1樓：莫文靈雲南
淨空法師：為什麼說佛法是最高科學
摘自《淨土大經解演義》
如來的三身，法身、報身、應化身，法身是體，哲學裡面所說的本體，也就是真如自性。惠能大師在開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」，宇宙之間所有一切法都是法身所生所現，所以稱它為法身。法身沒有形相，能現一切相。
法身在**？無處不在，無時不在，我們見不到它，現在科學跟哲學都沒有辦法發現它。科學家探測宇宙，必須要有物件，他才能觀察得到。
現象歸納起來不外乎三大類，第一個是物質現象，物理就是以物質為物件；第二種心理現象，心理學所研究的是在這個範圍；第三個是自然現象。可是自性，也就是這裡所說的法身如來，它沒有現象，它不是物質現象，也不是精神現象，乃至於它也不屬於自然現象，所以它沒有現象給你看。因此，科學、哲學想找出宇宙的根源，這些萬物到底從**出來的，決定找不到。
現在的科學家我們不能不佩服他，物質現象的根他找出來了。德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，一生專門研究物理、研究原子。我覺得他最大的貢獻，就是把什麼叫物質這個問題解決了。
他說根據他的研究，這個世界上根本就沒有物質這個東西。物質到底是什麼？物質是從意念產生出來的幻相。
所以他說物質的基礎是意念，就是念頭。念頭從哪來的？念頭屬於精神現象，科學家說這個東西是無中生有。
這個話我們能聽得懂，其實無中生有說得很含糊、很籠統，沒有佛法說得好。科學家告訴我們，宇宙之間有三個要素，就是實際上講宇宙只有三樣東西，物質、資訊、能量。這個發現，根據大乘經上所說的，幾乎完全相同，這是什麼？
這是阿賴耶。阿賴耶的三細相，就是物質，阿賴耶的相分是物質；阿賴耶的見分是資訊，就是精神；阿賴耶的業相就是能量。這是非常難能可貴之事，釋迦牟尼佛三千年前所說的，今天科學家把它證實了。
可是，阿賴耶從**來的？現在不知道，這是無中生有。佛法知道，那是一念不覺，自性裡出現了個阿賴耶。
自性是真心，阿賴耶是妄心，就是妄念，妄是由真而生，離開真沒有妄。真妄這兩個關係永遠脫離不了，真中有妄，妄中有真，因為它是一體，真是覺，妄是迷，迷悟一體。所以，佛法不但是高等哲學，同時也是高等科學。
法身理體有沒有辦法證得？科學沒有辦法，哲學也沒有辦法，佛有辦法。佛告訴我們，你能夠把起心動念、分別執著統統放下了，你就證得，每個人都能證得。
證得的時候你就成佛了，在佛法講你就成佛。所以世尊在大乘教裡頭常說，「一切眾生本來是佛」，這話是真的，不是假的。因為起心動念、分別執著自性裡頭沒有，全是虛妄。
科學、哲學為什麼沒有辦法證得法身？就是他沒有放下妄想分別執著，妄想就是起心動念，這個東西他沒有放下，所以他就不能證得，放下就證得。
世尊在大乘經上講得很清楚，世間人用意識，意識就是思惟、想象，第六意識。第六意識的能力非常強大，它對外能緣到虛空法界，對內它能緣到阿賴耶，就是緣不到自性。而自性，自性是本體，是哲學裡面講的宇宙萬有的本體，它緣不到。
現在科學的發展可以說到了極限，緣到阿賴耶，這是跟佛說的沒錯，在巨集觀宇宙裡面，它緣到宇宙的邊緣。這些科學家，研究巨集觀宇宙的，他們的報告裡面也說到，現前的科學儀器能夠觀察到宇宙，只有全宇宙百分之十能夠探測到，另外百分之九十的宇宙不見了。我們聽到這個報告很清楚，他們說不見了，我們知道它到**去了，他不知道。
不見了，到什麼地方去了？迴歸自性。迴歸自性，這三種現象(物質現象、精神現象、自然現象)都沒有了，所以科學家對它沒法子，無法探測，它連自然現象都不是。
所以過去方東美先生把佛法介紹給我，告訴我，「佛法是全世界最高的哲學」，「學佛是人生最高的享受」。我們通過六十年的學習知道了，不但是最高的哲學，而且是最高的科學。今天這個世界科學跟哲學不能解決的問題，都在大乘經典裡面。
...世尊在《楞嚴經》上告訴我們，大三災它真正的因就是貪瞋痴，所以世界上所有一切災難，你說自然災害，佛家不承認，佛法裡面講沒有自然災害，災害都是人為的，都是你自己不善的念頭感召的。這樁事情很難懂，我們以前也想不透，但是佛說的又不敢反對，一直到我們學《華嚴》、學《妄盡還源觀》，才恍然大悟，才瞭解事實真相。
《還源觀》太好了！《華嚴經》那麼大一部經，賢首國師寫這一篇**，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這一篇**，六個綱領，把這部《華嚴經》就講得清清楚楚、明明白白，高明極了！「顯一體」，顯一體今天科學、哲學都沒有達到；「起二用」，今天科學達到了。
這個二用，簡單的說，就是宇宙的源起，宇宙從哪來的？生命從**來的？我從**來的？
《妄盡還源觀》第二段講清楚了，比科學講得高明。今天量子學家講到這個問題，就是阿賴耶的三細相。科學講不清楚的就是這個三細相的根源，根源是自性清淨圓明體，這個科學家永遠找不到；科學能找到的，一定它有現象，它沒有現象那就找不到了。
現象有三大類，物質現象、精神現象、自然現象，自性清淨圓明體，這三種現象都沒有，科學就無可奈何。三種都沒有，你怎麼能找到？佛說，放下就找到，你能夠把妄想分別執著統統放下，你就見到了。
科學家沒放下，他們研究的理論依據是數學，所以數學是科學之母，中國人講《易經》，《易經》是數學，從數學上發現這個理論道理，然後再用科學方法來求證，它用這個方法，所以它沒有離開第六識。而第六識的作用，佛在經上講得很好，對外，它可以緣到宇宙；對內，它可以緣到阿賴耶，就是緣不到自性。三千年前佛說的，今天證明了，科學家確實，巨集觀宇宙，他看到宇宙的邊際；微觀世界，他看到阿賴耶，這是佛家的科學，確實是最高的科學。
今天研究巨集觀宇宙的，他們的報告說，近代這些科學儀器能夠觀察到的宇宙，實際上只是全宇宙的十分之一，還有十分之九不見了，這是他們的報告。我們聽了之後我們明瞭，百分之九十不見了，到**去？迴歸常寂光了。
迴歸常寂光就不見了，迴歸常寂光三種現象都沒有，你找不到了。微觀宇宙的，講量子力學的，他現在知道物質是什麼回事情，物質的本質是意念，就是念頭，念頭是精神現象，所以物質現象是從精神現象變現出來的，這個他們搞清楚了。可是精神現象從**來的？
這些科學家說無中生有，我們聽得懂。真的是無中生有，它是常寂光變現的，就是自性變現的，自性非物質、非精神、非自然現象，所以他只用個物質，他不明瞭事實真相，說無中生有，很了不起！他們的報告對我們修學大乘，幫好大的忙，我們從前對這件事情疑惑，現在聽這個報告完全明白了，一點都不懷疑了，對釋迦牟尼佛智慧、神通、道力佩服得五體投地。
像方東美先生所說的，完全肯定的承認釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家。今天我們通過六十年的學習，我們肯定釋迦牟尼佛是世界上最偉大的科學家。佛法不但是最高的哲學，同時也是最高的科學。
起二用，就是起三種現象出現，自然現象裡面出現了精神現象，精神現象裡面出現了物質現象。那怎麼會變成十法界依正莊嚴，花花世界？後面講的三種周遍講到了，總體來說，無論是自然現象、精神現象、物質現象，它都是波動的現象。
現在有些科學家認為整個宇宙是波動，像弦一樣，彈琴，弦，弦的定律。自性它不動，所以科學家找不到它；只要動了，科學就能夠發現。這三種周遍，第一個是阿賴耶的業相，業相就是動，震動，頻率非常高，速度非常快，就是彌勒菩薩告訴我們的，一彈指三十二億百千念。
如果我們彈指，一秒鐘能彈五次，那就是再乘五，我們計算出來了，一秒鐘，一秒鐘它振動多少次？一千六百兆，一般人怎麼會知道？一千六百兆。
每一個振動，無論是精神或者是物質，它的速度都周遍法界。換句話說，我們自己微細的念頭自己都不知道，很粗的念頭我們才曉得，我們自己才感覺到，微細的念頭決定感覺不到。你看看細念，一秒鐘一千六百兆，也就是一千六百兆分之一秒，你怎麼會知道？
無法知道。但是這樣一個微細念頭，它已經像無線電放射一樣，遍法界虛空界都到了，周遍法界。所以我們的起心動念，要是說人不知道，那是假的。
每一個念頭都已經放射出去，遍法界虛空界全收到，沒有障礙，就是沒有煩惱的人，他的心靜，他接收的能力非常強。無論是我們的心念，或者是樹木花草，它都有念頭，都有振動，山河大地。所以我們才明瞭《華嚴經》上講，「情與無情，同圓種智」，整個宇宙是有機體，也就是說它是活的，它不是死的，連一粒微塵都是活的。
這個江本勝博士實驗出來了，水實驗，礦物它有見聞覺知，所以它是活的，它不是死的。
同時我們這個身體也是個接收器，整個宇宙這些波我們統統能收到，像諸佛菩薩一樣，統統都能收到，能發能收。現在我們的發射，我們不知道，接收我們也不知道，這是什麼原因？這是我們自己本身障礙，不是你這個機器沒收到，你機器有故障，收到的時候它沒有反應，沒有感觸，就變成這樣，這叫什麼？
這叫愚痴，不是收不到。這個障礙，佛在《華嚴經》上說了一句話，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就是說你本來是佛，現在為什麼變成這樣？「但以妄想執著而不能證得」，換句話說，你今天有妄想、有分別、有執著，你不能證得。
妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著就是見思煩惱，我們現在講的就是見思煩惱，這二十六個煩惱是見思煩惱。你有這三大類的煩惱，你就變成凡夫了。雖然完全接收到，你沒有感觸，你自己也是圓滿的發射出去，你自己也沒有感覺。
我們讀了《還源觀》是寒毛直豎，才瞭解事實真相，原來我們起心動念，自己根本不知道的，遍法界虛空界人家全都知道了。只有凡夫雖然知道了，他也迷迷糊糊；稍稍有定功的人，定功愈深，知道的愈清楚。
哪些人有定功？剛才講的，見煩惱放下，思沒有放下，也就是小乘須陀洹，他們的能力就不是一般人能比，天人都不能相比，他五種見惑斷了。第一個，他不再執著身是自己，也就是《金剛經》前半部所說的，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，他證得。
這個境界小乘四果所證的，初果證的淺，阿羅漢證得的深，都是破四相，破四相功夫淺深不相同。在《華嚴經》裡面，這就是十信位初信菩薩，斷證的功夫跟小乘須陀洹相等，可是聰明智慧比小乘高得太多，什麼原因？大乘人天天親近佛菩薩，天天聽大乘經，雖然不能證得，他知道，叫解悟，小乘人不聽大乘經教，他完全不知道。
就是大乘比小乘聰明，但是斷證的功夫是平等的，統統都是斷惡見。我們把惡見提出來，先講這個，這是見思煩惱的見煩惱。佛教術語裡稱十使，大使的使，十個，十使。
...現在科學是走兩個極端，一個巨集觀宇宙，專門研究無窮大，一個是微觀世界，無窮小，極大、極小的兩個方向。極大的是宇宙，極小的是量子。
你看量子的進步，以前是從分子、原子、粒子、夸克，到現在講量子，這講中微子，這研究極小的。大而無外，小而無內，這個科學還沒有達到。佛告訴我們，那個極小的，出現就是那一念，彌勒菩薩講的一念，一千六百兆分之一秒，出現這個境界。
雖然這麼小，小到什麼程度？黃念老引科學家的報告，這中微子。一百億個中微子組成一個電子，比原子小，一百億個中微子，也就是中微子多大？
是一個電子的一百億分之一。它是個圓滿的現象，也就是具足五蘊色受想行識，它具足。色是物質，受想行識是今天科學家講的資訊。
它這裡面含藏多少資訊？遍法界虛空界，乃至於過去、未來，全在裡頭。我們現在科技算不錯，發明這個晶體，晶體像小指甲這麼大，一點點大，裡面含藏東西驚人，一部《大藏經》就在一片裡頭，一部《四庫全書》也在這一片裡頭，這非常驚奇。
而實際上不止，實際上中微子那麼小的，不能比這個再小的了，它裡面所含藏的是整個宇宙，整個宇宙過去、現在、未來統統在裡面。誰知道？佛知道。
佛在大乘經上告訴我們，誰有能力進入微塵世界？佛告訴我們，微塵裡有世界，有宇宙，我們這個宇宙沒有縮小，它裡頭沒有放大，小中有大，大中有小我們容易懂，小中有大，它容納整個宇宙，遍法界虛空界全在裡頭。我們前面在經上讀過，普賢菩薩，這是等覺普賢。
實在說我們現在應該知道，從八地以上修普賢行的，八地普賢、九地普賢、十地普賢、等覺普賢，都有能力進入微塵世界，這很不可思議，這個科學家沒發現，只發現有這個東西，這個東西里頭還有東西，這就不知道了。而且它重重無盡，小而無內，這麼小的這個微點，真就是微點，肉眼看不見，普通顯微鏡也看不見，這微點裡頭有世界，它那個世界裡頭又有微點，微點裡頭又有世界，重重無盡。這是個什麼道理？
我們如果用兩面鏡子對照一下，我前面一面鏡子，後面一面鏡子，我在裡頭看到的這鏡子裡面影像重重無盡。
隋唐的時候賢首國師講《華嚴經》，講到重重無盡的這個境界，皇上聽不懂。賢首國師很聰明，讓皇上在大殿，寶殿外面院子裡建一個八角亭。這皇上很容易，馬上立刻叫工人建個八角亭。
建好之後，賢首國師說，八面用八個鏡子，上面一個鏡子，地下也鋪的是鏡子，那個時候是銅鏡，讓皇帝進到八角亭當中去站一站，你就看到重重無盡了。他真的到亭子裡一看，恍然大悟，你看鏡子照鏡子，重重無盡，用這個方法讓他領悟到重重無盡的意思。宇宙的祕奧，神祕、奧妙，我們一般人無法想象。...
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