1樓：匿名使用者
這是個無根的問題,你已經假定「我」的存在，所以你在追問存在的前提就已經確立了一個「我」的存在
就如存在為什麼存在
同義反復
因為你存在所以存在，是其所是，事情本來就是這樣所以存在就是存在著，他是自己自足的,存在是存在自身的原因。最終你該明白，「存在」只不過是我們對世界下的一個概念定義。
2樓：匿名使用者
唯物的說，並非「我」存在在這個軀體上，而是「我」就是軀體的一部分，就好像司令員和軍隊一樣，司令指揮軍隊，但司令也是軍隊的一員。
存在並非都需要理由，通常的說，只有人造的東西存在才需要，比如車，衣服等等，非人造的東西的存在，是沒有理由的
3樓：匿名使用者
因為你存在所以存在，所以存在就是存在著，他是自己自足的,存在是存在自身的原因。最終你該明白，「存在」只不過是我們對世界下的一個概念定義。存在並非都需要理由，非人造的東西的存在是沒有理由的.
4樓：馮光羽
為什麼有「你」存在！是因為你老爸老媽的存在！是因為人類的存在！
是因為地球的存在！是因為宇宙的存在！我知道你可以證明人類、地球、宇宙的存在！
至於為什麼這個存在是在這個軀體上，而不是在其他的軀體上。這我不知道！但我可以肯定：
你存在！而且「你」不能跑到其他軀體上。
物質與存在，意識與思維的區別和聯絡
5樓：
聯絡：1，通常情況下，我們都是將物質和存在等同起來通用，認為存在就是物質，物質就是存在，這是不正確的。
因為物質是事物組成的一個矛盾方面，是意識的組成元素。存在則說明整個世界的發展狀況，指的是物質和意識相統一的所有物意體事物的更新和發展。
這說明，物質只是存在的一部分，而存在則不只是包括物質，它還包括意識，包括所有物意體的新舊更替的變化和發展。所以，不能將物質等同於存在，就是說，物質不等於存在，存在也不等於物質，物質和存在是兩個含義完全不同的概念，是不能混同起來亂用的。
2，但恩格斯則把存在等同於物質了。他說：「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。」在這裡，思維是指主觀的意識的現象，存在則是指客觀的物質的現象。
因此，恩格斯把意識和物質的關係問題，說成了思維和存在的關係問題了，既混同了思維和意識，也混同了存在和物質。其實，意識和思維是兩個截然不同的概念，而物質和存在也是兩個所指完全不同的概念，是不能混同的。
3，意識對物質具有能動作用。意識的能動作用首先表現在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確反映事物的本質和規律。
意識的能動作用還突出地表現在，意識能夠反作用於客觀事物，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。
4，物質的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的，兩者不能平列，但也不能孤立地、片面地強調某一方面。
意識與思維的區別：
1，我們知道，意識是一個普遍性的共性概念，它是指事物的組成規範。而人類的思維 只侷限在人類的大腦裡，是人類大腦的機能和特性。
就是說，人類的思維必 須依附於人類的大腦，沒有人類的大腦這種特殊的事物構造，就不可能產生 思維現象。
當然，思維的產生和發展還需要有自然環境、社會環境這樣的條 件，沒有這些環境的綜合作用，就不可能產生出人類的思維。這說明，人類 思維的產生和發展，需要一個漫長而複雜的演變過程。
2，這也說明了人類的思 維是依附於人的具體的事物現象。一個具體的特殊的事物與所有事物的共性 屬性概念當然是不同的。
因此不能將具體的事物思維認為是意識，思維不等 於意識，意識也不等於思維，思維與意識仍然是兩個含義完全不同的概念， 也是不能混同的。
既然，精神不同於意識，思維也不同於意識，那麼精神與思維也是不同 的。因為，精神指的是事物發展中呈現出的某種優良性質，思維則是專指人 類大腦的機能，所以兩者有著本質的區別，是不能混同的。
3，但由於人們認識 方面的侷限性，總是將思維、意識、精神這三個概念混同起來，認為這三個 概念所表達的是相同的意義，這樣就混淆了三個概念的含義，也同時曲解了 意識概念，致使人們長期以來不能認識意識概念的真實面目。
4，物質與意識的關係是哲學的基本問題，研究的是整個世界，包括自然界和人類社會。物質和意識是相對應的，是回答世界的本質問題的兩個哲學範疇。
社會存在與社會意識是歷史觀的基本問題，研究的是人類社會。社會存在和社會意識是相對的，是歷史唯物主義的兩個基本概念。
從上面可以知道，精神、意識和人的思維這三個概念是絕對不能混同 的。因為它們三者的含義不同，所指不同，所以在事物中的作用也是各不相 同的。
擴充套件資料
1，唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。
2，唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。
其著名代表人物，有中國的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識、觀念等)作為認識世界的出發點，存在主觀精神之中的是認知上的世界，是主觀精神的產物，而並非真正客觀上的世界。
主要代表人物，有中國的陸九淵和王守仁，英國的貝克萊和德國的費希特等。
3，唯物主義，即唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。
它是哲學裡關於本體論的一種基本觀點。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，而客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。
4，唯物論，哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持著只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。
該理論的基礎，所有的實體（和概念）都是物質的一種構成或者表達，並且，所有的現象（包括意識）都是物質相互作用的結果，在意識與物質之間，物質決定了意識，而意識則是客觀世界在人腦中的生理反應，也就是有機物形成的對物質的反應。
因此，物質是唯一事實上存在的實體。作為一個理論體系，唯物主義屬於一元本體論，其本身又不同於以二元論或多元論為基礎的本體論，作為對現實世界的一種解釋，它是唯心主義的一個對立面。
5，唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區別，機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化。
6樓：可愛的zzz聖
1、物質,對於唯物主義者來說,是可以脫離人的意識而存在的,而且人們可以認識的東西；對於偏向於二元論的唯心主義者來說,物質是指某種混沌的,缺乏認識的東西；對於純粹的唯心主義者來說,物質是心靈的產物,或者是被感知到的,後者是被思維到的.不同的人對物質的看法不一樣.而「存在」幾乎可以與物質相通,不過傾向不同：
物質是一種實體,而存在則是一種狀態.所以,存在往往蘊含著可認識,而物質被一些人認為是可以脫離認識而「自在」的.
2、意識,如果說起定義的話,雖然看起來清晰,但是用起來會是很含混的.所以這裡舉例來說：意識確實容易與思維相通,但不完全相同.
思維,往往是指有序的,而意識則不一定是有序的；思維是一種行為,意識則更傾向於是一種狀態……
3、「物質與意識」經常一起使用,「存在與思維」則一起使用,那是因為它們各自有其對應關係.比如：物質是運動的,是行為,而意識是狀態；存在是狀態,而思維則是行為；這樣兩組之間都有「行為-狀態」的對應關係.
7樓：小周高等教育**答疑
通常，我們都是將物質和存在等同起來通用，認為存在就是物質，物質就是存在，這是不正確的。因為物質是事物組成的一個矛盾方面，是意識的組成元素。存在則說明整個世界的發展狀況，指的是物質和意識相統一的所有物意體事物的更新和發展。
這說明，物質只是存在的一部分，而存在則不只是包括物質，它還包括意識，包括所有物意體的新舊更替的變化和發展。所以，不能將物質等同於存在，就是說，物質不等於存在，存在也不等於物質，物質和存在是兩個含義完全不同的概念，是不能混同起來亂用的。
但恩格斯則把存在等同於物質了。他說：「全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。
」（《馬克思恩格斯選集》 第4卷，第219頁。）在這裡，思維是指主觀的意識的現象，存在則是指客觀的物質的現象。因此，恩格斯把意識和物質的關係問題，說成了思維和存在的關係問題了，既混同了思維和意識，也混同了存在和物質。
其實，意識和思維是兩個截然不同的概念，而物質和存在也是兩個所指完全不同的概念，是不能混同的。
意識與思維的差別：
我們知道，意識是一個普遍性的共性概念，它是指事物的組成規範。而人類的思維 只侷限在人類的大腦裡，是人類大腦的機能和特性。就是說，人類的思維必 須依附於人類的大腦，沒有人類的大腦這種特殊的事物構造，就不可能產生 思維現象。
當然，思維的產生和發展還需要有自然環境、社會環境這樣的條 件，沒有這些環境的綜合作用，就不可能產生出人類的思維。這說明，人類 思維的產生和發展，需要一個漫長而複雜的演變過程。這也說明了人類的思 維是依附於人的具體的事物現象。
一個具體的特殊的事物與所有事物的共性 屬性概念當然是不同的。因此不能將具體的事物思維認為是意識，思維不等 於意識，意識也不等於思維，思維與意識仍然是兩個含義完全不同的概念， 也是不能混同的。
既然，精神不同於意識，思維也不同於意識，那麼精神與思維也是不同 的。因為，精神指的是事物發展中呈現出的某種優良性質，思維則是專指人 類大腦的機能，所以兩者有著本質的區別，是不能混同的。但由於人們認識 方面的侷限性，總是將思維、意識、精神這三個概念混同起來，認為這三個 概念所表達的是相同的意義，這樣就混淆了三個概念的含義，也同時曲解了 意識概念，致使人們長期以來不能認識意識概念的真實面目。
從上面可以知道，精神、意識和人的思維這三個概念是絕對不能混同 的。因為它們三者的含義不同，所指不同，所以在事物中的作用也是各不相 同的。如果把它們三者混同在一起不分「你」、「我」，那麼人們就不能正 確認識這三個概念，也不能正確認識意識概念，更無法正確認識物質和意識 的關係，當然也就無法正確認識矛盾世界了。
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