1樓：1天_堂
吳道子（680-759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。
唐代第一大畫家 河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為"畫聖"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。
蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說："詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳。
2樓：匯海環保
據載他曾於長安 、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於世。吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。
他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝 。作畫線條簡練 ，「 筆才一二 ，象已應焉」，有疏體之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為畫聖，被民間畫工尊為祖師。
蘇軾曾稱讚他的藝術為「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《 道子墨寶 》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。
吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被畫工尊為「師祖」、「畫聖」求採納
為什麼說吳道子是畫聖
3樓：擰發條鳥
據載他曾於長安 、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於世。吳道子的繪畫具有獨特風格。其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。
他還於焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝 。作畫線條簡練 ，「 筆才一二 ，象已應焉」，有疏體之稱。吳道子的繪畫對後世影響極大，他被人們尊為畫聖，被民間畫工尊為祖師。
蘇軾曾稱讚他的藝術為「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《 道子墨寶 》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。
吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被畫工尊為「師祖」、「畫聖」。
摘自百科~
吳道子為什麼被稱為畫聖？
4樓：匿名使用者
吳道子之所以被稱為「畫聖」，不僅是因為他作品多，題材廣，還因為他作畫技巧的高妙神速。昊道子用筆很超逸，描起線來很巧妙，染色也有一種特色，後人稱這種畫風叫「吳裝」，他畫起人物來，常把衣服裙帶畫得像在風裡飄動的樣子，所以又稱為「吳帶當風」。他的畫風從盛唐以後一直繁衍不衰，以成熟、完整的面目貫穿於宋、元、明、清的宗教畫及繪畫界。
5樓：阿舞子
吳道子，又名道玄，善畫畫，開元年間被召入宮廷，他擅長道釋人物，兼工山水，亦善繪樓閣、草木、鳥獸。吳道子所寫衣褶有飄舉之感，人謂「吳帶當風」。他初創白描法，又創山水新風，開闢了中國繪畫新途徑。
6樓：辰星
吳道子的出現，是中國人物畫史上的光輝一頁。他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的「吳家祥」。就人物畫來說，「吳裝」畫體以新的民族風格，照耀於畫壇之上。
「詩聖」杜甫稱他為「畫聖」。宋代蘇東坡說：「詩至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。
」亦尊吳道子為「百代畫聖」。在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。由此可見，他在中國繪畫史上的地位。
他曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百餘堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱樑或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉，或狀如蓴菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱「吳帶當風」。
他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳氏「立筆揮掃，勢若旋風」，一揮而就時，無不驚歎，發出喧呼。
7樓：容寒玉
吳道子記憶好，有件趣事。開元年間，唐玄宗封泰山舉行盛典，吳道子就與人合作，畫了《金橋圖》被人稱為「三絕」。天寶年間，唐玄宗思念嘉陵江奇妙壯麗的山水，但苦於路途遙遠，就派昊道子前去寫生。
昊道子有幸暢遊「天府之國」，心情格外歡暢。返京之後，唐玄宗要看看他畫的山水畫，吳道子卻出人意外地說:「我並沒有畫下一份草稿，只是都記在心裡頭了。
」唐玄宗不信.當即命令他畫出來。吳道子當即揮筆作畫，如風雨驟地一天時間就畫成了三百里嘉陵江山水，唐玄宗當時就高興地讚美說:
「李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙。」
8樓：炒蛋哥
《盧氏雜記》記載，吳道子去拜訪某個僧人，想討杯茶喝，但是僧人對他不太禮貌，他在僧房牆壁畫了一頭驢就走了，晚上這頭驢變成了真的，撒開蹄子亂竄，把僧房弄得一片狼藉。還有一次他在金頂寺畫馬，畫到馬尾巴時，由於身體不適就去休息了，第二天離開了寺院，忘了馬尾這回事。結果不久，山下的農民就常常遭到一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼，農民們找到寺僧對質，果然就是吳道子畫的馬在闖禍。
9樓：章妙嵐
只因馬王堆漢墓未發掘出來，唐詩人有吳帶當風的讚語，而定了吳道子畫聖的稱號。而馬王堆漢墓出土的帛畫一經面世，好評如潮，畫聖也暗了下來。其畫龍飛鳳舞，情深意長，顧盼生姿，尤見精神，實為中國繪畫史上的神奇傑作，對中國人有著極其深刻地影響。
10樓：辰星
歷史上的全才畫家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足於此，他總是積極思考，不斷創新。據傳吳道子創山水「疏體」，使山水畫成為獨立的畫種；他還創造出「蓴菜條」式描法（也叫「蘭葉描」）來描摹人物，筆勢圓轉，波折起伏，所畫人物、衣袖、飄帶都有迎風起舞的動勢，世稱「吳帶當風」。
11樓：以心
吳道子曾在景雲寺作《地獄變相圖》，他不畫刀山火海、牛頭馬面，「而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄」。可惜此圖沒有流傳下來，我們無法得知他畫了什麼，只知道其構思別出心裁。不僅如此，「京都屠沾漁罟之輩見之而懼罪改業」，屠戶漁夫看了這幅畫，擔心自己罪孽深重都紛紛改行了。
12樓：桃園結義
蘇軾曾言：『畫至吳道子古今之變，天下之能事畢矣』，可見評價之高。其每畫『好酒使氣，每欲揮毫必須酣飲』，然後才疾筆寫之，傾俄即就。
於寺廟再壁畫時，常有上百人圍觀，畫至精彩處眾人必高聲喝好，場面異常壯觀熱鬧，直至畫畢眾人大呼過癮才漸散去。
13樓：匿名使用者
白描的祖宗，線條的先驅，惟妙惟肖，畫家的龍骨
、中國古代誰被稱為畫聖？
14樓：匿名使用者
吳道子開放分類： 藝術、畫家、人物、歷史、國畫
吳道子（680-759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。
唐代第一大畫家 河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫遊洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內教博士官，並官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為"畫聖"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。
蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說："詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳。
中國古代的畫聖是誰？
15樓：匿名使用者
吳道子。
吳道子（約685-758年），又名道玄，河南陽翟(今禹州)人，是中國唐代第一大畫家，被後世尊稱為「畫聖」。
吳道子在繪畫上多才多藝，擅長畫人物、佛像、神鬼、禽獸、山水、臺殿、草木等，「皆冠絕一時，國朝第一」。
吳道子在繪畫上大膽創新，不落俗套，他的畫形象真實，想象力豐富，具有巨大的感染力，特別是在佛畫藝術上所取得了卓越的成就。
主要作品
據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於世，還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《道子墨寶》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。
吳道子所做的卷軸畫也相當豐富，如《送子天王圖》、《八十七神仙卷》等。
16樓：匿名使用者
畫聖是吳道子。
唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學，後改名為「道玄」。被後世尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。
早年孤貧喜歡作畫，未及弱冠便能「窮丹青之妙」。
他是中國山水畫的祖師，被後人尊稱為「畫聖」，素有「吳帶當風」的美譽，他的人物繪畫更是「冠絕於世」。擅畫佛道人物，遠師南朝梁張僧繇，近學張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百餘間，情狀各不相同。
落筆或自臂起，或從足先，均能不失尺度；寫佛像圓光、屋宇柱樑，或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。所繪人物，善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶，使有飄舉之勢，人稱「吳帶當風，」又喜以焦墨勾線，略加淡彩設色，又稱「吳裝。」
擴充套件資料
吳道子主要作品
吳道子的一生，主要是從事宗教壁畫的創作，題材很豐富，兼工山水 ，描繪蜀道怪石崩灘很有名氣。張彥遠認為「山水之變，始於吳，成於二李」。蘇軾認為「畫至吳道子，古今之變，天下之能事畢矣」。
吳生「畫塑兼工」，善於掌握「守其神，專其一」的藝術法則。
據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵 ，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以《地獄變相》聞名於世，還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《道子墨寶》等摹本 ，莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。
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吳道子所做的卷軸畫也相當豐富，如《送子天王圖》、《八十七神仙卷》等。史料中記載了很多，但是有相當一部分不能確定是否為吳道子的真跡，以下列舉的都是可以考證的確實是吳道子的作品。
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