以上溯到古代巴人時期。作為土家族先民的古代巴人，除從事農業生產外，還善於紡織，其「桑蠶、麻」成為貢品。因而「禹會諸侯於會稽，執玉帛者萬國，巴蜀往焉。
」（《華陽國志·巴志》）秦漢時期，土家族地區的紡織業有所發展，所職的「布」成為納貢之名品。三國時期，在蜀國諸葛亮「今民貧國虛，決敵不資唯仰錦耳」的決策下，土家族地區的人民逐步掌握了漢族先進的染色技術，編織出五彩斑斕的「土錦」。唐宋時期，隨著土家族地區與漢族經濟交流的增多，土家族地區的紡織業有了進一步發展，出現了「女勤於織，戶多機聲」的社會風氣。
改土歸流後，土家族西蘭卡普的挑織技藝進一步提高，尤其是土家族姑娘，從不便隨其母操習挑織技藝，姑娘長大出嫁時，還必須有自己親手編織的西蘭卡普作品作陪嫁品，因而這種工藝得以發揚光大。
填房「填房」是中國通行的一種再婚俗，在鄂西地區卻流行著幾種特殊關係的填房習俗：一為「叔就嫂」，即親兄死後，其單身弟（嫂稱其弟為「小叔子」）可同親嫂結婚。在長陽後河一帶，又有不同的習俗，視「叔就嫂」婚俗為不端；二為「伯就弟」，伯指伯哥，弟指弟媳，即弟弟死了，單身哥哥可與弟媳成婚；三為「姐死妹繼」，即出嫁的同胞姐姐死了，其妹可與姐夫結為夫妻。
新婚三天無大小
在清江兩岸，公公與兒媳、伯哥與弟媳在平時是互相戒備的，飯不同桌，行不同路，坐不同凳，言不對答，否則會引人笑話。但在婚期三天內，卻無此禁忌，公公、伯哥均可參加鬧新房，可向新姑娘討煙討糖討荷包，互相說笑話，打嘴仗，勿拘勿束。這就是所說的「三天無大小」的規矩。
新媳婦三天以內，不做家務，不下廚房，如賓客一般，「三天下廚房」以後，就不能隨便了，一切按在娘屋裡受過的家教行事。此習俗今在鄂西地區仍有遺存。
香爐石古巴國遺址
香爐石遺址位於鄂西長陽土家族自治縣漁峽口鎮東南0.5公里的清江北岸，東距長陽縣城97公里，地處清江中游。遺址地勢東北高西南低，呈斜坡狀，西南面臨清江，下距清江河面約30餘米。
地理環境十分獨特，屬典型的河旁山寨型文化遺址。該遺址為2023年發現，面積3萬多平方米，但遺物暴露較多的面積只有700多平方米。1988、1989、和2023年先後三次進行考古發掘，在遺址中心地區共挖掘400餘平方米，獲得夏、商、周時期的石器、陶器、骨器和銅器等文化遺物近萬件及一批早商時期的巴人墓葬。
還發現大批商、周時期的甲骨和兩枚商末周初時期的陶印章（璽印）。
相關叢書
《巴土文化叢書》（第二輯）和《土家族文學原創叢書》共20冊、450多萬字，這些生動的文字，講述了從古「長陽人」到巴人，再到現代的土家人所經歷的艱難與曲折，揭開了一批「千古之謎」。《巴土文化叢書》，內涵縱貫古今，涉及長陽土家族的歷史、文化遺存及土家族的發展，是對土家族歷史和人文精神的一次全方位解讀。全套《叢書》約300萬字，由《廩君》、《長陽土司源流研究》、《巴地域研究》、《巴人源流研究》、《村落空間與民間敘事邏輯》、《長陽近代兵事史話》、《長陽名人傳略》、《土家族撒葉兒嗬》等10冊組成。
其中《長陽文藝搜存集（初編）》、《長陽文藝搜存集（續編）》兩部，是長陽歷史上自明清以來之集大成的文化藝術資料總彙。 《土家族文學原創叢書》，這是多角度記錄巴人後裔生存狀態、深度抒寫土家人時代精神的一部「文學史傳」。由《老巴子》、《巴人第一君》、《黃學儒的故事》、《天河坪檔案》、《汪洋莊》、《至愛親情》、《跟著太陽走》、《沒有聲音的叫喊》、《如期之約》、《孩子和風箏》等10冊組成，約150萬字。
其中，「土家寓言大王」蕭國鬆創作的土家族長篇敘事史詩《老巴子》共23章、14000行、約70萬字，內容涵蓋了土家族起源、歷史英雄人物、主要節日民俗及由來傳說等方面。
為什么人被稱為高階動物，為什麼人被稱為高階動物
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