1樓：8萬4千法門
淨空法師---唸佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。十念法」是十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念。
1、古人筆記裡頭，有一段記載明朝大將戚繼光的故事。他是一個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下，是一個小兵，死了求他超度，怎麼超度法？
念《金剛經》迴向給他，戚繼光答應了。
2、第二天他起來，確確實實就燒香禮佛，恭恭敬敬地給他的屬下念《金剛經》迴向。唸到一半的時候，他的侍從端了一杯茶湯來給他，他看到之後沒有說話，只是擺了擺手，示意侍從退下去。他繼續念他的經，經唸完之後，給屬下回向。
3、當天晚上他又做了一個夢，這個屬下來跟他說：「元帥，我非常感謝你，我只得到半部《金剛經》。因為你當中夾了一個『不用』，所以這個經沒有效果」。
「不用」沒有念出來，只是示意，那個唸經裡頭已經夾雜「不用」兩字，所以戚繼光第二天重新再念。
4、你就曉得難！《金剛經》五千字，所以愈是長的經就愈難受持，唸經一夾雜就沒效！古人講「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」，「阿彌陀佛」四個字，四個字裡頭不夾雜妄念容易做到。
唸佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。
5、古德說得好：「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」你一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，裡面夾雜著妄想分別執著，統統不靈，所以我傳授給大家「十念法」。
6、「十念法」是十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念，十句阿彌陀佛只要一分鐘，這一分鐘就產生效果。為什麼？《大勢至菩薩圓通章》裡面講的，「都攝六根，淨念相繼」，這個標準你做到了。
7、「十念法」，一天做九次，九次怎麼個訂法？早晨起來一次，晚上睡覺之前一次，這有兩次，這早晚課。上午上班下班，下午上班下班，四次；加上三餐，七次，加上早晚課，九次。
九次不能少，愈多愈好，最低九次。
8、你照我這個方法做，做上三個月，做上半年，決定有效果，人人做得到。我這個方法傳出去之後，有不少人做，有人寫信給我，有人打**給我，確實有效！
2樓：匿名使用者
每天念2萬以上 3個月之後不知道了。
一句佛號力量有多大
看看佛號的力量有多大
3樓：8萬4千法門
我在年輕的時候，我記得我講淨土經典《觀無量壽佛經》，我參考前清乾隆時代灌頂法師的批註。他在批註裡有一句話告訴我們，我們遇到困難，求佛菩薩加持，用佛教的這些方法來化解災難。他說：
你的業障很重，所有經教懺法都沒有辦法消除你的業障，什麼方法你用盡了，都消除不了，最後還有一個方法，肯定能把它消除掉，那方法是什麼？一句阿彌陀佛，一心專念。當時我們在經上批註裡看到他這麼寫的，我們對他沒有信心，雖然不反對，也把他的話介紹出來，但是沒這個信心，不瞭解道理。
以後我們學了《華嚴經》，學習賢首國師的《還源觀》，才恍然大悟。再看看現代的量子力學都這麼說，意念集中，這個力量太大。集中在**？
集中在一句阿彌陀佛，叫六字洪名，四個字就可以。為什麼？愈簡單效果愈大。
這一句佛號真管用。用這一句佛號來加持一切諸菩薩，從初發心乃至於到等覺。你這一念清淨心念這句佛號，力量不可思議。
這一句佛號，阿彌陀佛是什麼？是自性的名稱。他翻譯出來，這是印度話，梵語，翻譯出來叫無量，佛是覺悟，無量覺，無量的智慧，無量的覺悟。
那是自性的本能，自性本來就是無量覺。用這句名號，把自己自性裡面的無量智慧、無量覺悟開發出來，那個作用就太大！早年我們學習經教，這些名詞術語都很熟悉，信心為什麼生不起來？
這經教的理我們參不透，也沒有人對我們講清楚，講明白。我們在經教裡面鍥而不捨，下了這麼多年的功夫，慢慢的明白，慢慢的覺悟，肯定，不再懷疑，這個方法起作用。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第九十六集）
為什麼阿彌陀佛能量大
4樓：冥想音主站
因為阿彌陀佛離一切障礙，得大解脫，大自在。一切時間、空間所不能障礙其智慧光明。這是一個不可稱，不可量，不可思議如來境界。
5樓：如幻諸法無生無滅非去來今
佛有能量可得嗎？
佛於一切法而自在無礙，但這個有一個『量』可計可思維可說嗎？
一句佛號的威力究竟有多大，不僅可以消災延壽，更
6樓：8萬4千法門
【稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。】
這個地方大家就明瞭，所以古人常講'唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛'，一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪、消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。
你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信心，那麼你念這句佛號當然也能消業障，所消業障很有限。
同修也許要問，我們怎樣念這句佛號才達到真實消業障的效果？我們在大乘經、在淨宗三經裡面知道了這個事實，得到了這個訊息，原來效果決定在'信願之有無'，蕅益大師在《要解》上告訴我們的。我們對於這一句佛號有堅定的信心，有真實的願心，願見彌陀、願生極樂，隨著你信願力量的大小，消除你的罪障。
你的信願力量是無比的強大，那你無始劫所造極重的罪業都消除了。如果對這個佛號沒有信心、沒有願心，人家念我也跟著念，這樣這一句佛號消業障的效果就很小，就不大了。所以你要問為什麼別人唸佛能消業障，我念佛唸了很久，唸了多少年了，業障也沒消除？
真正的原因還是在信願。這是我們一定要知道的。這裡講的是『除五十億劫生死重罪』。
一句佛號的威力究竟有多大，不僅可以消災
7樓：且看天地造化機
《佛說觀無量壽佛經》
劉宋西域三藏法師畺良耶舍譯。
佛告阿難及韋提希：「見此事已，次當想佛。所以者何？
諸佛如來，是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。
諸佛正遍知海，從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像。
閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，眾寶羅網滿虛空中。
見如此事，極令明瞭，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。
想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放光明。
其光金色，照諸寶樹。一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛、二菩薩像遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧、雁、鴛鴦皆說妙法，出定入定恆聞妙法。
行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。若與合者，名為粗想見極樂世界。
是為像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得唸佛三昧。」
佛告阿難：「此經名《觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩》，亦名《淨除業障生諸佛前》。汝當受持，無令忘失。
行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若唸佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。
作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得唸佛三昧，這是消罪障。
若唸佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。這是多大的福報啊！
一句「阿彌陀佛」佛號的威力有多大
8樓：匿名使用者
盡虛空遍法界，橫遍十方，豎貫三世的清淨光明。能讓我們認識道，能讓我們不被萬物所轉，能讓我們成佛作祖。
念一句佛號的功德究竟有多大
9樓：法藏
釋迦牟尼佛說：念一句南無阿彌陀佛，具足無上功德，，每一聲佛號，都可以除滅80億劫生死之罪。。。印光大師說：念一句，南無阿彌陀佛，成佛有餘！
求教：每次唸佛時，都感覺有巨大的能量進入
10樓：8萬4千法門
淨空法師---瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在唸佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
用一句話形容北京有多大
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