1樓:匿名使用者
不為因果所惑
「假設悟道了,徹底悟道了,大徹大悟證到空了,有沒有因果?」「當然有。」「既然空了為什麼還有因果?」「因為空是因啊,清淨涅槃是果。」本身它就具備了因果。
2樓:明心見性
有了肉體,踏步世界,就有因果
南懷瑾老師開示:什麼是真正的自己
3樓:最後古城
佛又說在《楞嚴經》上說,障礙還給牆壁,光明還給太陽這八個現象都還完了,有一個還不掉的,比如我們生病,知道痛苦,**難過,知道痛苦,痛苦還給身體,我知道痛苦的,朱醫師講一定是腦的反應,那我又歸還給腦,能夠知道腦有反應的那個東西是還不掉的,還到**去啊,所以《愣嚴經》最後一句,七處徵心,八還辨見,你什麼都還完了,有個東西沒有辦法還給虛空,也沒有辦法還給什麼,不汝還者,有個你本身你的生命裡頭,汝,就是你,有一個你生命裡頭無法歸還的那個東西,非汝是誰。佛當時就是那麼科學的指出來,那個不是你生命根本是什麼啊!
你懂不懂,就問阿難,不汝還者,有個還不掉的,不是你能夠還得掉的就在你生命根本里頭,不汝還者,不是你,汝就是你,不是你能夠還得掉的,你要想送給人家也送不出去,不汝還者,非汝是誰,那個不是你是誰,唸佛是誰,是這個,你還不掉的那個是什麼?阿難就是阿難啦,事非經過不知難,他好像懂了,好像沒有懂,
那麼有個還不掉的,佛經上不汝還者,非汝是誰,這個禪師來了,他悟道了,做了一個偈子,「不汝還兮更是誰,殘紅落滿釣魚磯,日斜風動無人掃,燕子銜將水際飛。」我們這些畫家、大藝術家好幾個在這裡,還有文學家,你們寫寫看,這些文學寫得出來嗎,這些畫你畫得出來嗎,畫是畫得出來,那個味道不是那個味道,假使畫到那樣一個味道那就妙極了。你看《愣嚴經》那麼嚴重的生命科學,佛的經典,到了禪師手裡,這些大禪師就變成文學了,佛不是說有一個東西怎麼歸還,你歸還不了的,那個不是你本來生命的根本嗎。
就是這句話,這一句話給他拿來變成一首美麗的詩,不汝還兮更是誰,這句話是佛經的原文,兩句他把它變成七個字,變成文學。
然後,殘紅落滿釣魚磯,你看春天
三、四月這些花,紅色桃花都掉下來了,掉到長江邊上,像這邊有山,這邊有流水,上面有一個石頭可以釣魚的地方,那塊石頭在江邊上,這一片桃花落下來,都鋪在釣魚臺石頭上,多美麗呀,就是這樣一個境界,一個人都沒有,太陽要下去,日斜風動一陣微風吹過來,那些落花的瓣子,風太輕了,也沒有吹動,也沒有人來掃它,只有什麼呢?晚上要回家回屋的燕子們,飛過來飛過去,有這個燕子每到這個釣魚磯上,拿嘴這麼一抓,抓一片花瓣又飛走了,飛一陣又回來,把花瓣又放下來,這是個什麼境界,這叫做禪。這叫做佛法。
很多的落花掉在這個釣魚磯上,太陽又要下山了,清風來花也吹不動,也沒有人來清潔,也沒有人來打掃,只有那個飛來飛去的燕子,偶然飛過這個釣魚磯上,嘴巴叼了一點掉下來的花瓣,飛過來飛過去,有時候又放回來,這是什麼東西啊,你們看看。我們七天在這裡就是玩這個,走就走了,打坐就打坐,心裡頭那些落花的瓣在裡頭多得很,要它格老子你不要妄想了,不好看嘛。坐在這兒,好好坐啊,妄想一來,花瓣又落下來,落下來也清潔不了,然後離念,如燕子一樣飛來飛去,是不是這樣。
你看,描寫那個心境界好不好,不汝還兮更是誰,殘紅落滿釣魚磯,日斜風動無人掃,燕子銜將水際飛。
中國的文化嚴重不嚴重啊,那麼偉大的佛學到了中國人手裡,四七二十八個字,變成很美麗的一幅畫代表了,把你講出來,這不能說我們中國文化偉大,西洋人做不到不要吹牛了,人家也有人家的詩也有人家的美,不過你不懂而已,每個民族有它的高明之處,就是這樣一回事。
你看《愣嚴經》的境界,剛才講到有位禪師怎樣把《愣嚴經》的句子點破了一點,會開悟埃所以你們佛學院同學也不要妄自菲薄,不過你們的生活散漫,一切太亂了,真糟糕,好好在這裡唸書啊,讀書、讀經也會開悟成道的。
你看那個破愣嚴,五燈會元有你察看一下想不出名字,《愣嚴經》有幾句原文它的逗點標點改一改,他就開悟了,「知見立知,即無明本,知見無見,斯即涅槃,無漏清靜」。《愣嚴經》上說,佛告訴阿難,人有執著,有所見,有見解,有知覺有感覺的。知見,心裡頭有個思想,有個作用,有各主觀的見解一成立了,立知,心境很牢了,一點都不客觀了,拿主觀、客觀來講,不拿主觀、客觀這個邏輯來講,你只要心中有了一念,這個知見一建立,即無明本,就是生死無明的根本,空不掉,知見無見,假使把自己能知的能見的這個作用,統統空得掉的話,斯即,這個斯,這個就是這個斯,古文是斯,現在是,這個,這個就是你的涅槃,佛的境界,清靜涅槃,無漏清靜,原文是這樣。
我們有個溫州老鄉(瑞鹿寺上方遇安禪師),也是個和尚,不曉得是了法啊還是誠信,還是你們裡頭好幾個溫州出家人,這個傢伙調皮搗蛋,他看《愣嚴經》也參禪,永遠悟不了。忽然有一天,他把《愣嚴經》這個句點改了一改,他大徹大悟,他怎麼句點:知見立,知即無明本,知見無,見斯即涅槃,大徹大悟。
所以溫州人不能來往,太鬼了。人家說笑話溫州人太調皮,不能來往。知見立,有了所知所見,知即無明本,這一知,變成煩惱的根本;知見無,所知所見都空了,見斯即涅槃,見,你能夠達到這樣的見解,心境到達佛的清靜涅槃境界了。
所以後人不叫他的名字,那些徒弟們叫他破愣嚴(安愣嚴),打破了《愣嚴經》的句子他開悟了,破愣嚴。「知見立,知即無明本,知見無,見斯即涅槃」,實在好啊,這改得好啊,改得好哎!
南懷瑾老師開示:什麼是作意
4樓:匿名使用者
作意是佛法中常用名詞,用的很廣泛,意思也不盡相同。以普通的意思解釋一下。
作意:心所名。相應於一切之心而起者,具使心驚覺而趣所緣之境之作用。俱舍論四曰:「作意,謂能令心驚覺。」成唯識論三曰:「作意,謂能驚心為性,於所緣境引心為業。」
《冬至後該怎麼用功修行》南懷瑾老師開示
5樓:
依佛經來看,修成阿羅漢果位,已經是滅盡一切煩惱,出離三界的尊者。當生物質肉體死後,就沒有下一生了。
臺灣寫史的作家，除柏楊 南懷瑾外，還有哪些人
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《你走後我的心都空了，告訴我如果人生還有如果，時光倒回去》，這首歌歌名叫什麼
時光bai 倒回作詞 代嶽東 作曲 王du錚亮 演唱 鄭愷zhi 愛失去越久dao 越感覺回深刻 多麼懷念那答 時候有你陪著我 愛明明都懂 怎麼卻錯過 多麼厭惡那個我 忽略了你內心的感受 你走後我心都空了 當回憶突然趁虛而來 我往 躲 告訴我假設人生還能有如果 時光倒回去 該選擇快樂還是寂寞 痛熬得...
救命啊！腳板有腳氣，皮一層沒脫完裡面又空了
腳氣也叫足癬是指發生在趾掌面的黴菌性 病。發病原因是由於表皮鮮菌 毛癬菌或足趾毛癬菌侵犯趾。紅色毛癬菌抵抗力強，不易控制，與衛氣津液博結。聚而不散，導致 乾燥溼潤所致。足癬是引角質層厚 皮脂缺乏 汗腺豐富 出汗較多 足部潮溼，利於黴菌生長繁殖而起，使用公共浴池 公用拖鞋 腳盆 毛巾時也易相互感染。足...