1樓：名稱未設定誒
頌是《詩經》的一個部分，主要內容是指宗廟祭祀時的舞曲歌辭。
《周頌》共三十一篇。多為西周初年的作品。因祭祀的物件包括祖先、天地、農神等。
《魯頌》共四篇。內容均為歌頌魯僖公。創作時間為春秋時代，產生於春秋魯國的首都。
《商頌》共有五篇。前三篇《那》、《烈祖》、《玄鳥》為祭祀商朝祖先的樂歌，不分章，產生的時間較早，早於周朝之前。後兩篇《長髮》、《殷武》是歌頌商朝武丁伐荊楚的勝利，皆分章，產生的時間較晚，晚於宋襄公時期。
擴充套件資料：
2樓：漫隨流水
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。
風雅頌代表的詩歌及特色
1、《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反覆詠歎，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
2、《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
3、《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。近代學者也多以為《頌》是宗廟祭祀之樂，其中有一部分是舞曲。
3樓：不乖的
指的是祭祀用的宗教**，是在《詩經》中的一種文體。
風、雅、頌本質上是一種**上的分類，由**而得名。
從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產生於春秋時期。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
4樓：瓜瓜的時候我
古詩的體制稱為「風雅頌」，其中「頌」是指「宗廟樂歌」
風雅頌 fēng yǎ sòng
《詩經》的三個組成部分。《詩·大序》認為風是用於教化、諷刺的作品；雅是反映王室政治成敗得失的作品；頌是讚美君主、祭祀神靈的作品。這一說法在古代具有很大影響。
現在一般認為風是古代各地方的民間樂歌；雅是西周王畿(今陝西中部)的樂歌；頌是宗廟祭祀用的樂歌，其中部分是舞曲。
5樓：古月言寺心臺
《頌》是國王和諸侯用於祭祀和重大典禮的樂歌
"風雅頌"各是什麼意思？
6樓：鋒_影痕
《詩經》是我國第一部詩歌總集，內容上分為風、雅、頌三個部分。
《詩經》：
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「 無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、 荀子、 墨子、 莊子、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
名稱由來：
《詩經》約成書於 春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」 [2] 。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」 [3]
司馬遷記載的也是這一名稱，如：「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」 [4]
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「 詩三百」。之所以改稱《詩經》，是由於 漢武帝以《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》為 五經的緣故。
風雅頌各指什麼
7樓：小想的小世界
【詩經】按用途和**分「風、雅、頌」三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，雅大部分是貴族的宮廷正樂，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。
「賦、比、興」是【詩經】的主要表現手法。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。
如果要說詩經最大的特點是什麼，夫子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
還說「三百五篇，孔子皆絃歌之，古聖賢們皓首窮經，不能得其一二，我輩豈敢妄言詩經大意哉。
8樓：匿名使用者
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
拓展資料：
孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
9樓：韓尛敏
拓展資料：
風雅頌賦比興合稱「六義」。
「賦比興」的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音」。
漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了「詩之六義」說：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。
唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。
至今也沒有定論。
劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
10樓：匿名使用者
風是民歌雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
11樓：醉花陰
風指的是民歌，雅指的是宮廷**，頌指的是祭祀樂曲。
12樓：素顏以對
風，地方樂調，
「雅」詩就是西周王畿的樂調。王畿，都城地區，就是渭水流域地區，雅詩就是這一地區的樂調，之所以如此。
《詩經》的詩篇當初都是樂歌，由於曲調的特點不同，劃分三類，後樂譜失傳，僅留歌詞，我們今天看到的不過是一部樂曲歌詞的底本。
由風，雅，頌三部分組成，對於風，雅，頌的解釋有種種說法，一般認為是按照**來劃分的.
風雅頌是什麼意思？
13樓：真的及時雨
詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。
14樓：絕渡聞舟
風雅頌是指《詩經》的三
個部分。詩經根據樂掉不同分為風、雅、頌三類。風的部分大都是民歌，是各地方的**。
雅的部分是王公貴族的**。是周王朝所轄地區的**。屬於正樂。
頌的部分是祭祀用的**。大部分內容以歌頌祖先為主。
15樓：匿名使用者
風雅頌是《詩經》。風雅頌是《詩經》。《詩經》
風雅頌各是什麼意思啊
16樓：匿名使用者
風---國風
雅---大雅,小雅
頌---祭祀時的樂曲
17樓：鋒_影痕
《詩經》是我國第一部詩歌總集，內容上分為風、雅、頌三個部分。
《詩經》：
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。 西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「 無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、 荀子、 墨子、 莊子、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
名稱由來：
《詩經》約成書於 春秋中期，起初叫做《詩》， 孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』」 [2] 。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」 [3]
司馬遷記載的也是這一名稱，如：「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」 [4]
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「 詩三百」。之所以改稱《詩經》，是由於 漢武帝以《 詩》《 書》《 禮》《 易》《 春秋》為 五經的緣故。
18樓：匿名使用者
民間詩歌為風，貴族詩歌為雅，祭祀朝拜為頌
古詩的體制稱為「風雅頌」，其中頌是指什麼
19樓：永遠醒著
古詩的體制稱為「風雅頌」，其中頌是指：宗廟樂歌
詩經裡面的風雅頌是什麼意思
20樓：黑豆先生
風、雅、頌本質上是一
種**上的分類，由**而得名。
風土之音
曰風、朝廷之音曰雅、宗廟之音曰頌（宋 鄭樵）風，土風，代表各國的**面貌、反映各國的風土和風俗；
雅，訓正，用夏地樂調錶現王朝正統內容的西周京畿地區的樂歌，大雅多於頌美，小雅多於怨刺，
（雅者，正也，言王政所由廢興也《毛詩序》）頌，即容，用於宗廟祭祀的舞曲樂歌，
「所謂『商頌』、『周頌』、『魯頌』者，若曰『商的樣子』、『周的樣子』、『魯的樣子』而已。」（清 阮元）
那風雅頌分別指什麼也
21樓：浨芮
風、雅、頌是指我國第一部詩歌總集《詩經》的三個部分。
雅是周王朝直轄地區的**，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業的。全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分產生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產生在西周後期至東遷時；《國風》的大部分和《魯頌》、《商頌》產生於春秋時期。
22樓：邸傅香亢丁
風是民歌
雅是宮廷宴享或朝會時的樂歌
頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，大多是歌頌祖先功業的
23樓：匿名使用者
風雅頌賦比興合稱「六義」。「賦比興」的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結：「教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
以六德為之本，以六律為之音」。[1]漢代《毛詩序》的作者，根據《周禮》的說法提出了「詩之六義」說：「故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
」[2]很明顯，風、雅、頌是屬於《詩經》的文體分類，賦、比、興是指什麼，則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：「賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形」；意思是前者是詩的作法，後者是詩的體裁。
一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，後人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂「風通而賦同」，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現手法，「通正變，兼美刺」，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。
概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。
風雅頌賦比興被統稱為風雅頌賦比興的具體含義是什麼
六義。六義是詩經學名詞。語出 詩 大序 故詩有六義焉 一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。一般認為風 雅 頌是詩的分類 賦 比 興是詩的表現手法。一般認為風 雅 頌是詩的分類和內容題材 賦 比 興是詩的表現手法。其中風 雅 頌是按不同的 分的。鄭樵雲 風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音...
什麼是（詩經）的「風 雅 頌？」簡答題
詩經 存三百零五篇，分 風 雅 頌 三部分。風 有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情 勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土 思徵人及反壓迫 反欺凌的怨嘆與憤怒。雅 分 大雅 小雅 多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年 頌祖德。小雅 中也有部分民歌。頌 則為宗廟祭祀之詩歌。雅 頌 中的詩歌，...
《詩經》是怎麼來的，《詩經》中的風雅頌是按什麼來劃分的
我國最早的詩歌總集 詩經 在漢武帝獨尊儒術後升格為國定經典。全書共有詩歌三百零五篇，由 風 十五國風 雅 小雅 大雅 和 頌 周頌 魯頌 商頌 三個部分組成，編排井然有序。但是，究竟由誰將這些詩歌編纂成書的呢?迄今仍存在種種不同的說法。一說孔子刪詩。把 詩經 的編纂之功歸之於孔子一人。這種說法起源於...