1樓:o_蘇打_懿
** 布達抄拉宮
傳說這座襲輝煌的宮殿緣起於公元七世紀,當時**的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝的文成公主,特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間,取名布達拉宮。由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之後,古老的宮堡也大部分被毀於戰火,直至公元十七世紀,五世**建立噶丹頗章王朝並被清朝**正式封為**地方政教首領後,才開始了重建布達拉宮,時年為公元2023年。以後歷代**又相繼進行過擴建,於是布達拉宮就成了今天規模。
松贊干布和文成公主的雕塑反映了什麼歷史事件
2樓:清拉米
1300多年前,唐朝文成公主離開繁華的都城長安(今陝西西安西北),西行約3000公里,歷經千難萬險,來到雪域高原,與吐蕃王松贊干布和親,開創了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
公元七世紀初,中原地區經過數年的戰爭,李淵(唐高宗)、李世民(唐太宗)父子於618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國,國勢非常強盛,成為當時東亞地區文明的中心,對周邊民族部落產生了強烈的影響,許多民族部落紛紛與唐朝修好,或稱臣內附,或納貢請封,促進了漢族與其他少數民族的交流。
而在這個時候,一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原,完成了對一些小國的兼併,定都邏娑(今**自治區拉薩),建立了統一的吐蕃王朝,並積極謀求與唐朝建立密切關係。從公元634年始,他兩次派能言善辯,聰明機智的大相祿東贊出使長安, 向唐皇求親。公元641元,唐太宗終於同意了松贊干布和親的請求,答應把宗室女文成公主嫁給他。
於是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下,踏上了漫漫的唐蕃古道。有關祿東贊出使長安的傳說,以及他運用聰明才智,勘破了唐皇設的一道道難題,終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事,在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙願得以實現,十分高興,親自率軍遠行至柏海(今青海瑪多縣境)迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔,松贊干布建起「柏海行館」,一對異族夫婦便在這美麗的地方,度過了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹(在今青海省)時,看到這裡景色優美,氣候宜人,而且長途跋涉,需要休息,兩人便在一條山谷裡住了一個月。文成公主閒暇時,拿出父皇送給她的穀物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術。玉樹人非常感激文成公主,當公主要離開繼續向拉薩出發時,他們都依依不捨。
當地的藏民還保留了她的帳房遺址,把她的足跡和相貌都刻在石頭上,年年膜拜。公元710年,唐中宗時, 唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王,路過這裡時,為文成公主修了一座廟,賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時,人們載歌載舞,歡騰雀躍,歡迎她的到來。
當時,唐朝佛教盛行,而藏地無佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒,她攜帶了佛塔、經書和佛像入蕃,決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘,建成了「大昭寺」。
大昭寺建成後,文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹,成為後世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」,也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像,也是文成公主當年從長安請來的。
大殿兩側的配殿內,有松贊干布、文成公主的塑像,十分精美生動。只是他們臉上因佈施獻金的人太多,而綻開了金皮疙瘩。
後來,文成公主又修建了小昭寺。從此,佛教慢慢開始在**流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名,這些山名一直沿用到現在。
文成公主一方面弘傳佛教,為藏民祈福消災,同時,還拿出五穀種子及菜籽,教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候,生長良好。而小麥卻不斷變種,最後長成藏族人喜歡的青稞。
文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關生產技術和醫學著作,促進了吐蕃的社會進步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主,專門為公主修築的布達拉宮,共有1000間宮室,富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建,形成現在的規模。
布達拉宮主樓13層,高117米,佔地面積36萬餘平方米,氣勢磅礴。布達拉宮中儲存有大量內容豐富的壁畫,其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東讚的故事,文成公主進藏一路遇到的艱難險阻,以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧,人物栩栩如生,色彩鮮豔。
布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松贊干布當年修身靜坐之室,四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主後,中原與吐蕃之間關係極為友好,此後200多年間,很少有戰事, 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化,他脫掉氈裘,改穿絹綺,並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃,傳授各種技術。
公元649年,唐太宗李世民去世, 新君高宗李治繼位後,遣使入蕃告哀,並授松贊干布「駙馬都尉」,封他為「西海郡王」。松贊干布派專使往長安弔祭太宗,獻金十五種供於昭陵(唐太宗墓),並上書唐高宗,表示對唐朝新君的祝賀和支援。唐高宗又晉封松贊干布為「王」,並刻了他的石像列在昭陵前,以示褒獎。
松贊干布雄才大略,統一**,促進了吐蕃政治、經濟、文化的發展,加強了藏族與漢族的親密關係,為中國這個統一的多民族國家的歷史發展作出了傑出貢獻。文成公主知書達禮,不避艱險,遠嫁吐蕃,為促進唐蕃間經濟文化的交流,增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係,做出了歷史性的貢獻。
這一切不僅被載入史冊,也深深銘刻在漢藏人民心中。
**人們為什麼要供奉松贊干布和文成公主的塑像?急~~~!!!
3樓:匿名使用者
因為文成公主給**帶來了富裕,帶來了文化,帶來了風土人情,帶來了巨大的貢獻,是**人民安居樂業
4樓:檸檬草失去的淚
因為文成公主對兩國交流做出了貢獻!
5樓:中油石化
很簡單 他們不信耶穌 哈哈
歷史上說松贊干布更愛赤尊公主,那為你麼布達拉宮裡放的是文成公主和松贊干布的塑像不是赤尊公主的?
6樓:血色伊月
布達拉宮法王洞bai內有松贊干布
du、尺尊公主和文成公
zhi主dao的塑像。在松贊干布的內左邊是尺尊公主,再往容左是文成公主。
據悉文成公主入藏後曾
有好幾年的時間被松贊干布冷落,地位也並不像外界傳說的那樣,受到松贊干布大老婆尺尊公主的打壓,甚至只能靠著裝瘋賣傻才能僥倖生存下來。
然而關於松贊干布究竟有沒有迎娶尼婆羅的尺尊公主,正史之中並無記載,而只是在一些神話宗教書籍中有過記載。可見松贊干布的老婆中有沒有尺尊公主這一號人物,尚且存在爭議,更別說她會跟文成公主來爭奪松贊干布的寵愛了。光是從松贊干布為文成公主建造布達拉宮這件事情上來看,他最愛的女人是文成公主無疑了。
7樓:匿名使用者
布達拉宮法王洞內有松贊干布、尺尊公主和文成公主的塑像。在松贊干布的左邊是尺尊公主,再往左是文成公主。
8樓:匿名使用者
歷史上說松贊干布更愛赤尊公主,那為你麼布達拉宮裡放...2513
松贊干布和文成公主的資料
9樓:w晴天去看海
松贊干布的一生,功績卓著。統一了青藏高原,建立了強大的奴隸制政權,促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展,將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代;溝通了與內地唐朝的友好關係,推動了漢藏民族文化的交流與發展。
文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下,出長安前往吐蕃。文成公主在吐蕃生活了近40年,一直備受尊崇。
為後來**正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立,奠定了堅實的基礎,做出了巨大貢獻。
10樓:匿名使用者
松贊干布
吐蕃王朝的締造者松贊干布
松贊干布(617?—650),《新唐書》等漢文史籍亦作「棄宗弄贊」或「棄蘇農贊」。**歷史上著名的贊普,吐蕃王朝的締造者。
松贊干布的父親囊日論贊,是一位很有作為的贊普。受父親的影響,少年時代的松贊干布就已顯現出非凡的才能。父親被仇人毒害而死後,13歲的他即贊普位。
即位後,他一面輯查**,一面訓練軍隊,很快平息各地的叛亂,統一各部,定都邏些(今拉薩),建立了吐蕃奴隸制政權。之後,又先後降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、党項、羊同等部,勢力日益強盛。
完成**的統一之後,松贊干布開始致力於政權建設,建立了完備的、以贊普為中心、高度集權的政治和軍事機構。同時,還制定法律、稅制,任用賢明的大臣,採取許多措施鼓勵百姓學習和運用先進生產技術,發展農牧業生產,使吐蕃的社會經濟和人民生活迅速呈現中興之勢。
為改變吐蕃人沒有自己的文字、靠刻木結繩記事的落後面貌,他派出以大臣吞米•桑布扎為首的16名貴族到印度求學,終於創制出本民族的文字——藏文。為民族間經濟文化的交流和藏民族文化的儲存、傳承與發展繁榮做出了巨大貢獻。
松贊干布非常欣賞唐朝的富庶與繁榮。唐貞觀八年(634),遣使赴唐溝通關係。同時,與南部泥婆羅(今尼泊爾)通好。
十三年(639),與泥婆羅尺尊公主聯姻後,亦遣使赴唐求婚。唐太宗為結好吐蕃,求得西部邊境的安寧,遂於十五年(641)將宗室女文成公主許配給他。唐蕃聯姻,文成公主的入藏,將佛教和內地各種先進的科學技術和文化帶到了高原,進一步促進了**經濟文化的發展。
唐貞觀二十三年(649),松贊干布被唐高宗封為駙馬都尉、西海郡王,後又進封為賨王。並鐫其像於石,列於太宗昭陵。永徽元年(650),松贊干布病逝。唐朝遣使弔祭。
松贊干布的一生,功績卓著。他統一了青藏高原,建立了強大的奴隸制政權,促進了吐蕃政治、經濟、文化的全面發展,將藏族人民引入了團結、繁榮、富強的時代;溝通了與內地唐朝的友好關係,推動了漢藏民族文化的交流與發展。為後來**正式納入祖國版圖和統一多民族國家的建立,奠定了堅實的基礎,做出了巨大貢獻。
藏族吐蕃王國的建立者。窮哇達則(今**山南地區瓊結)人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年,松贊干布卒於649年(漢籍作唐高宗永徽元年,650),在贊普位20餘年。
629年,松贊干布繼位為贊普 , 遷都邏些(今**拉薩),削平內亂,降服蘇毗、羊同等部,統一青藏高原,在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產 ,推廣灌溉 ,命人制定文字 ,頒行治理吐蕃之「 **令」,以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係,創設行政制度和軍事制度,設定官職品階,頒佈律令,統一度量衡和課稅制度,從中原及泥婆羅(今尼泊爾)、天竺等地引進文化、技術,使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主 。
641年 ,松贊干布至柏海(今青海扎陵湖鄂陵湖)迎娶唐宗室女文成公主,結成和親關係。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學,學習詩書,請中原文士掌管其表疏。
後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠,促進了漢藏文化的交流。
松贊干布是**歷史上最重要、最廣為人知的藏王。他在**高原實現了統一,正式建立吐蕃王朝。松贊干布為鞏固統一,曾採取了一系列有效措施:
遷都拉薩並建造布達拉宮;把**劃為六大行政區域;推廣佛教;創制文字;與唐王朝和尼泊爾聯姻,迎娶文成公主和尺尊公主,並建成大、小昭寺;統一席量衡制度;鼓勵眾民開墾荒地;保護水利資源;開山修路以促進**,等等。這此對發展吐蕃的經濟、文化、佛教、醫藥等起了很大的促進作用。藏族歷來十分敬重松贊干布,他不僅被視為觀音的化身,而且是有口皆碑的三**王之一,另兩位法王是赤松德贊和赤祖德贊
文成公主
漢藏友好的使者——文成公主
文成公主(?-680),唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗,自幼受家庭薰陶,學習文化,知書達禮,並信仰佛教。
松贊干布是藏族歷史上的英雄,崛起於藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區。他統一藏區,成為藏族的贊普(「君長」之意),建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年(640),他遣大相祿東贊至長安,獻金5000兩,珍玩數百,向唐朝請婚。
太宗許嫁宗女文成公主。
十五年(641),文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下,出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青海瑪多縣)親自迎接,謁見道宗,行子婿之禮。之後,攜文成公主同返邏些(今拉薩)。
文成公主在吐蕃生活了近40年,一直備受尊崇。
據《吐蕃王朝世襲明鑑》等書記載,文成公主進藏時,隊伍非常龐大,唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像,珍寶,金玉書櫥,360卷經典,各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物,各種花紋圖案的錦緞墊被,卜筮經典300種,識別善惡的明鑑,營造與工技著作60種,100種治病藥方,醫學論著4種,診斷法5種,醫療器械6種。
還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。
永徽元年(650),松贊干布去世後,文成公主一直居住在**。她熱愛藏族同胞,深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影響下,漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃;她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、曆法等典籍,促進了吐蕃經濟、文化的發展,加強了漢藏人民的友好關係。她帶來的金質釋迦佛像,至今仍為藏族人民所崇拜。
永隆元年(680),文成公主逝世,吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮,唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍儲存藏人為紀念她而造的塑像,距今已1300多年曆史。
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟**的文成公主坐像,端坐於獅子蓮花座上,身高8米,形象生動,雕刻精細。這裡一年四季香火不斷,酥油燈晝夜長明,前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。
相傳文成公主前往拉薩途中,曾在此地停留很長時間,受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎,她深受感動,便決定多住些日子,並教給當地群眾耕作、紡織技術。現文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。
文成公主進藏據說，文成公主與松贊干布成婚前，有這樣一段佳話 文成公主既聰明又美麗，當時，有許多人
鬆藏乾布巧難文成 公主傳說，唐太宗的女兒文成公主聰明美 麗，有許多人向她求婚。對眾多的求 婚者，文成公主提出了一個條件，誰 能提出一個難倒她的問題，她就嫁給 誰。於是，眾多求婚者提出許多稀奇古怪 的問題，文成公主均能對答如流一一 化解，使他們高興而來，敗興而去。松贊干布到中原向文成公主求婚，他 坦然...
松贊干布與文成公主的聯姻對唐朝經濟的繁榮起到了什麼具體作用
漢藏聯姻促 bai進了民族團結，du維護了兩國邊境zhi的安定，有利於人們dao的安居樂業，為經濟回的發展提供了答安定的社會環境 雙方 往來日益頻繁，吐蕃商人用馬匹和皮毛，換取漢族的絹 茶和糧食，這種長期進行的互市，使雙方在經濟上的聯絡越來越密切了，促進了內地的商業繁榮 吐蕃的畜產品及裝飾 遊藝等，...
關於文成公主的故事，有關文成公主的歷史故事
文成公主 625 680 名李雁兒，唐太宗李世民宗室女。漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭薰陶，學習文化，知書達禮，並信仰佛教。松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河 今雅魯藏布江 中游的雅隆河谷地區。他統一藏區，成為藏族的贊普 君長 之意 建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年 640 他遣大相祿東贊至長安，獻金...