佛法說空光子魔來世間修的是啥

2022-07-19 04:56:33 字數 5211 閱讀 3798

1樓:來自檀幹園深情的夏侯惇

不好說光空子麼來世間的修的是啥?修的適度。就是是佛就是佛法。

2樓:天涯野客

這個是魔,與佛教無關

3樓:

同樣都是吉利的車,只不過現在分品牌了但是還是同屬吉利集團。就是外觀不一樣,發動機、車身(前槓、後槓、引擎蓋、後備箱蓋與遠景不一樣)、底盤、內飾都一樣。但是遠景的市場保有量比較高市場反應也很不錯。

價位還要不英倫sc7便宜。建議考慮吉利遠景。

4樓:湧端利

佛法說空曠怎麼來社點修的是?繡的是善緣呢?

5樓:

這個東西呢,你還是要問專業的修復人士,我也不知道你說的是什麼。

6樓:溥幼禕

我是進修是什麼啥意思?

7樓:人文漫步者

這個問題屬於佛法,覺得高深問題不一定能夠解答你。

8樓:花朵清香

來事件修的是人,哈哈

9樓:

你多特孤獨哦lol哦咯靜音

10樓:

最佳飛船右上角顯示光子炮的能量值一直是0%,只能所示貼圖錯誤,因為光子炮是不需要補充能量的。只要修復好了,就可以一直使用,無需充能。但是光子炮的炮道飛行速度著實慢,需要提前射擊。

更多的來說,光子炮是用來懷舊的,如果你想它在攻擊敵人的時候發揮效用,那麼最好給他配上足夠的科技,...

11樓:祝祝

不到休閒來了吧 ....

「佛說萬事有因果,魔說一切皆在我。眾生萬相皆無相,成佛成魔皆是我。是什麼意思。?

12樓:雲捲雲舒雲歸來

一切皆有因果,而自己的心決定自己的因果,你

可以是佛,也可以使魔,所以,看清自己的心,懂得自己的心,你才知道自己的該怎樣對待,而本心,是人們要修行的方向。做好了本心,一切都歸於真相。

佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相,但因妄想分別執著而不能證得」。一切眾生本來成佛,魔也是未來佛,我們凡夫同樣是未來佛,但是魔和我們現在都是迷惑的佛,等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了。

13樓:super彡神灬

佛說,種什麼樣的因,得什麼樣的果,一切都由所命運決定;魔說,人定勝天,一切在我;而人是世間最複雜的動物,在不同的人面前有不同的一面,所以說佛魔皆是我。

佛,梵語 buddha 之音譯,巴利語同。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿,如實知見一切法之性相,成就等正覺之大聖者。

乃佛教修行之最高果位。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者;也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。

魔,梵語「mara」的音譯簡稱,漢語本沒有「魔」字,開始翻譯佛典時,人們只好借用「磨」字來表示。「魔」的本義是擾亂、破壞、障礙,指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。

14樓:水在江湖雲在天

佛魔是一心,一念悟即是佛,一念迷則成魔

15樓:匿名使用者

萬法皆空,因果不空。

種佛因即成佛果。

種魔因即成魔果。

一切法從心想生,眾生皆有佛性。

一念善,發菩提心,即為佛。

一念惡,則墮沉淪,即為魔。

佛魔本一體,成魔成佛皆由心起,善惡本無異,,卻在一念間。

16樓:匿名使用者

不知道你在哪看見的這句話,如果不是佛經或者古今有修有證的大德所說的,我勸你少看或者別當真。佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相,但因妄想分別執著而不能證得」。可見,一切眾生本來成佛,魔也是未來佛,我們凡夫同樣是未來佛,但是魔和我們現在都是迷惑的佛,等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了,佛是梵語,中文意思是覺悟的人。

一念迷了我就是魔,一念覺了我就是佛,因此成佛成魔皆是我,佛魔不二,就看我的覺迷。「萬法皆空,因果不空」,說的是善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,覺就成佛,迷就為魔,也不離因果。我們這些迷惑的眾生迷的千奇百態,不外乎貪、嗔、痴、慢、疑這「五毒」煩惱所引起,佛用勤修戒定慧來熄滅貪嗔痴慢疑,這才發現我們一切想法看法都是錯誤的,所看到的萬相皆是無相,那些都不是真的。

17樓:世間法多浮雲

萬事有因果是說。

我們這一生一飲一啄,一切得失。都是前世註定。

佛講眾生平等,皆有大智慧。是平等心對萬物,是無分別。

眾生永珍皆無相

一切眾生皆有佛心,有大智慧。是大圓滿的覺悟。心性本來就是無相,你要執著著這個身體說是自己,那我們就錯了。佛是圓滿的心地,教化什麼眾,現什麼身,當真是無相,就是應萬般相。

認識到了這些,成魔成佛又有什麼分別呢。善哉!

18樓:匿名使用者

應該是著重表明追求自我吧

偶爾 又瀏覽到了這條問題,這次看到的時候領悟了許多事情,謝謝樓主的問題。能問一下,這句話出自**嗎?

19樓:匿名使用者

佛魔一體,陰陽一身。

佛經裡常說:一切皆空。 如果一切皆空,善是空,惡是空。 因是空,果是空。佛魔都是空。

魔王波旬怎麼成佛的?佛號是什麼?

20樓:匿名使用者

至少現在魔王波旬尚未成佛吧?

不過你說的這事也是有些影子的,見下:

世尊為「魔王波旬」授記——何時成佛?國名、劫名?

《大集大虛空藏菩薩所問經》卷第七:

……爾時,大虛空藏菩薩說是真言已,即時三千大千世界六種震動。

時彼惡魔,心無淨信,不樂法者,聞空中聲曰:若有聞此明真言句,若魔、若魔男、若魔女、若魔民,不發阿耨多羅三藐三菩提心,不捨魔業者,則令金剛手藥叉,以大火焰金剛之杵,摧碎其頂。

爾時,魔眾心驚毛豎,即皆同時仰觀虛空,見有五百大金剛手,各各臨於惡魔頭上,垂欲下擊。皆悉怖懼,一時鹹發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時,世尊熙怡微笑。時具壽阿難陀,一心合掌,白佛言:世尊,世尊微笑,非無因緣,唯願如來,為我解說。

爾時,世尊告阿難陀言:汝見此五百眾魔,以怖懼故,發菩提心不?

阿難陀言:唯然,已見。

佛復告阿難陀言:此魔波旬,當成佛時,與諸眷屬,於彼彼世界,各各異名。

爾時,具壽阿難陀白佛:世尊,經於幾時,此魔當成無上菩提?得菩提已,佛及世界,名為何等?

佛告阿難陀:此魔波旬,當於來世十千佛所,為作魔事,從彼佛所,聞金剛場摧壞煩惱清淨法門。又於彼佛所,聞於祕密甚深軌則威儀功德屍羅處行,勤行方便。

於最末後,無邊無垢幢如來所,當作魔事。於彼佛所,善根淳熟,心得決定,獲得一切佛法光明,發菩提心。

然後,經於過阿僧祇數量佛所,恭敬供養於彼佛法,出家修道,護持正法,教化成就無量有情。

復更過於四萬阿僧祇劫,當得成於阿耨多羅三藐三菩提,名為妙住得法光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名清淨安立,劫名清淨。

複次,阿難陀,清淨安立世界,國土豐盛,人民快樂。如睹史多天宮,所有受用樂具。彼國菩薩,受用樂具,亦復如是。

彼妙住得法光如來,壽命四十中劫。有六十四俱胝諸聲聞眾,一萬二千大菩薩眾。

阿難陀,如是諸魔,若魔男、若魔女、若魔民,悉發住於無上正等菩提之心,皆隨生彼清淨世界。時妙住得法光如來,知其深心,皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記。

21樓:阿篳斝闣嘎

波旬本來境界就不可思議,大般涅槃經裡面,波旬有說咒語,所以不要只看表相。

22樓:匿名使用者

同體的兩個面,一體不二。同一片樹葉的兩個不同面而已。

23樓:風起雲清獨自銘

提婆達多亦可成佛,波旬亦可。

24樓:第10號當鋪

好像在廣果天,而且很可能成為非想天,後來不小心被人騙到了他化自在天,然後就成為魔王了,有點複雜,畢竟世界有光,就有暗,必須有人來統治暗,嗯,而且大家都知道這是末法世界,我覺得他很可能重新變為人,然後重新修佛,我只是好奇最後他是變為了佛,還是屈從於命運,變為魔王,哈哈,他大概是一個背鍋俠吧

有哪一位大師說過,佛經都是魔說的.

25樓:赤蓮真人

應該是禪宗偽山和尚的徒弟仰山和尚說的,似乎記錄在《六祖檀經》裡。

26樓:

這麼說是為破除執著。

說這話的人都是能區分邪正,一心向道的人。如果我說佛是真語者,如語者,你會不會懷疑?樓上這麼多答案,到底都是什麼意義?誰說的是對的?

如果因為一點自以為是的聰明就下定結論那就可能真正斷送了自己瞭解真相的機會了。

27樓:以何為心

這正是契理容易契機難!解行並進難上難!!

若以「言語道斷,心行處滅」來判,師徒二人所言,也是魔說(不究竟)。緣起不礙性空,性空不礙緣起。空解也不是第一,空解只是為了破斥法相,以見法性,但法性不可知,知者得義,所以無掛礙,所以空復亦空。

大般若經解善見意天子問說,豈可泥洹亦復如空?答,設有過於泥洹者亦復為空,何況泥洹。說的很有趣啊,呵呵,不沾染一點點。

佛法離斷常二見而入中道,中道實相,本身具有離言性,是不可思議的實證境地,是在內心體證的境界上著眼而談。

28樓:嗡阿吽

佛魔不在外 在於自己

如同槍 用來侵略 即是魔

用來自衛 即是佛

語言也是 佛說魔說不在語言

在於理解

理解對 即是佛說 魔說也是佛說

理解錯 即是魔說 佛說也是魔說

29樓:梅須讓雪三分白

管誰說的幹嘛,有道理利益了眾生就是好經。

30樓:資料魂

好像是《達摩祖師傳》

實無有法得阿耨多羅三藐三菩提

一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切聖賢,皆以無為法而有差別。」

若人言:如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」

我實未解佛所說意,只摘金剛經原文

31樓:匿名使用者

如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。

32樓:雙層面巾紙

施主何必執著 分辨魔佛又有什麼用呢

難道你沒聽說過見佛殺佛見魔殺魔嗎

說佛法與科學相結合是假

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佛法那麼好,為什麼人們不信佛說

阿彌陀佛!師兄,是因果!信佛,學習佛法,就要了解因果規律!法界一切,離不開因果規律!佛在無數經典當中講說了因果的基本規律和道理。我們現在能遇到佛法,相信佛法,修習佛法,沒有一樣不是宿世與佛法種過善因,結過善緣,當下因緣成熟而顯現為這樣的狀態。那麼,同樣的道理,世間人要相信佛法,也需要有這樣的善因,而...