1樓:匿名使用者
沒看懂,你說的是實話。
這是佛陀在
入定(注意是入大定)以後所看所感,你我沒有達到專這個境界當然看不懂了屬。
心經不是用來懂得,明白?佛學的真諦是心傳心。你只要意會就行了,如果悟性達不到,背過好了,每天背幾遍有好處。
一孔之見,**。
般若波羅蜜多心經全文
2樓:淳于冰嵐禚家
【無苦集滅道。】
苦集滅道叫做
[四諦]
。[諦]
是真實不顛倒之義。
人生是苦,真實不虛,就稱為
[苦諦]
。一切可以招引苦果的種種惡因,例如無明,愛見等煩惱叫做
[集諦]
。一切苦惱永遠的消滅叫
[滅諦]
。一切能滅除苦惱的聖道(道即道路與方法)叫做
[道諦]
。小乘佛教認為人生八苦交煎,苦惱無邊,所以首先是[知苦],那麼我們應該怎麼辦呢?我們要消掉苦的因,所以要[斷集]。
希望苦惱永滅,這就是[滅諦]。為此修習三無漏學,六波羅蜜,八正道等等聖道,即[修道]。
大乘菩薩了知根本無無明,也就沒有煩惱,也就沒有苦,都是事相的顯現,都若夢中物事,醒來之後就消失。當體全空,本來無苦無集,無道可修。故曰:「無苦集滅道」。
【無智亦無得,以無所得故。】
[智]指
[四智]
。菩薩修行成佛,就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」,第六識意識成為「妙觀察智」,如鏡照物,觀察得很清楚,但是沒有受影響,沒有分別,沒有痕跡。
第七是執我,變為「平等性智」。執我有自、有他就不平等。自他都一樣,一切都同體,就轉為平等性智。
第八識變為「大圓鏡智」,這也是個比喻,鏡子無所不照,一個又大又圓的鏡子。我們的鏡子是平面的,只照一方,如果鏡子是大的圓球,就無所不照。這個智慧無所不照,稱為大圓鏡智,成佛的智慧,所以佛就是把八識轉成四智。
這為什麼說「無智」?就是說,轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢?
就是這句話:一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉,你本來就具一切如來智慧。
成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智,本自具足,不是你修持轉而得的。所以「無智」。
希望對您有所幫助
3樓:匿名使用者
心經題目:
般若: 是梵語,是指大智慧,是指可以通過現象看到本質的智慧,是指可以從此岸覺悟後到達彼岸的智慧,是指通過色(物質世界)觀到空性(精神世界)的智慧!
空: 是看不見的意識能量形態,即為空!
生死為此岸,涅槃為彼岸,煩惱是中流,般若是船筏。
波羅蜜是彼岸,彼岸是在n維,是道德經中的道(道生一,一生二,二生三,三生萬物),
是那個如如不動的一,是本體,是如來藏的如,是源頭,是萬物的本源!
而我們所在的世界,是此岸,是生死此岸,是三維世界,是可以感受到長寬高有空間的立體世界!
一維世界是直線,
二維時間是長和寬的世界,是平面(螞蟻只能感受到長和寬,螞蟻生存在二維世界)
三維世界,是有長寬高存在的立體世界,是我們所在的世界
4樓:韓琦
波若波羅蜜多心經全文,我的個天吶,我在這兒就是說上一天都說不完這一個問題。
5樓:匿名使用者
金剛經入駐品相,紅豆乾枝竟爆芽(心經冊頁新品)
6樓:匿名使用者
佛經不需解,多念自有感應,除去心中凡塵瑣事,念此心經,可使身心舒坦,只要心中有佛,可謂佛自有感應。
7樓:成代芙宿琰
《心經》略說
而《心經》正是一大藏教的核心,所以直截了當稱為《心經》。大師又說:「實相般若達此現前一念即實相。」「觀照般若照此現前一念即實相。」「文
字般若顯此現前一念即實相。」「是故此心即三般若,三般若是一心。此理常然,不可
2009-10-20-網頁快照-預覽
8樓:優雅玩美
初學佛教的話,推薦您看
「心的經典」這本書是臺灣聖嚴法師所著,是聖嚴法師3次講解心經的收錄。非常容易理解,很適合初學者學習。另外再給您推薦3本書:
「學佛入門」 「正信的佛教」 「學佛群疑」這3本書唄稱為「學佛三書」知識面很廣,又容易理解。不僅適合初學者,也適合學佛多年的佛教徒。我學佛23年了,看這3本書仍然獲益匪淺!
9樓:九小孩提
觀自在菩薩,行深般若 波羅蜜 多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。
是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵,依般若 波羅蜜 多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。三世諸佛,依般若 波羅蜜 多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若 波羅蜜 多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若 波羅蜜 多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
10樓:潛川
每天持誦一遍《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》),可以增長智慧、累積福報、消除業障。注意:以下凡是括號裡的文字都不需要念:
(第一部分:開經偈)
無上甚深微妙法,
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持,
願解如來真實意。
(合掌)南無本師釋迦牟尼佛(重複三遍)
(合掌)恭請大慈大悲觀世音菩薩慈悲護持(重複三遍)(第二部分:心經正文)
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。
無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。
能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
(第三部分:迴向)
(一、大回向三遍):
願以此功德,莊嚴佛淨土。
上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。
盡此一報身,同生極樂國。
(二、小回向三遍):
**某某某,願以本次持誦《般若波羅蜜多心經》__部的功德迴向給某某某(您希望迴向者的姓名)、某某某(你順帶回向的親人、朋友等的姓名,迴向的人越多,功德越大)累生累世的冤親債主,願他們業障消除、離苦得樂,**某某某真心求懺悔!
11樓:子木尋緣
12樓:匿名使用者
玄奘法師譯本
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。
無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。
後秦·鳩摩羅什譯本
摩訶般若波羅蜜大明咒經
後秦三藏鳩摩羅什譯
觀世音菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五陰空,度一切苦厄。舍利弗,色空故,無惱壞相;受空故,無受相;想空故,無知相;行空故,無作相;識空故,無覺相。何以故?
舍利弗,非色異空,非空異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利弗,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是空法,非過去,非未來,非現在。
是故空中,無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死,無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩薩依般若波羅蜜故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,離一切顛倒夢想苦惱,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故,得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜咒,即說咒曰:竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵
13樓:騰山醜聽雲
樓主可能看到各派爭論而迷惑,其實大可不必
心經那一句我們用的好用,有效果,那一句就是現在的大神咒!
以後修行進步,說不定還會有變化/
舉個例子:
有位祖師開始學佛時很笨,簡直笨到家,
教什麼忘記什麼,沒法子,佛教他念:掃帚,一說掃地,結果念掃忘帚,不過後來就是念掃帚開悟了,
這個"掃帚"就是他的
大神咒!
修證不是修正,學佛不是佛學
箇中滋味,如人飲水,冷暖自知
1.唐代寶通和尚就論述過:從門入者,不是家珍。眾生被其乾慧,廣覽義理,蠱毒人心。蘊在胸懷,成增上慢。
2.心經講記
聖一法師
............
【故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰。】
心經有顯說,也有密說,現在講的是密說,密說很簡單:
【揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。】
密是無可解,亦不破人知,佛門中有很多人依顯教修行,亦有依密教修行,例如
大悲咒、楞嚴咒等,都不可以解釋,若有以解,不稱為密,密是如人飲水,冷暖
自知,講不出,解不來,唯有自己知,不過今天我將此咒的意義約略說出來:
揭諦揭諦--去、去。
波羅揭諦--到彼岸去。
波羅僧揭諦--大眾到彼岸去。
菩提薩婆訶--迅速成就證菩提。
3.南懷瑾居士的心經講解可以看看,破人法執!
4.各派修行法門不一,見解也不一定死死的一樣,我們現在沒有什麼證量,也不要過早的批評,
比如有的大阿羅漢還吃肉呢/我們怎麼批評?
原創:竹敖(對上述發言負責)
我求了個籤誰能解釋下什麼意思誰能解釋一下君臨天下啥意思
此卦順風撐船之 抄象。凡事皆順大吉也。解曰bai 自在休悠。du不須著力。財祿重zhi重。無不欣美。故事 范蠡dao歸湖 春秋。范蠡。字少伯。吳人。與文種同為我大夫。吳滅越。蠡與種。為越王勾踐畫策。卑詞請成。復求民間美女。得西施進於吳。迨滅吳。功成。蠡知勾踐可與同患難。不可共安樂。乃辭官。扁舟泛五湖...
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