1樓：
吃素不是殺生，至於沾著蟲子的粉末，甚至素菜長起來時除蟲，不是你要求做的，不是你做的都不關你事。不要胡思亂想。
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
2樓：sanpdf轉換器
佛教源於印度，印度起始的規矩可沒有說不能吃肉。只是修行人出家人自個兒不可以殺動物來吃。比如，和尚去化緣，別人家裡除了肉沒有別的可吃了。
給和尚肉，他也會吃的嘛。為什麼到我們本土後出現「不準」吃肉了？同修可以追溯一下歷史就能知道為什麼會有這個「規矩」？
看看歷史上有一個「樑王」都幹了些什麼？然後，您就不困惑了。吃素是能讓人體內少一點毒素激素，因為以前一頭豬正常是養一年才宰殺的，現在三個月就可以上市了，豬吃了什麼「仙丹靈藥」成長如此快速呢？
我們吃的肉越多越容易引發各種毛病，所以即使我們不是修行人，能吃素也是健康的生活。
3樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
4樓：相忘於江湖之中
素食是有命無性的，並不是生命投生，所以吃素不是殺生，你是沒有搞明白這個道理。
5樓：阻擊手就是狙擊
你這個概念有點混亂，吃素的就是沒有生命的東西，不算殺生，比如說那些葉菜果子之類的，他們是沒有痛的感覺的，所以是不算殺生的。
6樓：匿名使用者
佛法中殺生的概念是害五蘊。害五蘊者為殺生。植物不具五蘊，所以無所謂殺生。
再說吃肉和殺生是兩個概念。吃肉不一定會殺生，殺生也不一定會吃肉。不要用自己片面的理解來困惑自己。
佛法不讓吃肉的原因有兩個方面，一是避免殺生使因果輪迴相續不斷，二是斷除自己對飲食的貪性。
7樓：臺凌絲
不想吃素的會想出千萬條理由，想吃素的也許只需要一條理由。
8樓：
吃素不叫殺生，叫殺青，只要是動物才叫殺生。
9樓：匿名使用者
你好同學，佛教徒現在很多也吃肉，只是不吃牛羊豬肉，雞肉和魚肉還是可以吃的，吃素不能算殺生，殺生指的是有血有肉的動物。謝謝。
佛教說吃素不吃肉 但吃素算殺生嗎
10樓：匿名使用者
對於種子，草木之屬有命否，世尊開示如下：
《大般涅槃經》卷第七
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂具象牙以為革屣。儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽。
若言世尊作如是說。當知是為外道眷屬。非我**。
我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。我說四大無有壽命。
若有經律作是說者。是名佛說若有隨順佛所說者。當知是等真我**。
若有不隨佛所說者。是魔眷屬。
佛教的生命指有「識」的有情，"識"因無明與愛而輪迴，植物則無。
11樓：匿名使用者
不算植物是無情眾生,沒有神識的是蔬菜只是為了保持色身,維持生命,學習佛法,證悟度眾但是,佛教不主張有意破壞花花草草
12樓：匿名使用者
應該也算吧，但你要什麼也不吃，想餓死你自己啊！
13樓：匿名使用者
有情眾生和無情眾生！
佛教為什麼認為吃肉是殺生吃素就可以
14樓：引經據典正法
眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
也許有人會問，動物有生命，植物也有生命，不能吃動物，為什麼能吃植物呢？當然，一位真正仁慈的人，連植物也不吃，在六道中，色界天不需要飲食，連植物也不吃，他們從禪悅中獲取養分，不需要從物質中獲取。我們是凡夫，沒有達到他們那種境界，還不能離開飲食，這是不得已而為之。
但是，我們不能無故傷害。戒經雲：清淨比丘，不踏生草。
草是植物，它長得活活潑潑的，豈能忍心踩過?除非是必經之路，別無他路可走，方可經過。
其實，一般人所需養分的百分之九十五，都消耗在妄念上，修行人心地比較清淨，妄念少，消耗養分就少，需要的補充也少，阿羅漢心很清淨，一個星期託缽一次，吃一餐飯，辟支佛半個月託缽一次，兩個星期吃一餐飯。佛與法身大士不需要飲食，用禪悅，法喜，滋養身體，這是行門上的功夫。
有些有強詞奪理，以為動物生來就是供人吃的，人也是動物，我們的們母，兄弟，妻子，兒女都是動物，為什麼不願意被吃掉呢？所以，說動物生來就是供人吃的，這在理上講不通，純粹是為了滿足自私自利的慾望，而造無量無邊的罪業，還自以為有理。因此，我們對飲食方面要生慚愧心，慎重選擇，儘量減少對人，對物的傷害，這是慈悲心的流露。
15樓：匿名使用者
佛教本來不吃素的 什麼植物無意識都是後人牽強的解釋 實際佛教無論三皈五戒十善都沒有不吃肉的說法 古時候和尚都是什麼都吃的 人家給佈施什麼 就吃什麼
和尚吃肉是南北朝時期由皇帝強制規定的 沒有任何佛教理論支援 所以你覺得不合道理 這是正常的
你和一個後人牽強附會 強行製造的問題迷惑 實在不應該請及時採納
您好，有人知道嗎？為什麼佛家說不可殺生，不可吃肉,只吃素?
16樓：菩提老鼠
首先，有生命不代表是有情眾生。佛教認為有情眾生的基礎是有神識，有神識就會參與輪迴，就會承擔因果，植物是沒有神識的，所以吃植物不算殺生。
所謂古代的樹精，佛教認為是鬼神依附在植物之上，並不是植物本身有了神識。
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
17樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
18樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
19樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
20樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
21樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
22樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
23樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
24樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
和尚為什麼不吃肉卻吃菜，出家人不殺生 不吃肉 吃蔬菜 但是蔬菜也有生命啊？ 搞不懂。 對錯都是由人的嘴巴說出來的。和尚為啥就
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。假正經 對自然沒有充分了解的結果,疏不知植物也是生命,用顯微鏡把動物和植物都放大到細胞的層面,真的區別不大.都是殺生,罪孽啊 還是餓死沒罪.佛家把眾生分成有情眾生和無情眾生,植物屬於無情眾生,它們有生死的反應,沒有苦樂的感...
佛教中為什麼僧人不能吃肉殺生，佛教嚴禁殺生，喇嘛為什麼還能吃肉
講解 道德經 第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義 僧人吃素食不像俗人吃飯，僧人吃素當吃藥，維持餓不死，且很多有修為的高僧都是過午不食。僅維持生命而已 不吃有情眾生，即不吃有血有淚的眾生。宗教信仰本身就是矛盾的，一廂情願的，說什麼慈悲所以不吃肉不殺生。卻不知水裡的細菌是有生命的。你說是不是很一廂情...
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簡單。第一，只學bai做素du菜。什麼蘿蔔豆zhi腐木耳青菜等等，想做好素菜可不dao簡單。第二，專在菜市場上讓老闆屬幫殺好砍碎，直接扛雞鴨魚肉回來在加工就行了。當然，像蝦蟹這些的，就只能不吃了。第三。找個敢殺生的男朋友，他來殺，你來煮，正好琴瑟和諧。豈不美哉？女士bai普遍膽子小，性情慈悲du善良...