1樓：赫圖
肯定現代醫生的技術厲害了，小學生吧。
2樓：智障中醫粉
現代人懂解剖學，會治傷寒，有無菌術，所以比張仲景厲害。
3樓：惠華小知識
我認為張仲景醫術更厲害。因為張仲景有很多的實踐經驗，而現在畢業生沒有經驗。
4樓：熟地遊子
乙個是有智力的人，和乙隻青蛙比，有可比性嗎？
在中國歷史上，有多少人能達到張仲景的醫學水平？
5樓：競糯
沒有人能達到張仲景的醫學水平。原因如下，已一一給大家列舉了出來。
我們學習前輩們的智慧和經驗是為了達到和他們一樣的水平甚至超越他們，可現實情況是陪和很多人把前輩們推上神壇頂禮膜拜了起來。不客氣的說，中醫甚至整個中華文明就是被這幫人毀了的，他們把前人說的所有話當成了天地間的真理，一切都崇尚古人，不敢做出任何質疑和改進，更不肯接受現代科學對傳統的改進。
傳統中醫雖然是門經驗學而不是科學，但是幾千年的治病經驗總有一部分是對的，我們要做的應該是仔細瞭解每一種中草藥的成分，弄清楚哪些是有效成分哪些又是有害的並對有效成分進行提純，從而更加有效的治病救人，而不是拿一堆草藥煮湯然後糾結煮多久，更不應該在有人提出質疑的時候指責他說「你敢懷疑中醫？你不愛國！」或者「你當你是誰啊也敢懷疑祖先幾千年的經驗？
這種蠢話。我們應該站在巨人的肩膀上，而不是跪在巨人腳邊。要是醫學先賢們看到蘆灶盯後世學子們把他的著作當成絕對的真理頂禮膜拜，恐怕是要悲痛交加潸然淚辯兆下了。
原版本草綱目不知道你看過沒有。除了黃龍湯這種重口味的東西，還有女生床前土，孝子衣裳，三更天在一起喝露水的雌雄蟋蟀等等……所以中醫這門偉大的醫學之所以沒落主要還是因為很多味藥它找不到了。比如說我提到的女生床前土，這味藥首先你要找個女生然後這個女生還要守節，更何況現在都城市化了，一般床前都是木地板瓷磚地再不濟也是水泥地。
所以這味藥也就斷絕了。所以不是中醫不行了，而是現代社會中藥的藥性它沒有古代的藥性好，所以它不行了。
6樓：熱愛生活的王老周
中醫人才輩出，從古代到近代，很多都人盡皆知。
第一位扁鵲，是戰國時期的醫學家，著名的著作有《扁鵲內經》，《外經》，人們為何稱他為扁鵲呢？是他的外號，因為善長用四診，尤其是脈診和望診來幫別人看病，看好了不少疑難雜症。
第二位李時珍，又叫李東壁，明朝醫學家，父親李言聞也是當地名醫，李時珍非常喜歡用本草，喜歡向別人學習，利用草藥自己親手體驗，研究草藥30年，通過三次修改了《本草綱目》，為我國歷史上的醫學總結性的鉅著，在國外都有很高的評價。
第三位是華佗，東漢末醫學家，非常精通，婦女，兒童的各種疾病，善用針灸，培塵外科方面尤為突出，「麻沸散」就是最早的全身麻醉，為減輕人類病痛方面做出了重大貢獻。
第四位是張仲景，在今河南省南陽市鄧州人，就東漢醫學家，寫過著名的《傷寒雜病論》，這本著作奠定了中醫**學的基礎，在藥劑方面也有獨到之處。「傷寒論」論少方多，重在組方劑量治法配好禪。「傷寒論」裡藥味組合，劑量加減最為嚴謹。
桂枝湯」最典型。再就是「理中湯」四味藥變化出五個方子，**不同的病證。藥理運用方面，「桂枝湯」與「桂枝湯加桂（枝）」就很能說明了，再看「腎氣丸」生地與桂枝的比例是8比1。
體現「少火生氣」。 無論從藥味靶向與劑量的藥力都是很嚴謹的。
這些名醫在歷史上都是很有名的，為何過了這麼襪雀久的時間還沒有被人所遺忘，因為他們是一心一意的為民，在自己身上體驗草藥的特性會給人帶來什麼，可想而知如果有毒自己會中毒的，他們的品質是如此的高尚，用自己的生命為醫學上貢獻自己的力量，如果沒有名醫的忘我精神，就不會有現在中醫的博大精深，希望可以把他們的偉大精神寫在教科書裡，讓子孫後代不忘。
7樓：情感達人柚子
很少有人能達到張仲景的水坦搜平，華佗算乙個，華佗的醫術大家都知宴段道，想要達到張仲景的水平，還需要現在的醫護人員讓祥歷多多實踐和努力。
8樓：餐飲服務聯盟
張仲景是道士出身的醫聖，想要企及仲旁纖景先生的水平，首先要液櫻破除對所謂西方科學的迷信，真心相信我國傳統文化中的道家理論是另一種非運埋仿常科學的理論及非常實用的技術，然後潛心學習、勇於實踐，自然可有一番成就，縱使因為天時的緣故達不到仲景先生的成就，對自己的養生、健體、治病亦必大有裨益。
9樓：網友
在中國掘滾改歷史上，能達到張仲景的醫學水平的人比較多，比如說孫思邈，扁鵲判判，李時珍他備返們都是中國歷史上的名醫。
10樓：甫春琳
能達仲景者還無一人。中藥與人是講的四氣五味公升降沉浮。搞有效成份提存，反而不治病了！
11樓：獨觀細雨清風
達到醫聖醫學水平的不乏其人！但立志著書立說傳揚後世以濟人唯仲景醫聖力開先河！
12樓：下里巴人
現代的中醫學肯定超過仲聖的醫學藥物才蔽鍵圓能**疾病，傷寒論方子本來就不全，後代的臨床病亮老歷交流頻繁，學生的思維巨集塌多種多樣。但理，法，方，藥的原則不會變。外形多種多樣，核心不變。
13樓：學逸
張咐卜鉛聖人的精妙小處方，大都對實證是有一定的療效，但用於虛證的方藥少之又少，這可能是對**慢性病只衡好能望洋興嘆了，弊指這就是張聖人的最大敗筆，主要還是對中醫學的認知度不夠造成的。
14樓：明浮中
少數水平高，二千多年才幾個高手。
15樓：電動地牛變頻吊機
漢代以後中醫就開始衰退了，特別自唐朝開始，就是乙個轉折點，從重醫理走向重藥理，
16樓：我的努力為了誰
都沒見過，虛化人物不比當真。
17樓：藥匙神奇
你可以試試張仲景的藥方，有多少有效藥方**的。就知道怎麼歷害。
18樓：珍愛堂中醫館
此言差矣，我最佩服的還發明針炙的醫仙。
張仲景在醫學方面有什麼成就？
19樓：廣西師範大學出版社
張仲景（生卒年不詳），漢末醫學家。相傳曾任長沙太守。當時傷寒流行專，病死者很多。
他鑽研《屬內經》、《難經》、《胎腫藥錄》等，廣泛收集有效方劑，著《傷寒雜病論》。其書輾（ｚｈ轉流散，經後人多次收集整理，成《傷寒論》、《金匱要略》兩書，分論外感熱病與內科雜病。倡「六經分證」和「辯證論治」原則，闡述寒熱、虛實、表裡、陰陽的辯證及汗、吐、下、溫、清、和等治法，總結了漢以前的醫療經驗，對中醫學的發展有重大貢獻。
20樓：回味無期
張仲景奉為醫聖，是我們中醫的聖人，那麼我們就來說一下張仲景，他寫過一本書叫傷寒雜病論，那麼這本書究竟是一本什麼樣的書，今天分享一下！
是誰鼓勵張仲景學醫
21樓：阿相愛娛樂
張伯祖鼓勵張仲景學醫的。
張仲景10歲那年，張仲景拜師同郡的張伯祖學習醫術。他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓藥，還是上山採藥、回家炮製，不怕苦不怕累。張伯祖十分喜愛這個努力的學生，於是將自己做畢生所學，傾囊相授。
比張仲景年長的乙個同鄉何顒對他十分了解，曾說過：「君用思精而韻不高，後將為良醫。」意思是你雖然思慮周密，但是沒有做官的氣質，如果改枯侍學醫，將來定能成為一代名醫。
何顒的話更加堅定了張仲景學醫的志向。
張仲景為人醫風了得
張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習。他在序文中說：「孔子曰：
生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。餘宿尚方術，請事斯語。」張仲景引用孔子語錄，在於說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學習來獲得知識。
他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫學，請允許他扎燃絕紮實實地按照孔子的話去做，因為醫學沒有止境，必須終生堅持學習，活到老，學到老。
張仲景還為後人樹立了淳樸無華、勤懇踏實的學風。《傷寒雜病論》著述風格樸實簡練，毫無浮辭空論，對後世中醫著作影響甚大。他診病和學習時遇到一絲一毫的疑問，即「考校以求驗」，絕不放過，一定要弄清楚是怎麼回事。
張仲景的醫學理論對中國古代醫學的發展和老百姓健康做出了巨大的貢獻，同時張仲景醫學理論對現代醫學研究有重大貢獻。而且對東南沒段吵亞各國的影響也很大。
後人研究他的醫理，敬仰他的醫術和醫德，稱他為「醫聖」。在河南省南陽市還為他修建了「醫聖祠」。解放後，翻修了「醫聖祠」，並修建了「張仲景紀念館」，以紀念這位奠定中國中醫**學基礎的醫學家。
22樓：乾萊資訊諮詢
張伯祖。
張仲景，名機，字仲景，是東漢時期南陽涅陽敬磨縣人，非常著名的醫學家，後人尊其為醫聖。
張仲景出生於東漢末年的乙個沒落官僚之家，其父張宗漢是讀亮激鬥書人，因此張仲景自小便有機會接觸眾多典籍。張仲景好學，博覽群書，對醫學尤其感興趣，而當時恰逢亂世戰亂、疫病令很多人死於非命，生靈塗炭，慘不忍睹，府衙卻只為爭權奪勢，不顧百姓而發動戰爭。一系列的原因使得張仲景自幼厭惡官場，因憐憫百姓而有了學醫救民的願望。
公元鉛搭161年，張仲景十歲左右，開始跟著著名醫家張伯祖開始學醫。
張仲景醫術高超，為病人看病時總是十分精心，往往都能藥到病除，他還在在民間廣泛收集一方，撰寫了《傷寒雜病論》這一傳世鉅著，闡述了中醫的理論與治病原則，創造了很多劑型，記載了許多有效的方劑，他所確立的的六經辨證**原則，在歷代的醫學家中都備受推崇，為後世的醫學發展做出了重要的貢獻。
張仲景生於西元前150年，死於公前215年左右，是東漢南陽涅陽人，就是如今的河南省人。他是東漢末年的醫學家，張仲景主要確立了辯證論治，撰寫《傷寒雜病論》被後世稱為醫聖。在《傷寒雜病論》裡收錄了大量方劑，是中國醫學史上的瑰寶。
張仲景被稱為醫聖，在中國醫藥史上有著很高的地位，他的醫學理念和行醫品格值得現在的醫學從業者學習。他在任長沙太守期間開堂坐診，造福當地一方百姓。
醫學家張仲景是誰？他哪個朝代？
23樓：圖門永修守昭
張仲景（約西元142年-210年），字機，南陽郡涅陽（今河南南陽縣）人，後漢著名醫學家，相傳他自幼聰穎，博覽群書，向同郡的醫學家張伯祖學醫，盡得其術。靈帝時被舉為孝廉，官至長沙太守，既有政聲，亦有醫名。他主張醫生要通曉人體生理，通十二經脈、三百六十孔竅，知榮衛氣行，病之所在。
否則，「不須汗而強汗之者，出其津液，枯竭而死，須汗而不汗之者，使諸毛孔閉塞，令人悶絕而死。」張仲景行醫期間，流行傷寒病，他的宗族二百餘口，死去三分之二，張仲景從現實需要出發，博採各方，專攻傷寒。他著有《傷寒論》、《金匱要略》等書，具體闡述了寒熱、虛實、表裡、陰陽的辯證關係以及汗、吐、下、溫、清、和等**方法，總結了漢以前的民間醫學經驗，有很高的學術價值，被後人尊稱為「醫聖」。
關於張仲景有哪些醫學成就呢？
24樓：暥竹聊娛樂
編寫了一部《傷寒雜病論》。張仲景被後人尊稱為醫聖，是因為他在醫學上有著極為突出的貢獻，並且餃子也是他創造的。
25樓：精武聊汽車
傷寒雜病論啊，這本書直到現在中醫們依舊還在用，一直是中醫辨證論治的依據。
26樓：祥子的好心情
張仲景融東漢前的數家醫經和經方為 一爐。
這裡所說的「經方」，是指歷代醫 生臨床**有效所流傳下來的經驗藥方。 張仲景創立了有理論、有治則、有治法、 有方子、有藥物組成的辨證論治體系，奠 定了中醫辨證論治的理論基礎。而《傷寒 雜病論》，歷經改朝換代失散、重整，唐 宋之後，被分為《傷寒論》和《金匱要略》 兩部書。
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