1樓：顧傅氏
我覺得你可能問的是東方出版社出的《脂硯齋全評石頭記》吧！那個是為數不多的戚序本的。《脂硯齋全評石頭記》是集各種《石頭記》版本而成的，只有曹雪芹親撰的前80回，但包括了全部的脂硯齋評語。
是《紅樓夢》的一個新版本。「戚序本」是依據曹雪芹臨終前手稿進行傳抄而形成的一種抄本。本書是歷史上第一部以「戚序本」為底本，以早期「石頭記」抄本為參校本進行校勘，並收八全部脂硯齋批語的八十回本《石頭記》。
如果你只是想看全脂批，這個書還是不錯，但是編輯這本書的兩位人物的紅學思想是有待商榷的。最起碼裡面的很多觀點我是不贊同的。見仁見智吧！
最起碼脂批是全的，哪怕是當資料書也很不錯啊！
2樓：
絕大部分「脂本」只有前80回，被認為更接近曹雪芹的原作。現存的早期「脂本」已知有十數種，大部分已影印出版。2023年出版的石印戚序本是第一部印刷版「脂本」。
2023年中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為主要底本校訂出版《紅樓夢》。此後中國大陸出版的《紅樓夢》中，前80回大部分都是以一種或幾種「脂本」為底本匯校而成。
脂硯齋評石頭記和紅樓夢原著有什麼截然的區別？
3樓：匿名使用者
脂硯齋評石頭記和紅樓夢原著沒有區別，《紅樓夢》原名《脂硯齋重評石頭記》，《紅樓夢》從一開始傳抄行世時就帶有脂硯齋的多次評點，而不是後世讀者所加。也就是說，脂硯齋的批語本是《紅樓夢》的一個不可或缺的組成部分，而它們的內容是完全相同的，沒有任何區別。
擴充套件資料：
《紅樓夢》的版本特點：
《紅樓夢》版本眾多，可靠的版本卻難能可貴，關於這一點，紅學愛好者和研究者都深有體會。《紅樓夢》現存版本大致分為兩個體系，一個是僅流傳前八十回、保留脂硯齋評語的脂評本，另一個是經過程偉元、高鶚整理補綴，刪去所有脂硯齋評語並續寫完成一百二十回的程高本。
這些傳抄本都保留了大量的硃紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們把這些早期的《石頭記》抄本稱為脂評本或脂批本。
《紅樓夢》的意義：
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情**，舉世公認的中國古典**巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。
**以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。
二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究物件的專門學問——紅學。
4樓：匿名使用者
個人認為認真讀了脂硯齋評石頭記可能會使你更佳的瞭解紅樓夢原著後四十回的發展。
5樓：
目前發現的脂評原本幾乎沒有像現在市場通行的《紅樓夢》那樣完整的，另外，脂硯齋重評石頭記中有許多脂硯齋關於紅樓夢的批語，涉及眾多軼文資訊
6樓：林嬿影
有時脂評會限制思維有時會產生誤導。所以個人覺得還是讀原著較好。一般認為脂硯齋重評石頭記是紅樓夢的一個別名，所以自然所講的內容基本一樣。
評，本就是這樣。很多人看脂硯齋的評是為了有八十回後的更多線索。
哪個出版社出的《脂硯齋重評石頭記庚辰本》比較好啊
7樓：真小讀者
你說的版本我未見。我買過一套《脂硯齋全評石頭記》，是霍國玲、紫軍合著的，收錄了各本所有脂批，不過是以戚序本為底本的。
作家出版社的鄧遂夫著的《脂硯齋重評石頭記》甲戌、庚辰校本都是以單個版本為底本綜合各本匯校的，並沒有收錄底本外的各本批語。但校勘還是相當精到的。第一版錯誤較多，以後的版本錯誤減少了不少，值得收藏。
或者你也可以買一套以庚辰本為底本的匯校本石頭記，或者周匯本、《石頭記鑑真》，然後再配上一部脂評集校。
8樓：匿名使用者
我剛買了作家出版社鄧遂夫修訂的脂評石頭記庚辰本第四版，不錯的。同系列叢書有甲戌本第七版，我也買了，還沒看。
脂硯齋重評石頭記 2023年中華書局出版的現在市面值多少錢
9樓：匿名使用者
脂硯齋重評石頭記匯校
序《紅樓夢》研究之進入對《紅樓夢》早期鈔本的研究，是本世紀二十年代初期的事。一九二○年，魯迅寫《中國**史略》的時候，所用《紅樓夢》引文，皆取戚蓼生序本而舍程高木活字本，於此可見，魯迅當時已重鈔本而輕程高本。一九二七年，胡適購得「甲戌本」，翌年二月，發表《考證〈紅樓夢〉的新材料》一文。
此為紅學史上研究《紅樓夢》鈔本的第一篇專論，也是《紅樓夢》鈔本研究的開始。於此前後，《紅樓夢》的鈔本陸續有所發現，至今已得以下十二種。（以其發現之先後為序）：
一、戚蓼生序《石頭記》簡稱戚序本，八十回，一九一二年上海有正書局石印，其底本前四十回已發現，今藏上海圖書館①。
二、《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）簡稱甲戌本，殘存十六回，一九二七年胡適收藏，原為大興劉銓福藏。此本現存美國康乃爾大學圖書館②。
三、《脂硯齋重評石頭記》（已卯本）簡稱已卯本，殘存三十八回，後又得三回又兩個半回，現共有四十一回又兩個半回。原為董康所藏，後歸陶洙，現由北京圖書館入藏。新發現的三回又兩個半回，則仍由原發現單位歷史博物館收藏③。
四、《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）簡稱庚辰本，七十八回，一九三二年由徐星曙購得，現藏北京大學圖書館④。
五、戚蓼生序《石頭記》（南京圖書館藏本）簡稱戚寧本，八十回，南京圖書館舊藏。
六、夢覺主人序《紅樓夢》簡稱甲辰本，八十回，一九五三年發現于山西，現藏北京圖書館。
七、乾隆抄本百廿回《紅樓夢稿》簡稱夢稿本，一百二十回，一九五九年春發現，現藏中國科學院文學研究所圖書館⑤。
八、蒙古王府藏《石頭記》簡稱蒙府本，原八十回，鈔配成一百二十回，一九六○年發現，現藏北京圖書館。
九、舒元煒序《紅樓夢》簡稱舒序本，殘存四十回，吳曉鈴舊藏，朱南銑有影鈔本，藏北京圖書館⑥。
十、鄭振鐸藏鈔本《紅樓夢》簡稱鄭藏本，殘存二十
三、二十四兩回，鄭振鐸舊藏，現藏北京圖書館。
十一、楊州靖氏藏鈔本《石頭記》簡稱靖藏本，八十回，靖應鵾舊藏，已佚。
十二、列寧格勒東方學研究所藏鈔本《石頭記》簡稱列藏本，八十回，缺
五、六兩回，實存七十八回，蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所舊藏⑦。又乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本《新鐫全部繡像紅樓夢》，世稱程甲本者，其底本亦系脂本系統之早期鈔本，合此，則《紅樓夢》不同之早期鈔本，實已可算得十三種。除靖本已佚，只存脂批遺蛻外，其餘十二種，或則吉光片羽，或則趙氏完璧，要皆為研究《紅樓夢》鈔本之珍貴資料，不可或缺者。
己徃研究《紅樓夢》的鈔本，都是單獨地、孤立地對各本作研究，從未將這些鈔本聯絡起來作排比式的研究。這是因為一方面這些本子都分散收藏在各人手裡或在圖書館裡，不可能由一個人或幾個人把它們集中起來作研究；另方面，也是因為當時對版本的研究，還很初步，還未發現這些版本之間的內在聯絡。一九七七年七月，我寫了《論庚辰本》一書，開始把己卯、庚辰兩個本子排比起來研究。
獲得了很多新的發現。我在研究這兩個鈔本的時候，實際上又突破了僅僅在這兩個鈔本之間的排比對照，而是查閱了以上所能查閱到的除靖本、列藏本外的各種本子，特別是還對照了木活字本系統的程甲本和程乙本。實踐啟發我，研究《紅樓夢》的早期鈔本，必須把它們聯絡起來，作周密的排比考察以揭示它門之間的內在聯絡，同時再作各別的深入的研究，以辨明各個鈔本的獨特性。
只有這樣從巨集觀到微觀或從微觀到巨集觀地全面考察，才有可能對這些鈔本作出科學的接近客觀真實的正確判斷。
在我寫《論庚辰本》之前的兩年，我與本所及所外的同人開始從事《紅樓夢》的校注工作，為了做好正文的校勘。我們也認真查閱了各本的異文，這也促使我認識到對《紅樓夢》鈔本作認真的排比匯校的重要性和迫切性。
一九七七年七月，我的《論庚辰本》寫成，也就是我完成了對《紅樓夢》的早期抄本「己卯本」和「庚辰本」的研究。在這一研究過程中，我真切地認識到了這兩個鈔本的無比珍貴性和重要性，我剔除了蒙在這兩個鈔本上的重重塵垢，什麼「庚辰本」是四個本子拼湊而成的啊，什麼「庚辰秋月定本」「己卯冬月定本」等題詞是垢，這意如上去的何，等等等等，這統統是對這兩個鈔本的不實之詞，是大大有損於這兩個本子的光輝的。我在《論庚辰本》的結束部分裡，指出了：
應該充分評價「庚辰本」，「庚辰本」是曹雪芹生前最後的一個本子，這個鈔本是僅次於作者手稿的一個鈔本。我對「庚辰本」的這些主要的結論，得到了國內外學術界的廣泛重視。
就是在上述的基礎上，我們決定以「庚辰本」為底本，來開始這項工程艱鉅的匯校工作。在作了較為充分的準備工作以後，這項工程終於在一九七九年開始了。
鑑於當時我們拿來作匯校的本子，除靖本已佚，列藏本尚未見到外（按：列藏本今已匯校入本書），共有十一個本子之多（包括程甲本，其中鄭振鐸藏本只有兩回）。如按舊式校勘作記的辦法，則徃徃在一個有異文的句子或詞語上，需要某本作某、某本作某地羅列一大串校記，如果有更多的本子有異文的話，則這種羅列的行列更為冗長，這對運用這些校記的人來說是很不方便且易羼誤的。
我們為了克服這種缺陷，經過反覆研究斟酌，決定用排列的方式來進行匯校，因此製成了現在使用的這種**式的匯校專用稿紙。每一直行代表一種本子，首行是「庚辰本」原行，用影印本剪貼，其他各本順序排列，均與首行作橫向對照。凡屬相同的文字，一概留空用符號表明，凡屬異文，均一律書寫標出。
具體細則，均詳見凡例。經用此種方式匯校後，各本異文。皆可一目瞭然，而且各本間的相互因襲承傳關係，亦可昭然若揭。
其中歧出之異文，則另用附頁錄出。我們以此匯校方式徵之同行，鹹皆讚許，因即決定依此格式進行。竊以為此或亦校勘工作之一創試也。
頃檢視全帙，不僅於各本之異文一目瞭然，洞若觀火，且亦兼備工具書之作用。凡欲查某本某回某句之異文，皆可一索即得，無復繁難矣。此書精裝五冊，附錄一卷，都一千萬字左右。
全書匯校，由馮統一君任其事，予則訂定體例，隨時商略去取。憶自己未至今，倏忽七易寒暑，歲月不居，時節如流，而其中甘苦，亦已備嘗之矣。此書卷帙浩繁，欲謀出版，困難良多，幸文化藝術出版社諸領導慨然鼎助，終使此書得以問世，則不僅匯校者感激無既，使雪芹地下有知，亦當欣然浮白也。
一九八七年七月，曹雪芹逝世二百二十四年，序於中國藝術研究院紅樓夢研究所
我與周汝昌、李侃同志於一九八五年十二月應蘇聯科學院東方學研究所的邀請，赴莫斯科、列寧格勒考察鑑定列寧格勒藏鈔本《石頭記》，並與蘇方簽訂出版協議，現此書已由我中華書局影印出版，並已匯校入本書，至此，則迄今所見存之乾隆鈔本《石頭記》，皆匯校入本書矣。一九八七年六月十日夜十二時，其庸附記。
注：① 有正書局印本題為《國初鈔本原本紅樓夢》，初印本為「大字本」，儲存了原本行款，每頁單面九行，行二十字。其後，又印行了一種小字本，每面十五行，行三十字，裝十二冊。
現此兩種印本均不易得。一九七五年，人民文學出版社據大字本重印了此書。
② 此本於一九六一年五月，由臺灣**印製廠第一次影印出版，線裝兩冊，並有胡適序文，扉頁由胡適手書「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」兩句，並署「甲戌本曹雪芹自題詩」，後加蓋「胡適之印」一楷體陰文章。書末有胡適長跋。一九六二年六月，此書重印一次。
一九七五年十一月，此書第二次重印，並於卷首附印武進莊少甫畫劉寬夫春雨樓藏書圖及胡適所書題記，精裝一冊。一九六二年六月，我中華書局編輯所上海曾據臺灣初印本原樣影印，線裝二冊。一九七二年，上海人民出版社又據一九六二年本重印，並刪去胡適的文字、印鑑及莊少甫的圖。
一九八五年一月，上海古籍出版社又重印此書，並恢復了胡適初印本的原貌，恢復了胡適的序跋和印鑑。
③ 一九八○年六月，由上海古籍出版社影印原大絹面線裝出版，由馮其庸整理，卷首有馮其庸長序。一九八一年七月，此書出版大三十二開精裝本及平裝本，糾正了初印本上的若於錯誤，並加印了馮其庸的跋文，附錄了己卯本經陶洙補鈔的原樣數頁。
④ 此書於一九五五年由文學古籍刊行社影印，一九七四年，人民文學出版社又據原本重新制版影印，分兩種版本，一種照原大原式線裝八冊一函，另一種縮印平裝本分訂四冊。
⑤ 此書於一九六三年由我中華書局上海編輯所按原大影印出版，線裝。一九八四年，上海古籍出版社重新制版影印，改為十六開精裝，合訂一冊。
⑥ 此書已收入「古本**叢刊」，即由我中華書局出版。
⑦ 此書已於一九八六年由我中國藝術研究院紅樓夢研究所與蘇聯科學院東方學研究所編定，由我中華書局影印出版。
石頭記的水晶好嗎，石頭記的水晶是真的嗎
怎麼說呢，他的東西，天然的少，合成的多，我曾經也買過，不過後來發現東西一般，卻很高，我那時候買了個黑色瑪瑙的手鐲，要200多，而黑瑪瑙本來就是人工著色而成的，並且瑪瑙本來就很便宜，50多就能買到相當不錯的瑪瑙了，所以，他們的東西是很貴的。而且，請尤其小心他們有不少東西是合成品，非天然！要看是不是天然...
想在石頭記買玉髓吊墜，石頭記東西真嗎，好嗎
玉髓本來就是比較便宜的，基本上沒有造假的 一般玉髓用來防止翡翠啥的 石頭記裡面賣的玉 玉髓都是真的嗎？我去看過很多次，但是發現，裡面地玉最好不要買，因為都是b，c貨，那玩意對人身體不好，至於玉髓或者瑪瑙一類地，因為本身這些石頭就不大貴重，所以採用地是真地，但是顏色一般都是假地，染地，總之石頭記現在沒...
請問，除了石頭記以外，還有什麼品牌有買好點的粉晶？（石頭記的
古墓裡面有，要啥有啥。哦，對了，記得給我加分啊 想買的話試下施華洛世奇的,我覺得比石頭記的要好.感覺更名貴一點，也不算太貴.挺好看的.請問石頭記是賣什麼的啊 主要賣玉器，也包括項鍊 手鐲等飾品。多為手工。還有好看的石頭。賣首飾的，大部分是水晶.和紅樓夢沒有任何關係 不是,一些帶的裝飾品,石頭做的唄....