1樓：眾良愁
我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，但「開卷」只是「有益」的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：「書猶藥也，善讀之可以醫愚。」書既然是藥，就具備兩種功能：
一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人於死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特拉的《我的奮鬥》，受其不良影響而論為希特拉的殉葬品。
不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害」。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情**，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課「丟」在一邊，導致學習成績一直往下降，最後不但得不到好處，還可能毀了自己的一生。試想，「開」這樣的書「卷」，能說是「有益」的嗎？
一本好書勝過珍寶，一本壞書比乙個強盜更壞。」因此，開卷是否有益，得先看開什麼卷。
果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什麼都讀，他並非飽學之士，而是缺少鑑賞力的傻瓜；《莊子·列御冠》中的朱澤漫，他學了一門特殊的殺龍技術，其實沒有什麼地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領白學也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！
開卷未必有益的詳細資料
2樓：妍小樂
「開卷有益」，最早出自宗太宗。據史料記載：「太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補之，嘗曰：
開卷有益，聯不以為勞也。』」宗太宗的「開卷」，指的是讀《太增御覽》。這本書是宗太宗為從歷代治亂盛衰中吸取長治久安之良計，下令用七年時間編出來的，它引用歷代書籍1690多種，圍繞鞏固宋朝的統治作了嚴格的取捨，所以宗太宗的「開卷」自然「有益」了。
而我們片面理解的開卷有益，卻是認為一切書都可以志，只要讀了就有好處，這是不對的。不講有的被壞書引入岐途，就是漫無邊際地讀好書，也會使人濫用精力，收效卻很少。就像《莊子·列禦寇》中的朱澤漫，什麼都想學，學了一門特殊的殺龍技術，結果卻是英雄無用武之地，因為沒有什麼地方有龍可殺呀。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的「開卷」，又何益之有？
開卷有益」這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為「開卷」就「有益」的斷語，卻是不妥當的。
開卷有益的資料（~-~）
3樓：嚴睿歐勳
開卷有益的由來是宋太祖說過："只要是讀書~總會有好處的".自此，開卷有益便成為乙個成語。
大家也許想問，為什麼要講這個呢？道理很簡單，關鍵在於"總"字。這說的是總會有好處，而不是隻會有好處。
所以說，開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害。(千萬別被反方纏到這。不然一定會輸。
原因看完後面的就會明白)
對於讀書的益處來講，大能大到使人大徹大悟，痛改前非，走向光明之路，取得成功；小能小到學會幾種寫作方法，幾個詞，甚至認識幾個字。這些都是讀書的益處，沒法否認的。因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的一些益處：
第一 只要被稱為壞書的，它必定會影響人的性格，使之走向邪路。但是請想想，如果那些壞書如果無法與讀者產生一定的共鳴，使人深入其中，那麼哪會造成這樣的結果呢？如果這書的結構佈局，表達方式，構思描寫，語言用詞等都平平無奇，甚至連一般"流水帳"似的作文都不如，那麼怎麼會與讀者產生共鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書裡至少能學會一些寫作方法，再不濟也能認識幾個字。這能說它無益嗎？
第二 不論是壞書還是好書，它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的。也就是說，壞書也是有一定益處。
第三 我國古代的老子就有一種觀點：事物都有他的兩面性，既然壞書有害，那麼就一定有它的益處。
但是你想過嗎，即使存在這種書，有人能看的懂嗎？會去看嗎？~~既然不會去看，那麼連"開卷"這個前提都沒了，如何來談開卷是否有益或有害？
第五 儘管你可以舉出一堆因看書而墮落，瘋狂，**犯法的事例。那這又能說明什麼呢？只能說明是看書的人自己本身心態就不正。
那屬於心態問題，不能歸咎於書。難道有人拿刀去砍去殺人，能怪那刀不好嗎？
因此，只要是讀書，都是會有益處的，不論大還是小。所以可以推及"開卷有益"是一定成立的。
至於"開卷未必有益",是個中性詞，它的一半(有益)是對的，但另一半--開卷無益就存在問題了：無益，並不是有害。就象一輛車在路上行駛，它沒有象飛機一樣飛上藍天，難道就能說它在鑽地嗎？
假使論點是"開卷有害",那麼根據剛剛的一些論點，自然也是可以成立的，但是要說"無益"~那就是錯誤的了。所以說，在這個問題上，反方的論點就只對了一半。(而且這一半還是正方的論點).
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