董仲舒改造後的新儒學以天人感應君權神授為核心

1樓:匿名使用者

西漢bai時董仲舒對儒學加以發揮du,使其處於zhi統治地位。董仲舒認dao為天和人息息相關

回,皇帝要依照天意答辦事;要用儒家思想統治天下,其他學說都要禁止;這樣法令才可以統一;應當建立太學等學校,用儒家經典作為教育內容。他倡導的儒學核心是「天人感應」、「君權神授」

漢武帝採用了董仲樹的這一思想,獨尊儒術。所謂「君權神授」,是認為天子的權力是神所賦予的,是上天所賦予的。從思想上禁錮百姓,使他們不敢反抗,因為反抗天子就是反抗神,從而達到皇帝鞏供他權利的目的.

2樓:匿名使用者

為**集權政治的鞏固提供了依據

董仲舒新儒學的核心內容為什麼是天人感應和君權神授?

3樓:匿名使用者

我的理解是為了從理論讓解決封建王朝更替的合法性問題,更直接的說是漢代秦的合法性問題。在此之前要交代一下一個歷史事件,就是漢景帝朝的國策辯論,即黃老與儒家意識形態的討論。黃老一派提出祖宗之法不可變,而儒家學派則提出法要隨時代變化,便用漢代秦反駁黃老派的觀點,討論到這引出了西漢政權的合法性問題。

中國古代講究忠孝,這是中國道德的核心,任何其他都是從其引申而出。按照忠孝的概念,那麼秦末起義和西漢的合法性存在問題。董仲舒提出了天人感應和君權神授兩個概念。

天人感應的基本思想就是,以君應天,以天應人。就是說君主的權力是由上天授予的,但是這個權力不能讓你為所欲為,君主要順應天命,而什麼是天命,天命通過什麼方式表達出來?就是以天應人,天命與人民的意願相通,天命通過人們的意願表達出來。

直白的說,秦行**,忤逆了天意,天意讓人民起來反對秦朝,而劉邦順應民意,推翻了秦,順應了天命成了皇帝。天人感應和君權神授不但在理論上解決了封建王朝的更替的合法性,而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。

4樓:匿名使用者

因為他要為皇帝的統治提供理論的依據。