1樓：網友
大意是說： 9年時間，求佛法，求悟道， 談禪說道的時候被 直指人心， 找到了那個真心。
2樓：荒誕不經
九年面壁傳心悟，一指談禪證佛緣？分別指達摩祖師與俱胝禪師。
中。國佛教禪宗始祖達摩在少林寺面壁靜。修了九年。
北魏孝昌三年，達摩抵達少林寺，達摩抵達少林寺後便在少林寺旁不遠的嵩山西麓五乳。峰的中峰上部、離絕頂不遠的一孔天然石洞中面壁九年。他就在這個石洞裡，面對石壁，端端正正的坐在那裡，兩。
腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定後，他就站起身來，作一些徑行活動，鍛鍊一下。身。
體，待倦怠恢復後，又是坐禪入定。就這樣進行了長達九年的修性坐禪最終悟出了一樣能讓中原人們接受的佛法：東土禪宗。
禪宗不需要言語文。字來闡述，只要瞭解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大師雖然乙個字也不認識，也毫不妨礙成為大師。
比如後來的禪宗六祖慧能大師，就不識字，但是他吟出了一首堪稱禪宗高度總結的詩：
菩提本無樹，明。鏡亦非臺；
本來無一物，何處惹塵埃。
他用「頓悟」來講述禪宗，隨時隨地，講究的是內心的理解和明淨。
胝禪師悟得的一指禪，凡是遇到有人請示佛法，俱胝禪師便豎。起一根指頭，學者都能因此有所契悟。
每當禪師俱胝在解釋有關禪的問題時，他都會舉起乙個手指。乙個非常年輕的門。徒開始模仿他，每當有人問他，他的師傅在講道時在說些什麼，那個男孩就會舉起他的乙個手指。
俱胝聽說了這件事。一天他正巧碰見那男孩正在模仿，他就抓。住他，抽。出一把刀，削下了他的手指，並將它扔掉了。
當男孩嚎叫著跑開時，俱胝大聲喊道：「停！」男孩停住了，轉過身來，透過眼淚看著他的師傅。
俱胝正舉著他自己的手指，男孩也開始要舉起他的那個手指，而當他意識到手指不在時，他向師傅鞠躬，當下，他開悟了。
達摩面壁九年悟了什麼？
3樓：小小魚魚愛旅遊
達摩。面壁九年悟出來了東土禪宗。
北魏。孝昌三年，達摩抵達少林寺。
達摩抵達少林寺後便在少林寺旁不遠的嵩山。
西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠的一孔天然石洞中面壁九年。
他就在這個石洞裡，面對石壁，端端正正的坐在那裡，兩腿曲盤，兩手作彌陀印租帆，雙目下視，五心朝天入定。開定後，他就站起身來，作一些徑行活動，鍛鍊一下身體，待倦怠恢復後，又是坐禪入定。就這樣進行了長達九年的修性坐禪。
最終悟出了一樣能讓中原人們接受的佛法：東土禪宗，也就是說禪宗不需要言語文字來闡述，只要瞭解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大師雖然乙個字也不認識，也毫不妨礙成為返攔大師。
達摩為什麼要 面壁九年
4樓：匿名使用者
菩提達摩九年面壁的真實含義 因為一些愚痴鈍根，沒有研讀菩提達摩的經典，真正領悟菩提達摩經典所表達的義理，所以對菩提達摩九年面壁，產生出種種的曲解，以致以訛傳訛，誤傳誤導，造罪眾生。
其實菩提達摩祖師在《入道四行觀》中，已經道出了什麼叫面壁，可嘆世人不能理解。
菩提達摩大師入道四行觀》中說：「夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名理入也。」
理入」，就是頓悟，就是見性。頓悟見性後，就要守性。在儒家稱為「不遷怒，不二過」，「守性不移」之功。
在佛教稱為心無分別，四相不生之功。因此說，「面壁」，講的實是心無分別，守性不移，面對一切境界四相不生，自心如如不動的內在功夫。
凝住壁觀」就是「面壁」，意在讓人們不要著四相，即我相、人相、眾生相、壽者相，遇到一切境界，心無貪愛取捨，不生煩惱嗔恨。此與人們在形式上面壁打坐沒有必然的關係。
為什麼要說九年面壁呢？九是乙個虛數，不是實數。因為從一數到九後，就要重新開始計數，九實是數中之最大者，也是數的極限。
意思是說，人們只有修行修到極處，功行圓滿，才能夠明心，開始新的生命。
什麼叫功行圓滿呢，就是私慾克盡；就是遇到一切境界，四相不生。在四相中，唯忍辱最難行，因為人們面對辱境，一念不忍，便生四相。這也是釋迦牟尼佛在《金剛經》特別著重說明的乙個問題。
釋迦牟尼佛往昔因中，單就一忍行，修了五百世的忍辱行，作了五百世的忍辱仙人，可見離四相之難，功德圓滿之不易。因此說，真正的面壁之功（就是守性不移，四相不生之功），是非常不容易做到的。《般若波羅蜜多心經傳燈真解》中說：
在儒為之克己復禮。在道曰七返九還。……其功行宜多，非可一二次了事也。
孔子說：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」《周易闡真》中說：
超凡入聖之事，其中火候細微，工程悠遠。」因此說，乙個人要想明心成佛，並不是九年就能夠完成的。究竟時間需要多長，還要看個人的根性，個人行持的功夫。
那些不識自心，不明白菩提達摩面壁真實義理的人，拋家舍業，鑽到深山的山洞中面壁修行，甭說修九年，就是修無數劫，也別想見性明心。因為，面壁在於內心，其與外在形式，實無關係。
5樓：龍哥說
在少林寺，達摩為什麼要面壁九年呢？
6樓：匿名使用者
修心悟道，明心見性。
7樓：匿名使用者
當時餓死了，九年後才被人發現。
達摩面壁九年，到底上為什麼
8樓：龍哥說
在少林寺，達摩為什麼要面壁九年呢？
9樓：匿名使用者
達摩到中國弘法，首先遇到梁武帝，因為兩人話不投機，所以梁武帝沒有護持他，他只好到少林寺等待機緣的出現，等了九年，僧人神光去向他求道，於是便有了九年面壁。
10樓：yushji3251一
達摩面壁九年，鳥兒據說都在肩膀築巢證明不需食物，石壁留下影子證明形影不離。
11樓：匿名使用者
面壁： 坐禪之異名。 古印度高僧菩提達摩航海來到中國，先應梁武帝邀請至建康，話不投機，又渡江至「嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門」（見《景德傳燈錄》卷三、《五燈會元》卷一）。
達摩後被尊為中國禪宗的東土祖師。面壁又稱壁觀，是達摩祖師禪的主要內容之一。達摩曾有一偈概括面壁的精義：
外止諸緣，內心無喘；心如牆壁，可以入道。」（禪源諸詮集都序》卷二引）相傳達摩面壁十年（一說九年），身影透入石中，謂之「影石」。後用面壁指專心一意地參悟。
達摩祖師一坐就是9年不吃飯，科學怎麼解釋啊？
12樓：易重生
現代物理學已經證實，物質能夠轉化成波，如電波，光波等。所以人的身體也是由波構成。但是宇宙間有無量無邊的波，波就具有能量，如太陽能波能夠生熱，身體就不會冷，肚子裡面缺少食物，能夠充分利用宇宙波，就不會餓。
達摩祖師是有大神通的佛菩薩，就如一般人，情緒具有感染力，就是腦波干擾，達摩祖師的境界已非天人合一能夠說明。如果真的如佛法修行，能夠化宇宙波為己有。9年不吃飯沒有問題，自己這個身體突然變成無形的波也可能，在佛教裡面叫「意想身」，就是隱身的。
長生不死都沒有問題，穿梭宇宙也沒有問題。
您可以看《和諧拯救危機》，裡面說的很詳細，科學和佛教。
13樓：網友
其實這個世界上沒有科學不能解釋的東西，只有依靠科學暫時無法說清的事。人類的科技水平暫時只能達到夸克的量子水平，更加微小的東西還沒有手段去觀察和發現。也許所謂的超自然力量只不過是超微量子的可見表達形式。
世界上沒有不可能的事，因為沒有人能夠完全的瞭解和掌握世界。無論任何時候，沒有了解都是沒有發言權的。那些所謂的唯物主義的科學家，將平常無法理解的事物冠以「迷信」和「不科學」的定義只不過是為了掩飾自己的無能而已。
另外，上面討論的達摩的問題，我個人認為，可以參考一下龜類長時間不進食的原理，弄不好達摩受到什麼影響而突變了之類的！
14樓：匿名使用者
般舟三昧 普通人尚且能修行，更何況是得道高僧。
一些人把自己理解或不瞭解的事情，喜歡說成神化。佛家不打妄語，更何況有不斷的修行人反覆驗證佛陀的修行境界。
佛說般舟三昧經》把修行的過程和方法說得太過於明明白白，太過於簡單，又是樂修、喜修，簡單得我們都不相信，而且現代人越來越注重安樂，什麼都講究休息，處處以車代步，以為吃苦是受罪，吃不得暫時的苦，認為人不可能7天不用休息，更別說90天了。由認為自己不能做到、到認為別人也不可，最後懷疑非佛所說。
佛言。痴人自於前世不供養作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妬。貪財利故欲求名譽。但欲譁說不信深經。聞是三昧不信不樂不學。反誹謗是經。言非佛所說。
達摩祖師一坐9年於甚深禪定，多瞭解禪定的相關知識就能知曉。
科學不是什麼都能解釋。科學不斷的驗證佛陀的智慧。
15樓：匿名使用者
科學這樣解釋：這是佛教徒對達摩的神化，不是真的。
要麼就是這樣：他一定有某種方法補充營養。
一幫子人腦子全修築了，在那個圈子裡放不開……
16樓：網友
是啊！這個世界上沒有科學不能解釋的東西，但是 我們這荏人類的科學太差勁了。至少還要等上一萬年。
17樓：枯葉
最合理的解釋就是壓根沒這事。
18樓：青山碧水間
這有什麼好奇怪的。中國的道士最低階的辟穀都要乙個月左右。
科學從來沒有認為自己「什麼都能解釋」；科學沒有大的口氣，謝謝~
19樓：網友
哈哈上面那個神仙說的沒錯~~！最合理的解釋就是壓根沒這事。 武俠神話電影都是虛構，哎~~！牛角尖啊 閃。
20樓：25年乞丐
有些東西科學解釋不了不等於不存在不合理。因為人類文明已經上萬年，而科學文明才幾百年。科學還有待發展，也許你可以嘗試去研究一下這方面的科學，然後給大家解釋。
21樓：諾比尼亞
以最底的極限消耗體內的能量，只要有本事的話，9年也不是問題，但是，好難的。
我要是像達摩祖師那樣面壁九年會不會餓死？
22樓：青竹遺風
誰告訴你達摩面壁就一定不吃東西？他有入定，有出定，吃飯並不影響他面壁，面壁九年也不是一動不動，他還要練易筋經呢。
23樓：宙星神馬
當然了，但達摩是不可能不吃飯的，你可以去看看佛陀這部電視劇集，當時釋迦摩尼也是這樣修行，後來都被餓暈了，結果就有一位善女給了釋迦摩尼一碗粥，後來在菩提樹下就開悟了，所以就是說我們人必須站中道，不讓自己吃的太飽，也不能讓自己餓肚子，我們這個受身是修行道路上不可缺少的部分，只有保到自己的身體，才可以修行下去，以至涅槃。
達摩祖師面壁九年 什麼意思啊？
24樓：純潔小歪
達摩(全稱菩提達摩，?～528）出生於南印度乙個婆羅門姓家庭，據說是香至王的第三子，出家後修大乘佛法。梁武帝年間(一說520年，一說527年)，從印度航海來到中國廣州。
刺史蕭昂將此事上奏了梁武帝，隨即梁武帝派遣使者前往廣州迎請達摩到當時的首都南京。 達摩一到南京，梁武帝便請達摩進宮。梁武帝問達摩：
這些都是有為之事，就如影子隨形一樣，雖有非實，因此不是實在的功德。」梁武帝又問：「怎樣才是實在的功德呢？
不知道。」 由於梁武帝不能參悟達摩的禪機，達摩便辭別梁武帝渡江去北魏，在嵩山少林寺面壁坐禪達9年。 梁武帝將他與達摩對答一事告訴了寶誌禪師，寶誌禪師問：
寶誌說：「他是觀音菩薩，是來傳釋迦牟尼的心印。」梁武帝聽後深感後悔，忙派遣使者去請，寶誌感嘆地說：
不要說陛下派個使者去請，即令全國的人去請，他也是不會回來的。」 達摩被中國禪宗奉為「西天第二十八祖」和「中國禪宗初祖」，達摩祖師西來中國何意？這是歷代禪門學人參究的乙個重要話頭(即題目)，不可說，但又不能不說。
他來傳釋迎牟尼心印，表現出廓然無聖，非聖非凡，非心非佛，非有非無，無有無無，絕對本體，超越言說，不立文字，教外別傳。 達摩的禪法是以「壁觀」為中心的「二入四行說」。所謂「二入」即「理入」和「行入」，理入意思是對大乘佛教理論的思考，行人即是實踐。
兩者是理論和實踐的結合。「四行」(即報怨行、隨緣行、無所求行、法行)即是壁觀坐禪的實踐方法。也就是通過壁觀安心，達到外止諸緣(排除外界煩惱的干擾)，內心無喘(觀照自己的本心而無障蔽)，心如牆壁(心不動如死灰)，可以人道。
二入四行」禪法的特點是先在啟發信仰時不離佛教的標準，即所謂「藉教悟宗」，然後不再憑藉言教，而不立文字，教外別傳。採納哦。