1樓：匿名使用者
在以西結裡，每個活物有四個臉：前面的臉是人，後面的臉是鷹，右面的臉是獅，左面的臉是牛。然而，你從以西結往前看到啟示錄四章，你會發現有一點點不同。
那裡的四活物，每一個只有一個臉。第一個不是人，乃是獅子。第二個不是牛，乃是牛犢。
牛和牛犢不同，牛比較老。這很奇怪。這樣看來，以西結的牛該是牛犢，而啟示錄的牛犢該是牛。
先是較幼的，然後是較老的。然而聖經是先題較老的，再題較幼的；先是牛，再是牛犢。我告訴你，我們**徒不是越過越老，乃是越過越年輕。
我們越長大，就越年輕。
在啟示錄中，獅子是第一，牛犢是第二，人是第三，鷹是第四。那麼，以西結和啟示錄為什麼有這個差別。原因是，在啟示錄中，四活物的次序是根據四福音的次序。
在馬太有獅子，是君王；在馬可有僕人，奴僕，是牛犢；在路加有人；在約翰有神，是飛翔的鷹。這是什麼意思？在以西結中的四活物，嚴格說來，是神榮耀的彰顯。
什麼是神的榮耀？就是**。當神的榮耀得彰顯時，那就是**。
然而，請注意這差別。以西結的四活物是神榮耀的彰顯，啟示錄的四活物是**自己的彰顯。從神的榮耀到**自己，有一個進步。
因此，在啟示錄裡，四活物的外表就像四福音中的主耶穌。這就是說，啟示錄中的四活物，就是**的彰顯。我不是說他們是**；他們不是**，但他們彰顯**，他們彰顯**的所是。
**有四面：君王、奴僕、人、神。**有這四面，而這位**需要在他的造物裡面得著彰顯。
因此，在這宇宙中有四活物，代表每一層次上各種的生命，來彰顯**。
2樓：匿名使用者
啟示錄中4章的四活物也預表天上敬拜的帶領者，他們分別代表了耶穌**的四個內涵（王、僕、人、神），因為**是神所設立按著麥基洗德的等次，永遠為祭司。）（【詩110:4】 耶和華起了誓，決不後悔，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。
） 從另一方面來講，每一個敬拜帶領者也在敬拜中闡釋著這些內涵：是王子的地位（至高神的兒子）、有君尊的祭司，神的僕人，神特別的創造——人，也有神生命的彰顯，因裡面有神的生命。
3樓：匿名使用者
四活物的說法來自《啟示錄》吧，你應該有《聖經》吧，翻翻後面的《啟示錄》
4樓：匿名使用者
常用？你那教會是哪的？我就沒聽過用動物代表福音。
四活物應該是神的坐騎
5樓：摯愛
《聖經》中的四活物是指基路伯，以西結書一章5-10節記載四個活物分別是獅版子、牛、人和鷹，這四個活權物代表著耶穌的四大特性分別是馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音。這四福音又寫耶穌是王（太），耶穌是僕人（可）耶穌是完全人（路）耶穌又是完全的神（約）。啟示錄四章7節講四活物大聲讚美神也是如此，正表明《聖經》的一貫性，是神所默示的證據。
啟示錄四活物的含義是什麼?
6樓：
如果你指的是聖經中記載的四活物，以西結書與啟示錄均有[四活物]的相關記載。綜合來看，是指在天上的一種跟隨上帝、會說話、有思想的生物。
聖經中提到的四活物指的是什麼？
7樓：匿名使用者
四活物是「在寶座中和寶座周圍的」。分別為：
1、人的臉：正是預表道成肉身的人子耶穌；
2、獅子臉：代表獸中之王獅子；正是預表耶穌**是猶大支派的獅子——君王；
3、牛的臉：預表耶穌降世就像牛那樣，作忠心的僕人；
4、鷹的臉：預表耶穌**的神性，就如鷹的眼睛，遍察全地，又如鷹的翅膀能力無比。
8樓：小雨手機使用者
舊約《聖經·以西結書》第一章中，以西結所見異象中的四活物分別是：
1、人的臉：正是預表道成肉身的人子耶穌；
2、獅子臉：代表獸中之王獅子；正是預表耶穌**是猶大支派的獅子——君王；
3、牛的臉：預表耶穌降世就像牛那樣，作忠心的僕人；
4、鷹的臉：預表耶穌**的神性，就如鷹的眼睛，遍察全地，又如鷹的翅膀能力無比。
9樓：星光吟遊者
四活物是什麼？（四章6-8節）
四活物是「在寶座中和寶座周圍的」，我們相信約翰看見寶座是在四活物之上，同時該四活物的四個頭也露出在寶座下的外面。因此他描寫為「在寶座中和寶座周圍」。既然是與神的寶座有密切的關係，所以是神所創造特殊的「天使」的一種，是毫無疑問的。
一、四活物的外表如下；
①有六個翅膀。
②遍體內外都滿了眼睛。
③四個活物的形象不同。
a．第一個像獅子。
b．第二個像牛犢。
c．第三個臉面像人。
d．第四個像飛鷹。
④他們晝夜不住讚美及敬拜神（四8；五8，14；七11，十九4）。
⑤活物聲音如雷，並且對約翰說話？（六1，7）。
⑥有一個活物，將神大怒之碗交與七位天使（十五7）。
二、這四活物與基路伯是完全相同的。根據以西結書一章所記的四個活物與在十章所描寫的基路伯是完全相同的。不過他們的外形與約翰所見可能相同也可能不相同，因為他倆人都是在異象中看見的，也許不很清楚。
①四活物各有四臉，不是四個活物臉面不同。這些活物四個臉也是人、獅、牛、鷹（結一5，6），但在第十章則將牛臉記為基路伯的臉（14節）。
②四活物全身，連揹帶手和翅膀都滿了眼睛。
③有四個翅膀，上邊的翅膀彼此連線（6，11）。
④四個翅膀之下有人的手（一8），約翰沒有題到人的手，但後來四個活物之一將神大怒金碗給那七位天使之時，當然是用手來做事的。
三、關於基路伯，在舊約聖經中有許多神祕的記載，非世人所能瞭解。
①基路伯在伊甸園外把守，不許始祖再進去（創三24）。
②基路怕是金子製成的裝飾品、共兩個，放在摩西會幕約櫃之上（出廿四17-22），神要在兩基路伯中間對摩西傳出神所頒佈的命令。
③基路伯成為所羅門聖殿中至聖所的重要裝飾品之一，用橄欖木製成，用金包裹，同時內殿與外殿周圍牆上，都雕刻著基路伯（王上六23-32）。
④「神坐在基路伯之上」，是猶太人傳統的觀念（王下十九15，賽三十七16；詩八十1，九十九1）。
⑤詩人說神乘坐基路伯飛行，似乎神的「座車」是由基路伯所組成（詩十八10）。從以西結書十章所描寫的基路伯有四個輪子，會向前直行並不掉轉，又會上升，及神的榮耀在他們之上，可以證明詩人的話。神以基路伯為車。
⑥偽經以諾傳七十一章也提及基路伯是把守神寶座的衛士。
從上述這些**，可以證明基路怕是特殊天使的一種。這些基路伯既然與四活物相同，四活物便不能代表新約時代的信徒。
三、這四活物是代表主耶穌的四種屬性的理論，則為許多解經家所重視。按著約翰所列出的次序為獅子、牛犢、人臉、鷹。
①獅為百獸之王，獸之尊貴者。
②牛為家畜中最勞苦者，亦為最強壯者。
③人為萬物之靈。
④鷹為鳥中之王，飛得最高最快。
這四活物以人及上三種鳥獸家畜為象徵，亦可預表主耶穌降世為人後所完成的重要任務，使人與萬物均因他而蒙神恩。正如保羅在羅馬書八章所說的，受造之物，盼望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀（20-21節）。
這四活物不斷讚美神，也可以表示人與獸、鳥、家畜及自然界一切受造之物都在各方面要讚美神，正如詩人在詩篇一o三篇22節所說的。詩篇一四八篇全篇均提及自然界對神的讚美，有人說，雞每次喝了水之後，一定抬起頭來，表示讚美神。小鳥每早晨歌唱，則已盡讚美之能事了。
事實上人類可以在動、植、礦物界看出神的榮耀，神是應當不斷被稱頌的。
四、四活物被視作四福音的象徵，也是解經家們所喜歡採用的一種論調，不過四福音那一本是代表獅、牛、人與鷹，則說法甚多，各有千秋。
最早提出這種論調的是紀元後170年的教父愛理組（ire－naeus），他說四活物代表主耶穌的四種工作表現，亦即四福音在不同的角度上所描寫主耶穌的性格：
①約翰福音描寫耶穌為神的兒子，為一切「為子」者最尊貴的，所以獅子為約翰福音的象徵。
②路加福音從祭司撒迦利亞的故事開始。祭司時常殺牛獻祭，代表耶穌有祭司的工作，所以牛犢為路加福音的象徵。
③馬太福音從亞伯拉罕起記錄的家譜，證明他是一個人，所以人的臉為馬太福音的象徵。
④馬可福音時常用「立刻」的字樣，表示耶穌為人工作，行動迅速，如速飛的鷹一樣，所以馬可福音為鷹的象徵。
然而，正如上文說過，四活物活象徵四福音的說法不只一種，下列便是這些不同的說法：
a．亞力山大主教亞他那修（athanasius）的說法，
馬太——人
馬可——牛
路加——獅子
約翰——鷹
b．奧古斯丁的說法；
馬太——獅（為王）
馬可——人（勞苦如人子）
路加——牛（為全人類作犧牲）
約翰——鷹（飛得最高，與神最近）
奧古斯丁的說法至今仍被許多解經家所採用。
c.另有教父維多利努（victorinus）則安排如下：
馬太——人
馬可——獅
路加——牛
約翰——鷹
雖然此說特殊，但仍為古時許多作者所採用。
d．但較妥安排法，則依照約翰所見的四活物的次序：
馬太——獅
馬可——牛
路加——人
約翰——鷹
這一說法，已被更多人所採用了。
五、四活物的其它意義，也有多種如下：
①代表四位重要信徒：
獅——彼得
牛——主的兄弟雅各
人——馬太
鷹——保羅
②代表四處的早期教會。
獅——耶路撒冷，教會發源地
牛——安提阿，海外市道中心
人——埃及的亞力山大，學者集中地
鷹——君士坦丁，使羅馬帝國變為**國的大城
③代表新約各教會，在世界四方，正如舊約十二支派分在四個方向支搭營幕一樣，有四個支派的營幕是作領導者（民數記二章）。他們的軍旗有四個徽號如下：
a．猶太的旗號為獅子
b．以法蓮的旗號為牛
c．流便的旗號為人
d．但的旗號為鷹
教會也有這四種的不同象徵，在四方面發展。
④代表人類的四種力量，即：
惱怒慾望
理由良心
⑤代表主耶穌的四種性情，即；
謙卑犧牲
仁慈靈力
⑥代表教會四種聖職，即：
牧養的作執事的
作醫師的
思想家⑦代表神的四屬性，即：
智慧能力
全在創造
最後，我們相信這四活物一定是神所創造的四位特殊的天使，有特殊的任務，與神最接近。他們四個不同的臉面是包括多方面靈意的。
四卷福音書對應四個活物是誰提出的
10樓：
我們大多數的人都熟識一個經常為人所提及的比對，就是以四福音來比對以西結先知所見的「四活物」異象。以西結書一章十節是這樣形容那「四活物」或四個基路伯的：「至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。
」獅子象徵至高的能力、王權；人象徵至高的智慧；牛象徵降卑的事奉；鷹象徵屬天、奧祕、神聖。
在馬太福音裡，我們看見一位彌賽亞的君王(獅子)在馬可福音裡，我們看見一位耶和華的僕人(牛)在路加福音裡，我們看見一位人的兒子(人)
在約翰福音裡，我們看見一位神的兒子(鷹)
這需要四方面來表達一個完整的真理。作為一位君王，他來是要統治和管理；作為一個僕人，他來是要服事和受苦；作為一個人的兒子，他來是要分享及同情；作為一個神的兒子，他來是要啟示和救贖。多奇妙的四重結合——尊貴與謙卑、人性與神性！
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