1樓:為何無端想起你
因為在中國混不下去啊,在國內 宗教權利被限制的太死。
2樓:匿名使用者
那是因為佛教就是南亞國家傳到中國來的。南亞各國是佛教的發源地和教徒聚集地,當地很多民眾都信教,像印度、斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨等國家都是主要信仰佛教的國家。所以,有好多活佛法王都在國外。
3樓:angle暖暖的
因為不想受中國的管制。想造反鼓動人民暴動,被壓制失敗後逃往國外。而以美國為首的資本主義國家要通過宗教來打擊中國以及一系列原因接受了逃亡的活佛法王門
4樓:因俊而俊
是指**班禪哲布尊丹巴之類的嗎
噶舉派法王為什麼都不在中國
5樓:匿名使用者
不光是噶舉派,**十有**的大喇嘛都在海外,留在國內是一堆假法王。
6樓:匿名使用者
因緣不同而已。
比如;為什麼企鵝一定要在極地呢?
魚為什麼一定要生活在水裡呢。
回答很簡單,因緣感應而已。
7樓:小王
噶舉派在西copy藏還有傳承寺院呢,法王bai在不在這裡關係du不大,他們所繼承zhi和流傳的佛法都在人間。
時間和空間的界dao限在佛教裡面無意義,而最重要的心法,是用一心生出萬法。
佛說一時、十方、恆河沙,都無法實質性地換算成現在的每小時多少秒,多少光年,多少數量。但不會影響你聽從佛的教誨,行善積德,一心修行,出離三界。
法王和活佛有什麼區別
8樓:非著名導演
活佛是「再來者」,也就是前世有所成就,乘願再來的轉世者。他與一般凡夫是不同的。活佛因願力而來,凡夫因業力而來。
活佛中有能勝任上師的,也有不能勝任上師的。活佛也需要修證自己。雖然前世獲得證悟,今世現凡夫相還是要修證,因為我們每個人接受眾生相時,都是有掛礙、有染垢的。
當然活佛降生時會與其他眾生不同,如出現天降甘露、出彩虹、冬天開花等瑞相。他的悟性也比一般眾生高,他有資格摩頂、加持灌頂,但需要修證才有資格傳法灌頂。活佛須經大成就者、傳承的認定,確認是某某成就者的轉世,舉行坐床儀式後才可以稱「活佛」。
在中國,從元朝開始,法王被當成是一個特別的官方頭銜,用來封賞蒙藏地區的佛教僧侶。通常這些僧侶都兼有轉世祖古的身份,因此,法王逐漸被當成是活佛的同義詞。最早擁有法王封號的是薩迦派的僧侶,元代的八思巴。
此後,朝廷以法王之名來策封蒙藏地方的重要僧侶,用來彰顯他們政教合一的獨特地位,但在元朝時,法王仍是非常設的榮譽職銜。
明朝永樂年間,對蒙藏地區設定僧官制度,分成法王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱等不同等級。在**設定了三**王(大寶法王、大慈法王、大乘法王)及五大國王(闡化王、護教王、贊善王、輔教王、闡教王)。自此,法王成為常設性的官銜,只有少數高階的佛教僧侶能夠使用這個頭銜
上師有傳法上師和金剛上師的不同。傳法上師具有一定的修證,可以傳法,但沒有灌頂的資格。
金剛上師必須具備相當的證量,並經過大成就者或傳承的認定,不是「自封」的。只有金剛上師才具備灌頂、傳法、引導的資格。藏傳佛教認為金剛上師就是佛所現的凡夫相。
9樓:歲月不寒
活佛和法王只是藏傳佛教中對重要高僧的一種稱呼,**的法王和活佛主要是因為藏傳佛教的各個派別,所有的各個派別都有自己的活佛,薩迦派最早的法王是元代策封后流傳下來的,噶舉派有法王的稱號也是來自於明代皇帝的策封。覺囊派的主要活佛也稱法王,但是這個派別的勢力較小。
基本上各派別重要的活佛都在國外,起因於50年代的動亂。當時各重要活佛都追隨**跑到印度,後來雖然也有些返回祖國,但大多數還是繼續追隨著**,包括後來的噶舉法王。以至現在各系統的活佛分了兩個系統,在印度的**認可的,和在國內由宗教局認可的。
有些活佛系統不得不兩邊都有聯絡,同時做認可,而國家基本也預設。有些小寺廟也增加了很多追認的活佛,所以現在的藏傳佛教的活佛系統比較混亂,數量龐雜。
不過藏傳佛教的轉世卻幾乎都重新回到藏地,比如噶瑪巴法王就是在印度圓寂,在**轉世,當然這個法王后來也偷跑到印度了。極少數的活佛在本地轉世。
活佛,仁波切,法王,上師,堪布,覺姆都是什麼意思
10樓:aaa**王
活佛:藏語叫珠古,是指前世有所成就,今生乘願再來人間普度眾生的修行者。話說轉世來的「活佛」,有的能夠勝任上師,也有不能勝任上師的。
也就是說雖然你上一世獲得證悟,但這一世還是要從頭學習,重新修證才有資格傳法灌頂。當然「轉世」也只是一種「制度」,大家也不用把這個神祕化,轉世制度的起源,我們將擇日再講。
(對於藏地的真正修行者,沒有一個人敢說自己是活著的佛,「活佛」更多的是漢地人在語言使用上的誇大。)
仁波切:
是藏文 rin-po-che 的音譯,意指「珍寶」或「寶貝」,是信眾對德高望眾活佛的最親切、最為推崇的一種尊稱。藏傳佛教心中在拜見或談論某活佛時,一般稱「仁波切」,而不呼活佛系統稱號,更不直接叫其名字。在活佛的多種稱謂中,「仁波切」是唯一普遍使用的一種稱呼。
僧人在三種情形下會被稱作仁波切,一是轉世高僧(即活佛)並被認證;二是學問堪為世人楷模者;三是此世有很高修行的成就者。
法王:法王一般分為四種:一是修行極高的高僧被**認定。
如噶瑪噶舉派的大寶法王等。二是某教派或大寺院體系的主法者。三是對於佛法推廣傳播的貢獻極大修證極高,於是被公認為法王。
如喇榮五明佛學院的晉美彭措法王、亞青寺的阿秋喇嘛等。四是某教法的持有者。如寧瑪派龍欽寧提的持有者多智欽仁波切。
堪布:是一種佛學的學位,類似於我們內地大學裡的「教授、研究生導師」,或漢傳佛教中的住持、方丈。擔任堪布的僧人大都是獲得拉然巴格西學位的高僧。
各派別對堪布資格的要求不同。有的只要佛學院畢業就有堪布學位;有的堪布只有佛學理論知識,不一定有實際的證量;有的堪布本身是轉世活佛或金剛上師。
上師:藏傳佛教對具有高德勝行、堪為人師者的尊稱。**稱上師為喇嘛,意思是上德之人,但是現在漢地已經把所有藏地出家人都稱作喇嘛了。
上師有傳法上師和金剛上師等不同。傳法上師須具有法的傳承,可以傳法、引導,但不可以灌頂。金剛上師必須具備相當的證量,並經過大成就者和傳承的認定,不是「自封」的。
只有金剛上師才具備灌頂、傳法、引導的資格。上師不一定是出家人,如果你認定跟從某位老師修學,那麼他就是你的上師。
喇嘛:藏語「喇」是無上的意思,「嘛」是母親的意思。早期「喇嘛」是對上師的尊稱,不是隨便哪一個僧人都配得上「喇嘛」的稱號,但傳到漢地以後,逐漸就變成對藏傳佛教出家人的稱呼。
就像「和尚」一詞,原本指德高望重的僧人,但現在已成為漢地出家人的通稱。
覺姆:藏傳佛教信仰的信徒中的女性被稱為覺姆
那簡單總結一下:
漢地把所有藏傳佛教出家人都叫「喇嘛」,女性為「覺姆」,為人師表的大德可以叫「上師」,獲得格西學位的老師叫做「堪布」,有轉世認證「再來者」叫「活佛」,學問高深的成就者被稱為「仁波切」,修行極高影響力極大者被公認為「法王」。
11樓:佛光普照閻浮提
「活佛」也是藏傳佛教在漢地傳播中出現的重要稱謂。漢族人習使用的「活佛」一詞,其實是不大準確,應譯稱「轉世尊者」。活佛並不是「活著的佛」這種字面意思。
在藏語中,「活佛」有多種不同的尊稱,其中最為常用的有「珠古」、「阿拉」、「仁波切」等。
「珠古」,是藏文音譯,意為「化身」或「轉世尊者」,這是根據大乘佛教法身、報身、化身三身之說而命名的。佛教認為,一個有成就的正覺者,在他活著的時候,在各地"利濟眾生";當他圓寂後,可以有若干個「化身」。「珠古」是多種稱謂中最能表達「活佛」所蘊含的深奧義理和精神境界的唯一比較準確、全面的稱謂。
當然,也並不是所有的轉世者的前生都是大成就者,這要根據具體情況而定。其實這類事例在漢傳佛教中也有很多,只不過不太重視,比如王陽明自稱前世為禪師,如果他在藏傳佛教文化圈,很可能就被認定為「活佛」。
「阿拉」,也是藏文音譯,該詞在字面上看,沒有實際的意義,是一種表達恭敬的語氣詞;自從成為「活佛」的別稱之後,該詞就有了實際的意思。在不少藏族地區尤其是安多藏區以「阿拉」一詞來尊稱活佛,併成為活佛的專用名稱,從而完全代替了活佛的另外稱謂。
「仁波切」,亦是藏文音譯,意指「珍寶」。這是藏族信眾對活佛最親切、最推崇的一種尊稱。藏族信徒在拜見或談論某活佛時,一般稱「仁波切」,而不呼活佛系統稱號,更不直接叫其名字。
在港臺及海外地區,常常音譯為「寧波車」或「仁寶哲」。
現存的最重要的活佛轉世體系有噶瑪噶舉派黑帽系大寶法王、**喇嘛以及班禪額爾德尼等
法王 1、佛於法得勝自在,故以君王比之,稱為法王。又指職位名。元世祖尊**薩迦派喇嘛八思
巴為大寶法王、西天佛子、信仰佛教,又以佛法治國的國王,也稱法王。如法王松贊干布、
赤松德贊等。
2、指教派首領或宗教經典論述上極有成就和聲譽的權威人物。如格魯派(黃教)的法王是宗
喀巴的「轉世代表」噶丹赤巴,由考試產生。薩迦派的法王叫「薩迦達欽」,由世襲傳遞。
又,在藏族歷史上奉行佛教的贊普也被尊為法王。
三恩上師
佛教顯乘中指授戒、傳經和講經的上師;
密乘中指灌頂、講密法和傳授祕訣的上師。
密乘的上師即金剛上師
總之,給自己授戒(皈依戒、別解脫戒、菩薩戒)、傳經、講經說法、灌頂、傳授密法(口耳傳承、教授傳承)、傳授竅決引導的,都是上師
堪布 是藏音,即親教師。梵音鄔波馱耶。即傳授出家戒或近圓戒的和尚,故為親教授師,略稱親教。藏地或稱為剃度堪布、近圓堪布。 《藏傳佛教格魯派史略》
寺廟的住持,僧院中的堪布即是教學的主持人。 《藏傳佛教格魯派》劉立千著
覺姆就是指女性出家人了。
活佛和法王,哪個級別大?
12樓:匿名使用者
一般說來,法王的稱號要比普通的活佛大。在封建社會,藏傳佛教的大活佛會被****的朝廷,冊封為法王和國師。如元朝初期冊封的的藏族活佛和法王八思巴。
他的簡介如下:八思巴(2023年~2023年) 藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師,吐蕃薩斯迦(今**薩迦)人。本名羅古羅思監藏(blo-gros-rgyal-mtshan=hphags-pa),八思巴(又譯八合思巴、發思巴,意為「聖者」)是尊稱。
蒙哥汗三年,忽必烈從受佛戒。中統元年,世祖即位,尊為國師,使統天下佛教徒。至元元年,使領總制院事,統轄藏區事務。
六年,製成蒙古新字,加號大寶法王。十三年還至薩斯迦。 希望我的回答,對樓主的問題有所幫助。
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