1樓:匿名使用者
人死之後,若復不超凡入聖,一制般說來,便成了亡靈。所bai以,人死後du可以做超度亡靈zhi的佛事,幫助死者脫離三惡dao道的苦難。
另外,有心的話,你可以在這場佛事為逝者準備一款好的香,建議你可以到無相銅爐上一對一定製一款佛事香,採用寓意深刻的花草原料製作,
也可以根據你的意願或者逝者喜愛的花草進行定製,這樣盡到你最大的心意為逝者做力所能及的是,同時也可以體現你對逝者的誠敬之心,
感應十方諸佛的加持庇佑。
阿彌陀佛!
人死後每年要做佛事嗎?
2樓:8萬4千法門
是的,不僅要幫亡者du超度,還要幫亡者修福zhi報。
你應該dao
全家吃素回,不殺生,同時恭敬
答誠心為他念阿彌陀佛佛號或《地藏經》,多多益善。。然後以他的名義大量放生,行善積德,供養三寶,幫亡者修福。去超度亡者。
淨空法師答:這個要做幾次,沒定,也沒準。實實在在講,過世的這些祖先,他究竟到哪一道,我們不知道。
如果他到人道來,他現在已是小孩了,或者已經是年輕人了,人道去了。到天道去的時候,天的壽命很長。餓鬼道,鬼道的壽命也長。
佛在經上講,餓鬼道的一天是我們人間一個月,他的壽命短的一千歲,那我們要做超度,我們做一輩子,人家那裡才不過幾十天而已,你才想像這個麻煩大了。所以要想超度祖先,特別是餓鬼道的,地獄道就沒辦法了,要自己子子孫孫都要接著做超度,我們自己一生都不夠,時間都不夠用。至於有沒有效果?
都在你自己有沒有誠意,你有沒有真正修行,你有修行的功夫,加上你的誠意,效果就非常顯著。這個事情大家念念《地藏菩薩本願經》就瞭解了,你看婆羅門女、光目女他們是用什麼方法、什麼樣態度做超薦祖先的這樁事情。
人去世三週年再做佛事好還是剛去,世就做佛事好
3樓:橘子洲頭
肯定是剛去世最好了,尤其是快要斷氣的時候,如果逝者善根深厚,又遇到此時有人教他念阿彌陀佛(有人助念是最好的),只要逝者堅定信心,真正願意生到極樂,放下萬緣,一心念佛,臨命終時,阿彌陀佛便來接引,其便隨阿彌陀佛以及諸大菩薩往生極樂淨土,永脫生死輪迴,這也是世間兒女最大的孝心,沒有什麼能夠跟這相比。
一般世間人,都知道人死後會做七,做七個七,也就是49天,這個根據就是來自《地藏經》,因為人死後是處於中陰身狀態(並未投胎),但是一般而言,49天之內都會投胎,快的可能一兩天就投胎了,所以在逝者處於中陰身的狀態的時候,就應該抓緊時間替他做佛事,最好的莫過於真誠心祈請逝者與自己一起唸佛(因為逝者跟自己緣深,自己祈請,逝者容易接受,願意幹),或者跟唸佛人的人一起唸佛。這個時候,逝者就有可能往生極樂世界,即使不生極樂世界,對於亡者也有莫大的利益。三週年再做佛事,一般而言,逝者早就投胎了,你做的功德迴向給他,當然也有好處的。
不管怎麼樣,做佛事,一定要如理如法,亡者才能得到殊勝的利益。要不然勞財傷命,甚至對於亡者沒有什麼利益。心要真,理要懂。
阿彌陀佛!
人死後都可以做哪些儀式?
4樓:高闊愛
1、停 屍 儀 式
中國的傳統喪葬文化非常講究壽終正寢的。
在病人生命垂危時,親屬要給他脫穿戴好內外新衣;否則,就是"光著身子走了",親屬會感到十分地遺憾和內疚。
病人在嚥下最後一口氣前,親屬們要把他移到正屋明間的靈床上,守護他度過生命的最後時刻,這叫做"挺喪"。
2、報喪儀式 停柩一段時間之後,諸事準備就緒,就要選日子報喪。報喪可以說是人死後的第一種儀式了。報喪儀式早在周代的時候就已經形成了。
它用發訊號的方式把有人逝世的訊息告訴親友和村人,即使已經知道訊息的親友家,也要照例過去報喪。招魂、送魂儀式 。
死者的屍體安排就緒之後,就要舉行招魂儀式。據說,客死在他鄉的魂魄,找不到歸途。這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉,受著無窮無盡的悽苦。
他也不能享受香菸的奉祀、食物的供養和**的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼,永遠輪迴於異地,長久地漂泊,沒有投胎轉生的希望。
除非他的家人替他"招魂",使他聽到那企望著他的聲音,他才能夠循著聲音歸來。
3、做『七』儀式
按照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活,希望就徹底破滅了。
實際上停柩的時間長,是由於當時喪禮繁縟複雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費大量的人力和時間。另外,父母死後應該合葬。
父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暫時殯起來,等找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。
4、弔唁儀式
在"做七"的同時要進行弔唁儀式。唁是指親友接到訃告後來弔喪,並慰問死者家屬,死者家屬要哭屍於室,對前來弔唁的人跪拜答謝並迎送如禮。
一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被,並在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。入斂儀式
5、喪服儀式:
在所有的這些喪葬習俗中,喪家必須穿戴喪服。
在喪禮中,晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮,是儒家的禮制,後來,又被人們引申成為亡人"免罪"。
每個家族成員根據自己與死者的血緣關係,和當時社會所公認的形式來穿孝、戴孝,稱為"遵禮成服"。
擴充套件資料:
下葬儀式例項
1、家設簡易靈堂
2、遺像:已事先準備好放大**一張,購專用像框一個。置黑綢帶。
3、供桌供奉:五穀一碗(用五樣穀類),香爐一個,備香若干,時鮮水果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗,上插筷子一雙,供大饅頭,等。
4、明燈:採購喪葬物品:黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆(底部有孔)、 紙活:
公雞、白幡、紙馬(女用紙牛)、別墅、金銀庫逝世當日晚,由家屬在瓦盆內燒紙,親友來訪亦燒。第二天,到派出所辦理登出戶口手續。第三天,出殯。
5、家屬著裝
6、直系晚輩血親系白孝帶,平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。
7、準備的物品,幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸**兩張。
靈堂內的供奉、派出所的死亡證明、死者的衣物、白酒一瓶。
5樓:吉祥鳥雲
頭七圓墳,五七上墳燒紙,一年後上供然後燒紙。過三年,過十週年
人死後超度有什麼作用 超度經的好處是什麼
6樓:匿名使用者
人死後超度;是一種儀式,是給活著的人看的。鼓勵活著的人寄託哀思,化悲痛為力量,精神的一種嚮往。(沒有其他用處)
7樓:匿名使用者
都是幫助亡人的神識離苦得樂,苦樂只在一念覺悟還是一念迷惑,所以很多超度的經都是提起亡者的正念。
8樓:匿名使用者
可以去看看《中陰聞教得渡》也就是**渡亡經。專講這個的
9樓:匿名使用者
你好!超度是現bai
在寺廟的一種佛事du
。超度最早zhi見於唐朝安史之亂之後。dao唐朝回為了安撫陣亡將士,於是
答就在每個發生戰場的地方建了寺院來超度他們,後來民間人士也藉此來超度亡者。在《地藏經》裡就有光目女超度亡母的故事。經中這樣講,亡人親眷在他七七四十九日內超度,利益七分生者六分,亡者得一分。
就是這個功德很微弱,不如在親眷生時勸他信佛唸經,提高自己的智慧與慧命,那可謂是大慈大孝啊!
10樓:匿名使用者
人死後49天內,如無bai人為其超度,如du果此人在生不zhi修善,49天就入地獄dao
。參考《地藏經》。
超度回的經對他而言答,是寶貝。因為可以讓他聽經聞法,不會墮入惡道。
但一般請人超度的效果遠遠不如自己的親人誦經的效果好。是因為親人的心,是最真誠的。而誠而靈。請別人超度很難說,不知道對方功夫如何,就算別人有功夫,也未必有真誠。
建議他的親人為其誦讀《地藏菩薩本願經》或者《無量壽經》越多越好。
南無阿彌陀佛。
請人做佛事法事的好處?
11樓:匿名使用者
一般人bai以為,做佛事是出家du僧尼的事,其實,這zhi僅說對了一半,dao因為,出家人固然要做佛事回當然好,
但如果你想得到答佛法的受用,必須也要自已來做佛事;正如佛法講求感應,感應的動力,就是至誠心,誠意的深淺,可以決定感應的大小,
如人撞鐘,重重地撞,便大大的響,輕輕地撞,便低低的響;所以,好與不好那要看你從哪方面看了。
另外,做佛事的時候一般要燒香,其都是旨在喚起、培扶修持者的誠敬心,並使之堅固光明。
若無誠敬在內,則一切外在的舉止言行無論如何嚴整,也是刻板無光,難增智慧功德。
但是,有許些善信有意無意中用到了有害的化學香,這有悖香的本真,失敬於佛之物,怎談培扶修持者的誠敬心,增其智慧功德呢。
所以,若你能誠心禮敬諸佛,建議你考慮到無相銅爐上一對一定製一款佛事香,為佛事圓滿的功德輔助加持。
南無阿彌陀佛!
佛教的人死後都進行什麼儀式?
12樓:幽冥vs亡靈
佛教起源於印度,我國古代僧人的葬禮很多方面都受到印度佛教傳統習俗的影響。在古代印度曾流行四種葬法,即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人們都很熟悉,水葬就是把屍體放在水中,隨波逐流;林葬則是把屍體棄在荒林中喂野獸。
佛教創始人釋迦牟尼病死在中印度拘屍那羅城外,他就是火葬的。佛教僧人以釋迦為榜樣,一般以火葬為主。
火葬在印度稱茶毗,是一種焚燒屍體、收藏遺骨的葬法。中國佛教僧人的死葬,一般也以火葬為主,也是火化後收其舍利,建舍利塔收藏。我國著名佛寺如嵩山少林寺的塔林,就是該寺埋藏曆代住持等高僧舍利的塔群。
但也有例外,比如唐代高僧玄奘,死後就沒有火葬,唐高宗是用金棺銀槨將其全身埋葬。
至於葬禮是否隆重,是根據亡僧生前的地位而定的。一般僧人死後並不舉行葬禮,也不戴孝哭喪,不舉行任何佛事活動,只請首座主持一個簡單的送喪儀式火化即可。住持等首腦僧人亡故,則要舉行葬禮。
這種葬禮的儀式一般由其他寺院的高僧或本寺的首座擔任主持。其程式與俗人的葬禮大體相似。
首先,堂頭行者要向寺院上下報喪。由**或侍者親隨為死者洗浴更衣,裝殮入棺,在棺木前設粥飯茶湯為供品。方丈及眾僧焚香禮拜,舉哀,各人都要換上喪服。
死者入棺3日後蓋上棺蓋,將棺木移至法堂,在法堂上掛帷幕,中間法座上掛上亡僧遺像,安放牌位。在法堂上香燭不絕,每天兩次上供,還要派人通宵守靈。
在正式舉行葬禮的那一天,其他寺院的僧人以及俗家施主都要登門上祭,由寺院知客僧接待。然後起棺出喪,由喪司、維那進香,做起棺佛事,鳴鐘鼓等法器送喪。主喪帶領眾人,排成兩行,齊步並行,行走時要心懷悲哀,不能交頭接耳。
到了火化場所,由小師、鄉人及法眷看守火化並收攏遺骨。最後,亡故僧人的遺骨要送入塔內安放,僧人的牌位進入祖堂供奉。葬禮結束。
如果喪者是住持,此後還要選舉新的住持。
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