1樓：匿名使用者
荊軻應該是為了自己的信念而死的。
太子丹對他很好，也許荊軻認為自己刺殺不了秦王，或者即使刺殺了對燕國也沒有什麼用。但他還是去做了。因為太子丹表面做的功夫太好了。
在荊軻在燕國的時候，天天大宴之，他說一個侍女的手好看，太子丹立馬把那個侍女的手砍掉給了荊軻。荊軻如果不以死報太子丹的話，就對不其他的遊俠理念。也會為世人所不齒。
太子丹是荊軻的知己麼，我認為不是。他只是看中了荊軻的勇猛，他想利用荊軻完成自己的計劃。但他對荊軻太好了，好到荊軻不能拒絕他的要求。雖然知道他這只是表面工作。
2樓：泠殘
我覺得算
荊軻地位蠻低的，在當時的社會，受到太子丹的賞識，肯定會感動涕零。
lz，我們不能拿現代的觀點去衡量以前人的作為。
正如很多人說岳飛傻，可是，在那個封建綱常森嚴的古代，他只能那麼做
士為知己者死,後幾句是什麼?出自**?
3樓：匿名使用者
聶政、荊軻、豫讓是《戰國策》上有名的豪俠之士。「女為悅己者容，士為知己者死」，他們為了報答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，他們身上體現的古代英雄節義、精神價值，永遠讓後世感佩仰慕。他們都是政治舞臺上擁有自由個性、血性勇氣的獨立戰士。
4樓：匿名使用者
女為悅己者容，說的是一位豪俠以前投靠的人死了，想要退隱山林，有人勸他還年輕，去投靠別的賞識他的人，他說了句「士為知己者死」後面的「女為悅己者容」好像是後來人加上去的。
士為知己者而死：的下句是什麼？
5樓：月似當時
士為知己者死，女為悅己者容。
解釋為：男人願意為賞識自己、瞭解自己的人獻身，女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。
出處：西漢·劉向《戰國策·趙策一》：晉畢陽之孫豫讓，始事範中行氏而不說，去而就智伯，知伯寵之。
及三晉分知氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎!
士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。」
意義：這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，「鳳非梧桐不棲」；一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的「三顧」之恩，輔佐後主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子嚮往、傾慕的典範。
6樓：其惟春秋
士為知己者死，女為悅己者容
出自戰國策，趙策，豫讓刺趙襄子
7樓：淺愛如冰
女為悅己者容，至於你說的那句就不清楚了，我也就不亂說了
荊軻人物評價
8樓：武全
作為荊軻，在他所處的時代，好名輕死，尚俠重義，這些品格是非常流行和極為推崇的。荊軻刺殺秦王的動力明顯不足，都是燕子丹設套給他，收買拉攏，苦求威逼，讓荊軻只好答應。既然答應，就全力以赴，這是一個「士」或者「客」的必備品質。
所以從荊軻本人的所處具體環境出發，他既不是高尚的為國為民的大豪傑大俠客大英雄，也不是阻礙歷史發展的陰謀家反動派，他只是一個普通的破落的士大夫，被捲入了一場風雲詭譎的大事件，處於各種矛盾的漩渦中心。是歷史選擇了荊軻，而不是荊軻想要去創造或改變歷史。
如何看待「士為知己者死」
9樓：匿名使用者
首先他肯定了人們之間的友誼。第二，這是一個盲目的行為！
10樓：匿名使用者
是人實現自我價值的表現！
現代人實現自我價值的途徑有很多，當然不用去死！可是古人，特別是春秋戰國時代的士人！注意，是士人，這是個階層！
就像現在有白領，有企業家，有工人等等階層一樣，士人有點點像現在的白領吧，比如白領對公司盡「忠」（日本就比較看重這個）被看作是體現自己價值這所在，公司的榮耀和成就也是自己的！
所以，不能簡單對士為知己者死下反面定義，比如說愚~~~這句話裡還有知己兩字，不是說為諸候死！為死的物件是像伯牙和子期這樣的！知心者！
還有，當時有些士人，諸候公子有些看不起他們，他們就證明自己的能力，然後寧願自殺，要的不一定是功名利祿，而是尊重！哪怕是死後能讓諸候公子對他們的遺體行個禮！
11樓：蘇派
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回答您好，您的問題已知悉。我將盡快回復您，正在整理答案請稍等哦①這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌那些忠於知己、能為知己者奮勇犧牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。
在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠於知己，為知己盡心效力，甚至在緊要關頭能為知己奮勇獻身的特點。
②同是「士為知己者死」，但在性質上也有差別，象程嬰、專諸等人，僅為了某一個主子的私人利益去拼命，所反映的只是個人恩怨，是一種收買與被收賣、豢養與被豢養的關係。而侯嬴、朱亥與信陵君雖然也有報知遇之恩的思想，但他們之間是平等的朋友關係，不是主奴關係，並且是在國家存亡的關鍵時刻共同為保衛國家而效力的。因此，較戰國時期其他人物高出一籌。
③在封建社會裡，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎上的處世哲學，儘管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關係相對平等，但本質上他們所反映的人與人之間的關係仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關係。因為封建社會是「家天下」，所以統治者與士的關係只能是「知」與「被知」、利用與被利用的關係。
某些士人得到封建統治者的賞識之後便躊躇滿志，把統治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無非是要報知遇之恩，盡力效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻身，為共產主義而奮鬥終身的思想是不可同日而語的。
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士為知己者死的士是這個士嗎？
12樓：
是的 全句是 女為悅己者容，士為知己者死
意思是 志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮
出自 《戰國策》 說的是聶政、荊軻、豫讓
13樓：
是的，士為知己者死，指甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身。出自《戰國策·趙策一》。
主要看這個連結
荊軻是一介莽夫還是千古俠客？
荊軻是好還是壞
14樓：朝北盒子
他倆才離了山腰，轟隆一聲，山洞關上了。炎熱的夏天，幼兒園的小朋友都熱得汗流滿面。可是，圓圓卻渾身發冷，坐在那兒打哆嗦。
她的頭髮、眉毛掛了冰霜兒，臉蛋像個大冰球，胳膊腿兒硬邦邦的，成了一個冰孩兒。
15樓：匿名使用者
俠士，黑白不管。為知己者死義。人的好壞和做的事情的好壞沒法評判。不同的人站在不同的角度會有不同的結論。
16樓：匿名使用者
他們上了寶山，來到半山腰，只聽轟隆一聲響，山洞又開了。王扒皮喜滋滋地鑽進洞去了。他不放心，還回頭對王小二說：
「你提著這秋瓜，我進山洞裡瞧瞧。可千萬別讓這瓜落了地啊！」 忽然，轟隆一聲，山洞就關上了。
王扒皮在山洞裡，再也不能出來了。
士為知己者而死 的下句是什麼，「視為知己者死」的下句是什麼？怎麼解釋？
士為知己者死，女為悅己者容。解釋為 男人願意為賞識自己 瞭解自己的人獻身，女人願意為欣賞自己 喜歡自己的人精心妝扮。出處 西漢 劉向 戰國策 趙策一 晉畢陽之孫豫讓，始事範中行氏而不說，去而就智伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰 嗟乎 士為知己者死，女為悅...
“士為知己者死，女為悅己者容”是什麼意思啊
士為知己者死，女為悅己者容 詞義 男人願意為賞識自己 瞭解自己的人獻身，而女人願意為欣賞自己 喜歡自己的人精心妝扮。知己者 瞭解自己，信用自己的人。死 死亡 去死 悅己者 欣賞自己 喜歡自己的人。說 通 悅 容 作動詞，修飾 打扮典故 語出自春秋四大刺客之一豫讓，春秋戰國時期，韓趙魏三家滅智氏，豫讓...
李世民算不算是篡位者 李淵呢，李世民算不算是一個篡位者 李淵呢
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