1樓：滄浪遺舟
大體的句讀放上吧，有可能錯誤百出：
……科名於編竹，德達帝鄉，譽龍而光耀甲第，靈秀之鐘毓，非偶列鳳而位班卿相，祖宗之培植異常夫！乃閥閱繼世，簪纓擒芳，則祖功宗德之炳耀兩間者，允堪儀型百世矣。從極盛之下，難乎為繼。
乃矩薙安可忘耶？誰為後裔，能勿深承先法祖之幽情，紹水源木本於綿遠也哉？粵我始祖，遙於革朝，洪武甲子，遷自x強，籍錄濱州，爰卜居於邑之西陲，距城五十里，曰宋家莊，歷世相傳，越數百年矣。
念x仁厚開基，兆麟趾以繼美，忠孝傳家，憑燕翼以貽謀，敘篤前烈，亦德垂後裔。忝列嗣緒者，庶其克繩祖武，永纘緒於弗替也乎！無如世遠年湮，俎豆隔於風雨，雁行莫紀；衣冠渺若山河，鱗次弗明；箕裘緒墜，x書澤渺，恨何如也！
謹於戊戌歲夏四月既望越七日甲辰，會同闔族並祈信邑尹老夫子（印）子惠，為統考世系，秩敘宗枋，庶支派分明，昭穆相當……
話說這個**感人的畫素啊，根本看不清字。。。
翻譯不想翻了，大意就是：
我們祖宗多麼多麼厲害，世代簪纓相傳，當過大官。給這麼偉大的偉人當後代，要繼承先輩的優良傳統，我們實在是壓力山大。想當年我們祖宗明朝洪武年間搬來這個地兒叫宋家莊，至今住了幾百年了，一直注重修德，咱們不能丟老祖宗的人，別讓家族的歷史失考了，別讓老祖宗的祭祀荒廢了。
因此我們在戊戌年四月二十二日，會同全族人齊聚宗廟，（一起修族譜或者幹什麼）……
並祈信邑尹老夫子（印）子惠，這一句我不確定他是請了一個什麼人，有可能是縣令（邑尹），有可能是信邑這個地方一個姓尹的鄉賢。
辨認字真的很累ε=(´ο｀*)))
2樓：珈藍語山
這是一篇世家大族的族譜前言，主要說明家族的興旺發達的過去以及來歷。
有誰知道一些著名的古文字專家或學者？
3樓：fly0哇
你可以買古漢語字典查閱，或者加入一些同好群大家交流交流即可。
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4樓：其實我是倪牢子
人不能不順應天命,不順應天命的人,不能成為品德高尚的人,不能成為智者.品德高尚的人都知道要順應天命的安排,做應該做的事,不做沒必要做的事,這不也是世道人心的轉變嗎?
5樓：酸辣炸醬麵
人不能違背天的意願，違背天，不是君子，不是智者。君子怎麼會滿足命運安排，為了應該做的和不應該做的，不也是與當時人們一樣不安心嗎
6樓：
孔子說：「不知命，便不能做君子；不知禮，便不能立身處世；不善於分析別人言論的是非，就不能認識人。」
急求古文高手翻譯
請古文專家翻譯古文，謝謝！
7樓：登嶽曉天
這段話的意思是：古人在用字方面，是講究字的不同意義的，千萬不能互相混用。像用於假設的詞語，有的不一定要表露的很直白，因為在語氣上已經隱含了某種寓意。
比如說用在《呂氏春秋》知士篇裡的「劑貌辯答宣王」這篇文章裡的釋詞，劑貌辯勸誡齊宣王說：「大王您還是太子的時候，我對靜郭君說過：『太子很不仁德，在您視察涿州的時候，不如廢掉太子，重新立姬嬰兒掌管軍隊。
」靜郭君泣涕地說：「萬萬不可，我真不忍心這樣做呀」如果靜郭君當時聽從我的話照做的話，就不會有現在的禍患了。」
8樓：匿名使用者
古人使用文字，各有各的含義，不可以牽強混淆。一些話，沒有在書面上寫明但意思卻已經隱喻在其內了。譬如釋詞引用《呂氏春秋》中知士篇劑貌辯（劑貌辯是個人名，也就是呂氏春秋知士篇中所提到的這個人）回答宣王的一段話時說：
「大王您還是太子的時候，我對靜郭君說：『太子相不仁，過頤豕視，若是者信反（太子的相貌不仁義，臉肥豬眼，若是者信反這句不知道具體是什麼我查的版本很多有信反有倍反的，實在不知道是哪個，沒法譯。），不如廢掉太子改立衛姬的兒子校師，靜郭君流著淚說：
不可，我不忍心這麼做。如果靜郭君聽我的話這麼做的話，也就不會有今天的災禍了。
大概是這樣，僅供參考！
9樓：夢迴北大
我看了，只需注意幾處便可讀懂此文。
書明---寫明
隱寓---隱含寄寓
釋詞---書名
引---引用
呂氏春秋-知士篇--------呂氏春秋的這個知士篇章節劑貌辯--人名
宣王---某王，如秦王，孝公之類。
方--正當
辯-----劑貌辯
謂----給某人說
靜郭君---人，君，尊稱，如春申君，信陵君。
之--主謂的標誌。
過涿視-----耳後見腮，下斜偷視，古人信奉看人形貌來品人善惡。這種面貌就是不仁。所以前面說了「太子之不仁」這裡就來了佐證。
革---革除，廢除。
更----另外
校師----人名，衛姬的嬰兒-年幼的孩子
泫----靜郭君的名字
聽----聽從
且----連線詞，順應上面的話。引出後面的論述。
在古代文言文中專家是什麼意思
10樓：略懂
「聞道有先後，術業有專攻」，專家特指古時候對某一技藝有精深的研究或精通某一技藝的專業人員，古代是農耕文明，主要指生產勞動的專業技能。
11樓：
對某一事物精通，或者說有獨到的見解的人。
12樓：匿名使用者
在古文中解釋詞語是要看上下文才能確定其意思的，專家有很多種含義的~~~版主可以把上下文補充一下~~~
高階文言文專家來了
13樓：匿名使用者
1有朋自遠方來，不亦樂乎？《論語》
2客從外來，（鄒忌）與（客）坐談 《鄒專忌諷齊王納諫》（省略賓語屬）3以為莫己若 《秋水》 （賓語前至，正確語序為「以為莫若己」）4有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。 《醉翁亭記》 （……者……也的句式）
5第一句就是反問句
麻煩古文專家翻譯一下，謝了！
14樓：
第一段：強調家譜的地位，指出它的重要性。
一個家族的立身之本就表現在修家譜；一個家族修家譜的意義就像一個國家修國史。一個國家若是沒有史書就無法（讓人知道）存在，同樣一個家族若是沒有家譜就無法延續。這是說地位；
一個國家缺乏治國之道就會滅亡，什麼是治國之道的精要，就是禮樂綱常；
而一個家族修家譜是為家之道，人們就能弄清自己的本源，才不會認錯祖宗。這樣，全族之人才能在這個大環境中產生孝順之心，敬天法祖，不至於相互之間視之為路人，理都不理。修家譜的意義大極了！
因為他告訴我們要關愛自己的親人，繼而推及到其他人。歷史上周昭公、穆公所遵守長幼之序，孟子強調的一體之書、唐朝張公九代人都住在一起、宋代范仲淹安置義田都是表達這個觀念。因為子孫們都是先祖生的，有大宗小宗、嫡表親、善惡、賢愚、有才無才、富貴貧賤的分別。
只有修好了家譜，我們才能弄清這些，明白祖宗的根源，就像周昭公、穆公所遵守長幼之序，使倫理綱常井然有序。
第二段：指出修家譜的注意事項，如異姓亂宗。
其他宗嗣的人不能弄錯祖宗，這是國家法律明文規定，就是為了辨清宗族之間的分別。（後面一段與上面重複，我跳過）修家譜不僅是為了溯本清源，也有著極大的教育意義。揚善能使宗族之人多良善，懲惡可以保證宗族之人少奸邪。
家財中等以下的人有中等（以上）的人贍養，缺乏才能的人又有才能的人教育，貧窮無依的由有錢的賙濟，地位身份低微的可以由身份尊貴的族人揚名。總而言之，只要是這個家族裡的人，不論你貧窮富貴、低微高貴、智愚、有才無才均是一視同仁。有高興的事一起歡慶，不快樂的事一同承擔；有福同享，有難同當；風雨同舟，相互救濟，這樣家族裡的人就會充滿愛，義氣相連，沒有親疏，你我之別。
這就是史書稱道的名門右族，累代世居一處的興興景象。否則就會像不如禽獸的夷狄一樣，秦越兩國一般雖然有親誼，卻是眼看著對方得失而不幫助，如果真是這樣，這樣的宗族就應該寫進粵書的歷史（廣東自古以來被視作夷狄，蠻化不開）
第三段：修家譜對個人、團體、國家的意義。
對個人而言，它能教化我們互相關愛，推己及身，關愛自己就學會關愛父母；關愛父母就學會進一步關愛祖父輩，進而是曾祖輩、高祖輩。建立起美好的品德和愛人之心。
對宗族而言，那些宗族的分支雖然和我們已經分居，但是從祖宗的本源看來都是一脈。所以我們應該不論你貧窮富貴、低微高貴、智愚、有才無才均是一視同仁。有高興的事一起歡慶，不快樂的事一同承擔；有福同享，有難同當；風雨同舟，相互救濟。
親近的人想一想對於那些與宗族疏遠的族人應該怎樣相會；富人對於窮人想一想應該怎樣救濟；有才的想一想應該怎樣教導無才的；這樣我們就能看到一幅宗族的太平景象：共同分享，哀樂與共，聲氣相通，相互依靠，出入相依，為友為朋，美德共勉，過失共改，農民相愛，商人互助，一起面對水火盜賊、疾病困難、婚宴死喪。強勢不欺負弱勢，人多的不凌暴人少的，整個宗族充滿了和諧之氣。
家族長與眾宗族成員才上無愧於祖宗，次無愧於大家，修家譜的意義發揮了作用，無愧於譜系。
對國家而言：修家譜使民風淳樸，相互親愛。使得人們又回到了那種淳樸的社會。
這就是為什麼修家譜的原因。
你手上是不是有整本家譜，能不能發到我的郵箱[email protected]
15樓：沽水流沙
呵呵,家譜的序,寫的好有文彩
可是我不願意翻譯
翻譯的再好也沒有原文有味道
16樓：
做簡，這主要是說族譜的重要性，族譜就是一個家族的姓氏，比如姓王雨燕，王是姓氏，雨是字派；字派就是族譜的主要內容；看家族大小而定。也是不可改的，族人只可以取最後一個字。
17樓：
lz最近老問這些東西，宗族家譜負責人？
但是這篇已經夠明白曉暢了，沒必要再怎麼翻譯
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經 j ng 1.織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與 緯 相對2.地理學上指通過回南北極與赤道成直角的線緯w i 1.織布答時用梭穿織的橫紗，編織物的橫線，與 經 相對2.地理學上指在地面上的與赤道平行的線 經緯 j ngw i 經線和緯線。比喻線索 條理 秩序等 可比喻規劃天地。經天緯地形容有...