1樓：高樓居士
民族是指人們在一定的歷史發展階段形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同的民族文化特點上的共同心理素質的穩定的共同體。
「民族」一詞使用非常廣泛。但不同場合，其所表達的含義也有所不同。一種是廣義的，泛指人們在歷史上形成的、處於不同歷史階段的各種共同體，如原始民族、古代民族、近代民族、現代民族、土著民族等，甚至氏族、部落也可以包括在內。
或用以指一個國家或一個地區的各民族，如中華民族、阿拉伯民族等。另一種是狹義的民族，指資產階級民族和社會主義民族，即指各個具體的民族共同體。如英吉利人、德意志人、法蘭西人、漢族、蒙古族、滿族、回族、藏族等。
民族屬於一定社會發展階段的歷史範疇，不是在人類社會一開始就有的，而是當人類歷史發展到一定時期才產生的。同樣，隨著社會的發展，到了一定的歷史時期，民族就會消亡。民族形成的過程，實際上就是民族語言、民族心理、民族精神、民族經濟和生活，即民族文化、民族特徵形成的過程。
民族形成之後，各民族在共同發展和共同繁榮的過程中，共同性必然越來越多，差異性越來越小，民族同化、民族融合的因素也就逐漸增加，最終達到民族差別的消失，即民族融合的實現，人類又恢復到無民族差別的狀態。但這不是恢復到史前史期那種無民族差別的狀態，而是在高階形態上的恢復和發展。
宗教是一種社會行為，它包括指導思想（宗教信仰），組織（宗教組織，如教會，宗侶），行動（宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀），文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教**）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。
宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼、靈魂等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、禮儀、教團組織等要素所構成。
但是，宗教和迷信有一相同的、不可忽略的重要特點，那就是：相信未經證實的事物(trust in the absence of evidence)。從這個意義上說，宗教是一種有組織的迷信。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
2樓：鬱悶的華
民族和宗教沒有共同點。因此，談不到區別。
他們的聯絡是：
1，某些民族集體或絕大多數信仰某個宗教。例如阿拉伯人，絕大多數信仰伊斯蘭教。波斯人，絕大多數也信仰伊斯蘭教。
2，某些宗教只在某些民族中信仰。例如猶太教，只在猶太人中傳播。日本神道教，只在日本和族人中傳播。
3，某些民族是因為宗教原因而產生的。例如，印度被伊斯蘭教入侵後，產生了抵抗伊斯蘭教的人，這些人後來成為了錫克族。
4，某些民族創造了自己的宗教。例如猶太人創造了猶太教。
3樓：小仙女圈圈
通俗點說，宗教大於民族，因為宗教可以吸納不同民族的人加入，是一種組織形式罷了，而民族是一帶一帶遺留下來的，同一種血緣關係的
民族與宗教的關係是什麼？
4樓：蒼白的微笑
民族與宗教是兩個不同的概念，但又有著密切的聯絡。民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及共同心理素質的人們共同體。而宗教是一種意識形態，屬於上層建築的範疇，雖然因信仰而結成的宗教組織和社會團體，也是社會實體，但它與民族有質的區別。
民族與宗教都有各自發展變化的規律。然而，民族與宗教又是密不可分的。
1.在世界上，沒有哪一個民族沒有過宗教信仰，也沒有哪一個現代民族從來只信仰過一種宗教。
2.有些民族在不同時期有著不同的宗教信仰，有些民族還在同一時期有著兩種或兩種以上的宗教信仰。
3．一種宗教常常被許多不同的民族所信仰，反之，一個民族也會有幾種不同的宗教信仰。
從上述我們可以得到以下幾點認識：
1.宗教生活只是民族生活的一個組成部分，宗教的特點也只是民族特點的一個組成部分，不能把宗教的特點和民族的特點等同和混同起來，更不能把民族特點說成是全部由宗教特點所決定的。
2．許多民族在歷史上曾經信仰過多種宗教，這就說明宗教信仰是可以改變的，那種認為某個民族命中註定自始至終只信仰一種宗教的說教，是沒有歷史和理論根據的。
3．不能把民族特點或民族特性作為劃分民族的標準。如果這樣，漢族和一些民族就要被分割為多種民族了。
4.對某個民族的宗教信仰的態度，常常被看作是對這個民族的態度，從而使宗教和民族出現了錯綜複雜的情況。
宗教對我國許多民族的影響廣泛而深遠。有的宗教由於在我國某些民族中信仰時間很長，許多民族的某些重大的歷史演變，大多與宗教的影響有關。有的宗教由於長期被統治階級把持利用，一些宗教制度被移植到社會制度中來，成為社會制度的組成部分，反過來，許多世俗的社會壓迫制度則披上宗教的外衣而帶有「神聖」的色彩。
有的宗教在傳入和發展過程中，逐漸囊括了某些民族的文化成果，把它納入宗教文化的領域而相互為用。例如，藏族的文學、藝術、建築、醫學等大多被包括在藏傳佛教中，常常以藏傳佛教文化的形式出現。
有的宗教在我國個別民族的形成過程中，在思想意識方面起了重要的聯絡作用。例如，在回、撒拉、東鄉、保安等族的形成過程中，伊斯蘭教就曾在其民族共同心理狀態和風俗習慣等方面起了一定的聯絡和促進作用。
宗教不僅僅在各民族內部產生影響，而且還影響到各民族之間。在歷史上，反動統治階級進行民族壓迫和民族歧視的同時，還進行宗教壓迫和宗教歧視，他們常常利用各民族人民宗教信仰的不同(甚至一個宗教內部派別的不同)，進行挑撥離間，製造宗教糾紛和****。這就使宗教信仰逐漸成為一個敏感的問題。
民族與宗教的聯絡與區別有哪些
5樓：匿名使用者
民族與宗教是兩個不同的概念，但又有著密切的聯絡。民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及共同心理素質的人們共同體。而宗教是一種意識形態，屬於上層建築的範疇，雖然因信仰而結成的宗教組織和社會團體，也是社會實體，但它與民族有質的區別。
民族與宗教都有各自發展變化的規律。然而，民族與宗教又是密不可分的。
1.在世界上，沒有哪一個民族沒有過宗教信仰，也沒有哪一個現代民族從來只信仰過一種宗教。
2.有些民族在不同時期有著不同的宗教信仰，有些民族還在同一時期有著兩種或兩種以上的宗教信仰。
3．一種宗教常常被許多不同的民族所信仰，反之，一個民族也會有幾種不同的宗教信仰。
從上述我們可以得到以下幾點認識：
1.宗教生活只是民族生活的一個組成部分，宗教的特點也只是民族特點的一個組成部分，不能把宗教的特點和民族的特點等同和混同起來，更不能把民族特點說成是全部由宗教特點所決定的。
2．許多民族在歷史上曾經信仰過多種宗教，這就說明宗教信仰是可以改變的，那種認為某個民族命中註定自始至終只信仰一種宗教的說教，是沒有歷史和理論根據的。
3．不能把民族特點或民族特性作為劃分民族的標準。如果這樣，漢族和一些民族就要被分割為多種民族了。
4.對某個民族的宗教信仰的態度，常常被看作是對這個民族的態度，從而使宗教和民族出現了錯綜複雜的情況。
宗教對我國許多民族的影響廣泛而深遠。有的宗教由於在我國某些民族中信仰時間很長，許多民族的某些重大的歷史演變，大多與宗教的影響有關。有的宗教由於長期被統治階級把持利用，一些宗教制度被移植到社會制度中來，成為社會制度的組成部分，反過來，許多世俗的社會壓迫制度則披上宗教的外衣而帶有「神聖」的色彩。
有的宗教在傳入和發展過程中，逐漸囊括了某些民族的文化成果，把它納入宗教文化的領域而相互為用。例如，藏族的文學、藝術、建築、醫學等大多被包括在藏傳佛教中，常常以藏傳佛教文化的形式出現。
有的宗教在我國個別民族的形成過程中，在思想意識方面起了重要的聯絡作用。例如，在回、撒拉、東鄉、保安等族的形成過程中，伊斯蘭教就曾在其民族共同心理狀態和風俗習慣等方面起了一定的聯絡和促進作用。
宗教不僅僅在各民族內部產生影響，而且還影響到各民族之間。在歷史上，反動統治階級進行民族壓迫和民族歧視的同時，還進行宗教壓迫和宗教歧視，他們常常利用各民族人民宗教信仰的不同(甚至一個宗教內部派別的不同)，進行挑撥離間，製造宗教糾紛和****。這就使宗教信仰逐漸成為一個敏感的問題。
6樓：home馬俊剛
1、一個民族可以信仰同一個宗教，而一個宗教不僅僅侷限於一個民族。如：回族信仰伊斯蘭教，但很少有信仰其他宗教的，而信仰伊斯蘭教的在中國至少有十個民族；藏族大多信仰藏傳佛教，很少信仰其他宗教的，但蒙古族、裕固族、土族等也有信仰藏傳佛教的。
2、民族可以按地域劃分，而宗教是跨越地域的。如：維吾爾族、哈薩克族等只在新疆有，其他地方沒有，除非遷移戶。東鄉族產生於甘肅的東鄉族自治縣，其他地方的只是遷移戶或者鄰縣居民。
3、不能憑藉一個民族的認知能力去評價其宗教的優劣，但是所信仰的宗教能改變一個民族的風氣。如：****集團**，不能歸咎於藏傳佛教；新疆部分維族搞恐怖，不能歸咎於伊斯蘭教。
宗教與民族風俗習慣有什麼區別？
7樓：腳印大點
1.形成宗教和民族風俗習慣的過程不一樣。
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜。
從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
民族風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式。任何一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。
在人類社會發展過程中，風俗習慣經歷了一個從無到有，由簡到繁的發展過程。茹毛飲血、巢居穴處是原始社會人類的共同習俗。隨著生產的發展，社會生活的多樣化以及民族共同體的形成，逐漸形成了民族的風俗習慣。
2.宗教和民族風俗習慣的作用不一樣。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
宗教在人類生活中具有多種功能：
（一）宗教之原始功能，在滅除苦惱不安，獲得希望與安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善惡意志方面，宗教力量有助於匡正世道人心，確立倫理道德，乃至於發動社會反省、調整**風潮等積極之價值。
（三）與『科學』之關係，科學與宗教之間界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 [2] 很多科學家在科學研究和實踐中，從宗教中獲得啟迪，從而推動科學研究和實踐的發展。
民族風俗習慣具體表現在各民族的生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。作為民族特點的一種外在表現，風俗習慣對民族的發展有著十分重要的影響。
3.宗教和民族風俗習慣的本質不同。
宗教本質上是人對超越於自然界與人自身的神的敬拜和遵從。宗教相信世界存在超越物質世界萬物的神明，並且神明是與人一樣具有意識、情感等生命特質，能夠與人的生命相通。宗教對於其信徒來說，絕非是一堆教訓和理論這麼簡單，不應簡單的將其理解僅僅存在於人腦中的意識。
有些民族風俗習慣與一個民族的重大歷史事件、歷史人物有關。還有些風俗習慣是一個民族在一定歷史時期的經濟文化生活的反映。
例如，從事畜牧業、農業、林業或漁獵業的各民族，在飲食、居住、出行、服飾、婚姻、喪葬等諸多禁忌、好惡是不同的。還有些民族的風俗習慣與宗教信仰有密切的聯絡，如有些宗教對於教徒的婚喪、嫁娶、飲食等方面的規定，有的慢慢地變成了民族的風俗習慣。
民族與民主的區別，民族和民主的區別
民族是指人們在歷史上形成的一種具有共同語言 共同地域 共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體，如漢族 蒙古族 基諾族等。民族是人類社會發展到一定歷史階段的產物，有其產生 發展 消亡的過程和規律。民族差別將長期存在，民族也將長期存在。民主是一種國家形態，是建立在一定經濟基礎之上的...
民族和民主的區別，民族與民主的區別
民族是指人們在歷史上形成的一種具有共同語言 共同地域 共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體，如漢族 蒙古族 基諾族等。民族是人類社會發展到一定歷史階段的產物，有其產生 發展 消亡的過程和規律。民族差別將長期存在，民族也將長期存在。民主是一種國家形態，是建立在一定經濟基礎之上的...
法相宗與法性宗區別是什麼
釋迦世尊住世之時，說法四十九年，皆隨眾生根機，方便立說，初無所謂宗派。東來，我國後世學者，見佛法如汪洋大海，為便利修習計，各擇一條道路，以求專精。於是乃有各種宗派之形成。宗派的命名，有取法，有取人，有取地，各不相同。隨著大量經論的傳來，印度佛教各部派思想與我國民族文化相接觸，經過長時期的吸收和消化，...