1樓：匿名使用者
1、太極不是物！乃一念耳。太極是中國文化史上的一個重要概念、範疇，就迄今所見文獻看，初見於《莊子》：
「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。後見於《易傳》：「易有太極，是生兩儀。
兩儀生四象，四象生八卦。」莊子之後，後世人們據《周易·繫辭》相關「太極」的論述而逐漸推演不斷成熟太極觀念。
2、太極二字蘊涵豐富涵意。太有至的意思；極有極限之義，就是至於極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏於心。
可以大於任意量而不能超越圓周和空間，也可以小於任意量而不等於零或無。換而言再看：宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。
按易學的觀點，有形的東西來自於無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，變出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉於無窮。
3、太極是中華傳統文化之精華。太極這一概念影響了儒學、道教等諸多中華文化流派和傳統禮儀規範，太極理論延伸演化的陰陽學說和八卦學說等，更是對中醫、武術、養生、風水學、古天文學、軍事等都影響甚為深遠。對現在很多事物和觀察研究仍然有著重要的意義。
2樓：中醫學生
太極是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，兩儀即為太極的陰、陽二儀。
太極一詞最早見於《易傳 繫辭上》。 易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。
兩儀即為太極的陰、陽二儀。繫辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。
其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。
天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。
這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。
3樓：張永貴愛樑蘋
太極為無物，無物勝有物
4樓：匿名使用者
首先，我們必須弄清楚，「太極」是如何從「無極」中誕生的。 「無極」是一切的有，又是一切的無。說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，
5樓：武當劍宗
看樣子有很多人還是分不清無極和太極的關係
夫無極者，混沌未分，陰陽混元一氣。兩儀者，陰陽兩成，清濁分定。太極者，無極而生，陰陽之母。此是時，陰陽似成非成，將分未分；旋流互變，動靜交纏。
太極為什麼是圓的，
6樓：中醫學生
太極以圓為形（見圖）蘊有以下內涵：
圓形既代表元氣混沌為一，也代表宇宙。混沌也好，宇宙也好，本來無形，但若一定要以一個圖形示之，我們想想，還能找到有比圓形更合適的圖形嗎？況且「渾天論」有天球之說，球即圓。
自然物質很多以圓為形，我們可以「仰則觀象於天」，與人類關係最密切的地球、太陽、月亮均是圓形。亦可「俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物」，看看身邊，動物、植物的橫截面很多是圓形或近乎圓形，微觀的原子中的原子核與電子呈圓球形，dna雙螺旋結構也隱含圓意。
圓形有迴圈、圓轉之意，體現為一種有規律的旋轉變化。從巨集**，天體是渦旋的，地球、太陽、月亮的執行軌道是圓，地球除了公轉也自轉；從微觀窺，電子在一個圓的軌跡上繞著原子核周而復始地執行，dna雙螺旋結構也在旋。春夏秋冬，四季流轉，晝夜晨昏，日月更替是個迴圈往復的圓；風寒暑溼燥火六氣順布是個旋動的圓；五行運轉，五臟應之仍是個圓；經絡流注、任督迴圈更是流動的圓；氣機升降是個動態的圓······中醫的道理背後，常有一隱身的圜道觀，均可援「太極」以為說。
旋即圓的運動，因此，太極圖是動態的，也可旋轉著看。
圓轉又有圓通、圓融、積極易變之意，深具「易道」的「變易」特徵。
相較其他圖形，圓最簡單，又具「大道至簡」之「簡易」意。
圓形雖呈動態變化，但均是循圓而行，動中有穩，表現出節律、規律的穩定性，此為《易》道中的「不易」，蘊其所涵道理千古不易。
圓形、宇宙、元氣、圓轉、圓通、圓融、規律、變易、簡易、不易，具這些特徵，當然就能通天人之際，儘自然之妙，而與「道」相通了。
7樓：朱雀姈
你看螺絲。螺旋更容易進入木板。圓適合發力。
太極是陰陽魚互糾組成的圓，太極是氣，本無形，象徵著太初，是混沌的。無邊，又有柔感。以柔克剛，合而為一。
太極離不開圓，但是太極不是圓，太極無形。只是太極的圖案，更適合用圓來表示。
8樓：龍行太極兮無極
太極拳運動就是一種圓弧運動，從人的生理特徵來說，它符合人體各個關節的自然彎曲，從太極掌技擊 (攻防 )角度來講 ,圓形動作轉動靈活 ,變化多端 ,易於化解對方動作而又還於對方 ,所以又符合生物力學的原理。
太極為何意？如何理解「極」？
9樓：福州禪武
太極一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現於陰陽未分的混沌時期（無極）之後，而後形成萬物（宇宙）的本源。「極」就是極點、最初的意思。
太極是中國文化史上的一個重要概念、範疇，就迄今所見文獻看，初見於《莊子》：「大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老」。後見於《易傳》：
「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」莊子之後，後世人們據《周易·繫辭》相關「太極」的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實吸收了莊子混沌哲學的精華。
同莊子渾沌哲學一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，以及這種思維方式本身，實則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規律，不為外物所拘，「無為而無不為」，最終到達一種無所不容的寧靜和諧的精神領域。
10樓：211姓合榔親
太極一詞其實最早是孔子提出的。其大無外，其小無內，就是太極。其實「太」包含了兩個字：
大和小（就是那一點）。從科學的角度來理解也是正確的，因為我們生活的這個世界，本來就是大無邊際，小也沒有邊際的。「極」就是極點的意思。
太極為何物，它又是怎麼生兩儀·四相·八卦的？
為什麼說太極八卦包含萬物
11樓：匿名使用者
太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦生萬物
12樓：苦茶作樂
這是中國古代哲學的一種見解，我就說說我個人的理解。說到為什麼，那就先來說這句話，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。我們來詳細一些的解讀這句話。
首先說太極，太極是一個整體，是個混混沌沌，不分你我的整體，是自然之起始。而後太極化生兩儀，則陰陽分明，這既說陰陽二氣，亦是兩種屬性，剛柔是陰陽，動靜是陰陽，晦明也是陰陽，陰陽變換，時而結合時而分離，從而化生四象。什麼是四象？
金木水火是四象，天上四方星宿是四象，四時四季也是四象，至此已有自然萬物之道理的雛形。而後，從這四象中再度演化，則有乾坎艮震巽離坤兌，也就是天地風雷水火山澤，這又是什麼？說白了這就是自然！
這是對自然的高度概括。而自然已經成型，動物也好，植物也好，生物也好，死物也好，何不是由自然開始呢？再往後，不就是萬物的演化了嗎？
為什麼有太極
13樓：豹王
所謂太極相傳於道，－生
二、二生
三、三生萬物。太極拳實際應是中華人民先人門從日常生活中，幹活勞動中用智慧得耒的巧勁，再由具有大智慧的人把它會總，創造為武朮，後來學道的人把道家養生和它接合，就成為了太極拳。
滿意請採納
太極是什麼意思?
14樓：匿名使用者
1.什麼是太極？所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。
無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，《易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 孔穎達 疏：
「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」
2. 宋 **學家則認為「太極」即是「理」。《朱子語類》卷七五：
「太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。」 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：「道者，天地人物之通理，即所謂太極也。
」3.謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：
「時路烏足爭？太極可翱翔。」 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：
「園囿擬上林，館第僭太極。」《雲笈七籤》卷八：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」
15樓：匿名使用者
太極講究的是以柔克剛 答案補充 太極[1]始於無極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四像，演變八卦。
依據「易經」陰陽之理、中醫經絡學、導引、吐納綜合地創造一套有陰陽性質、符合人體結構、大自然運轉規律
的一種拳術，古人稱為「太極」。
16樓：匿名使用者
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程;武當張君寶為自己所創的招式取了這個名字寓意自己的招式可以戰勝所有別的招式
所謂的太極到底是指什麼?
17樓：向上牽牛花
太極一詞最早見於《易傳 繫辭上》。以後這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。《易緯乾鑿度》和《列子》談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。
宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：「無極而太極。」這把《老子》中提到的無極一詞注入了理學含義。
也就把無極的概念與太極聯絡在一起。而後的《太極先天圖》的《解說》,談宇宙五階段說法，是把《易緯乾鑿度》和《列子》相關概念引入太極**說。南宋理學代表朱熹曾與心學開山陸九淵就世界本原是否為太極發生爭論。
清代乾隆年間太醫院彙編的《醫宗金鑑》則採用了五階段說法（聶文濤談《周易》）：「無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。
未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。」太極的概念影響逐步涉及到了中國人生活的各層面，包括著名的太極拳。
可見，太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。
《繫辭》又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與裡的兩面。
而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述永珍。
太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.
太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規律在內, 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學的燈塔。但太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽.
故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰 本後天八卦圖而繪製的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什麼呢?
從太極圖可以得出結論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部.
白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標準在內. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象.
又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標準, 構成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標準, 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實質的內容. 按易學的觀點, 有形的東西來自於無形, 所以無極而太極.
太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產生陽氣, 動到一定程度, 變出現相對靜止, 靜則產生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉於無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規律生生不已, 故變化無窮.
這些內容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領, 也就是三才之道, 所謂"六爻之動, 三極之道也."
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