1樓：
出自《傷仲永》
卒之為眾人，則其受於人者不至也。
譯文：終於成為普通人，是他受到的後天的教育不到位的原因。
傷仲永 （王安石）
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借/旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。
其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。
父利/其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘/聞之也久。明道中，從先人/還家，於/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰「泯然眾人矣。」
王子曰：「仲永之通悟/受之天也。其/受之天也，賢於/人材遠矣；卒之為眾人，則/其受於人者/不至也。
彼其/受之天也，如此其賢也，不受之人，且為/眾人。今/夫不受之天，固眾人；又/不受之人，得為/眾人/而已邪？」。
2樓：匿名使用者
這裡的於指「從。。。」
與「受」並用指從。。得到
「受於人」即從人那裡得到
受於人者不至的於是什麼意思
3樓：匿名使用者
卒之為眾人,則其受於人者不至也是什麼意思:最終變成了平常人,於是他受到讚美的那些東西已經不再來了。
受於人者 應該是從別人那兒得到的讚美 或者被別人讚美的意思
於應該是從或者被的意思
4樓：煙雨幾重樓
不至：不足,不夠； 全句的意思是說：仲永沒有接受應有的人為的（後天的）教育.
可以這樣理仲永在後天沒有被別人很好的教育.所以,於應該是「被」的意思準確一些.受於人：
指接受人為的系統教育；不至：不足,不夠； 全句的意思是說：仲永沒有接受應有的人為的（後天的）教育.
可以這樣理仲永在後天沒有被別人很好的教育.所以,於應該是「被」的意思準確一些。卒之為眾人,則其受於人者不至也是什麼意思:
最終變成了平常人,於是他受到讚美的那些東西已經不再來了。卒之為眾人,則其受於人者不至也是什麼意思:最終變成了平常人,於是他受到讚美的那些東西已經不再來了。
5樓：哦耳釘給你信
「於」的意思是「到」，整句的釋義是指；後天的教育不夠，所以最終還是和平常人一樣，即使前面受到別人的讚美與認同，都會被收回，還是遠遠不夠的；
即使一個人有先天的優勢，如果沒有後天的培養與學習，那一切都是枉然；任何時候，學習都很重要的！
6樓：在下渚湖準備燭光晚餐的貂蟬
則其受於人者不至也.——意思就是因為他後天所受的教育還沒有達到要求.
7樓：
受於人者不至的於的意思應該是從的意思。「受於人者不至」意思是從別人那裡接受知識不夠。
8樓：火塵舞
"受於人者不至"的"於"的意思，教學參考書中解釋為"被"的含義，也可解釋為"從"。
9樓：匿名使用者
受於人者 應該是從別人那兒得到的讚美 或者被別人讚美的意思。
10樓：韋凌霜
"受於人者不至"的"於"的意思，教學參考書解釋為"被"，或解釋為"從"。
11樓：匿名使用者
全句意為：是因為他被受到的後天教育沒有達到要求.
12樓：傅xiao四
受於人：指接受人為的系統教育；不至：不足,不夠； 全句的意思是說：
仲永沒有接受應有的人為的（後天的）教育.可以這樣理仲永在後天沒有被別人很好的教育.所以,於應該是「被」的意思準確一些.
13樓：在東方明珠讀**的青金石
簡單地說受於就是受到的意思。
14樓：csl12345在路上
於」的意思是「到」，整句釋義：因為他沒有受到後天的教育。傷仲永》
【作者】王安石 【朝代】宋
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
15樓：臺惜杉
得從原句中完整理解:
卒其為眾人，則其受於人者不至也。
仲永最後成為一個普通人， 是因為他受到的後天教育還達不到一定的要求。
在這裡， 於: 字尾詞， 無實際意義。
16樓：
是後天所受的教育不夠
17樓：慶櫻
於實際意思，不要太在意
18樓：lei磊
被 別人-----的意思吧
19樓：
哦餓了可樂樂樂了樂樂樂克樂克
20樓：絮雪飄人間
於」的意思是「到」，整句釋義：因為他沒有受到後天的教育。
原文及釋義：
《傷仲永》
【作者】王安石 【朝代】宋
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
則其受於人者不至也的於是什麼意思
21樓：匿名使用者
王安石的《傷仲永》有「則其受於人者不至也」的句子，課後練習解釋「於」的用法和意思，教學參考書解釋為「被」， 認為應該解釋為「從」，「受於人者不至」意思是從別人那裡接受知識不夠。如果解釋為「被」，句意不好理解。不知可否，請高人雅正。
對於回答滿意的獎勵10分，對於胡鬧的罵他不得好死。
問題補充：以下解釋 都不能接受。（一）受於人：
指接受人為的系統教育；不至：不足，不夠； 全句的意思是說：仲永沒有接受應有的人為的（後天的）教育。
可以這樣理解：仲永在後天沒有被別人很好的教育。 所以，「被」準確一些。
個人見解，僅供參考
怎麼準確？你把句子翻譯為「仲永沒有接受應有的人為的（後天的）教育。」
那麼「被」從何體現？
（二）翻譯古文最好把握整個句式。若翻譯成從。則原句應改為「於人者受」，中國的習慣，狀語在最前面。
解釋為被，受於人，就是被人授。這裡的者不是「.....的人」的意思。
可以理解為習慣語氣。上面的者就是「.....的人」。
學的多了自己就有感覺了。
你說「受於人，就是被人授。」注意：「受」，接受，不是「授」，你把意思都改了。「受於人」應該是「從別人那裡接受」「於」就是「從」！！！
則其受於人者不至也 的於怎麼翻譯
22樓：舊城南憶往
於：被。
原文:王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
白話譯文：
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他後天所受的教育還沒有達到要求。
他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的後天教育，尚且成為平凡的人；那麼，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
出處：出自北宋時期王安石的《傷仲永》。
23樓：淼焱旋風
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗識/書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。
其詩/以養父母、收族/為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。
父/利其然也，日扳仲永/環謁/於邑人，不使學。 餘聞之/也久。明道中，從/先人還家，於/舅家/見之，十二三矣。
令/作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰「泯然/眾人矣。」
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣。
卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今夫/不受之天，固眾人，又不受之人，得為/眾人/而已耶？
譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。
父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。
同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裡見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。
又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：「(他已經)才能完全消失，成為普通人了。」
王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
課下注釋：
1.隸：屬於；2.
世隸耕：世代耕田為業；3.未嘗：
不曾；4.求：要求5.
異：感到奇怪；6.借旁近：
向鄰居借；7.與：給；8.
書：寫；9.為：
題寫；10.以……為意：把……作為詩的內容；11.
觀：看；12.自是：
從此；13.是：這、此；14.
就：完成；15.者：......
的地方；16.稍稍：漸漸；17.
或：有人；18.賓客：
用賓客之禮款待，名詞動用（請客）；19.邑人：同縣的人；20.
乞：求取，這裡指花錢求仲永提詩；21.利其然：
貪圖這樣（以此有利可圖）；22.扳：通「攀」，牽，引；23.
環謁：到處拜訪；24.使：
讓；25.從：跟從；26.
稱：相當；27.泯然：
消失。28.不至：
沒有達到（要求）。29.王子：
王安石的自稱。30.夫：
發議論。31.固：本來。
24樓：初數寧靜致遠
王安石的《傷仲永》有「則其受於人者不至也」的句子，課後練習解釋「於」的用法和意思，教學參考書解釋為「被」， 認為應該解釋為「從」，「受於人者不至」意思是從別人那裡接受知識不夠。如果解釋為「被」，句意不好理解。
25樓：匿名使用者
出自 傷仲永
他最終成為一個平凡的人,是因為他沒有受到後天的教育.
其：代詞,他
我力不足而敗於彼是什麼意思，以至於敗的敗是什麼意思
我的能力不夠，因而敗給你了 以至於敗的敗是什麼意思 僅從此字句來看，敗 應該是失敗，沒完成 任務 如果是一句完整的句子，也可以說是一方的 方案或計劃 沒有被採納 此力量非彼力量是什麼意思？此力量非彼力量意思就是說，這兩種情況不是同一性質的問題。現在的狀況不是之前某一種相同的狀況，告訴對方，現在的問題...
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