1樓：林進鋒
六書」一詞產生很早，在《周禮·地官·保氏》中已經出現：「八歲入小學，保氏掌養國子，教之六藝……五曰六書」。但「六書」具體指哪六方面，則是漢代才出現的。
首先是班固在其《漢書·藝文志》中列出了「六書」的名稱，許慎著《說文解字》時第一次對各書用八個字進行解釋，並舉例加以說明。現在學術界一般採用許慎所定的名稱、班固所列的順序。即所謂「六書」是指「象形、指事、會意、形聲、轉註、假借」。
但這六書實際可分為兩類。正如清代文字學家戴震所說「指事、象形、諧聲、會意四者」，「書之體止於此矣」。轉註、假借「所以用文字者，斯其兩大端也」。
也就是說，前四者屬造字法，後兩者屬用字法。古人稱之為「四體二用」。
許慎的六書定義是：
①「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」
意思是——象形字是畫出那個事物的輪廓，字形隨著所表現事物的形狀而彎曲。日字、月字就是這樣的。
②「指事者，視而可識，察而見義。上下是也。」
意思是——指事字是一看到就能認得，或一考察就理解這個字所要表達的含義。上字和下字就是這樣的。
現在學術界一般的看法是，指事字包括兩種情況：
2樓：夢囈的魚
會意 屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。
3樓：♀逃跑の快樂
六書，指漢字的六種構造條例，是後人根據漢字的形成所作的整理，而非造字法則：
象形 指事
形聲 會意
轉註 假借
其中象形、指事、會意、形聲主要是是「造字法」，轉註、假借是「用字法」。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：
指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。
三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：
會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉註者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。
六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。
後世對六書的解說，仍以許義為核心。
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。
然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：
指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。
三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：
會意者，比類合誼，以見指?，『武』、『信』是也。五曰轉註：
轉註者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。
」 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。
[編輯]六種構造條例解說
[編輯]象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。
而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。
[編輯]指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。
這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
[編輯]形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。
形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。
[編輯]會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。
[編輯]轉註
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。
例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關係。
[編輯]六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。
然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鑀」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。
於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲字。
4樓：高樓居士
會意是指用兩個或兩個以上的象形字或指事字合起來表示一個意思的構造方式，如「休、塵、取、採」等。
許慎提出六書中的"會意"，有何優缺點
5樓：簫灑舞劍
優點：會意造字法聯合幾個意義相關的字共同表達一個意思而構成新的造字方法。解決 了人類的思維越來越發達、思想越來越豐富，單靠描摹事物與標識提示，確實難以滿足記錄 語言、表達思維的需要。
缺點：由於會意字仍僅從形體著眼，未能借助語言的聲音去區別事物，就有其侷限性， 世界上的事物層出不窮，每事每物都要為它造一個形體，漢字就會變得不勝其煩了，不求助 於形體以外的聲音，是很難解決這個問題的。
六書怎麼理解？
6樓：匿名使用者
【六書】
●【六書的基本概念】：指古人分析漢字的構造和使用目的歸納出來六種條例。
「六書」的這個概念始見於《周禮
7樓：匿名使用者
造字的六種方法 分別是象形、形聲、會意、指事、轉註、假借
8樓：匿名使用者
象形、形聲、會意、指事、轉註、假借
孔子的六書，孔子的 六藝 分別是什麼
六書一詞出於 周禮 保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝 一曰五禮 二曰六樂 三曰五射 四曰五馭 五曰六書 六曰九數 然而，周禮 只記述了 六書 這個名詞，卻沒加以闡釋。中國東漢學者許慎在 說文解字 中記曰 周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事 指事者，視而可識，察而可見，上 下 是也。...
「六書」中的轉註，假借各指什麼，「象形 指示 會意 形聲 轉註 假借」這些型別的字分別有哪些？
假借和轉註是從歷史的角度揭示出漢字茲衍發展的兩種方式假借 許慎所謂 假借 指 本無其字 的假借,就是說,有些詞原先沒有為它造過專用字,只是從現成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替,後來習慣了,這個字也就歸它使用了.轉註 許慎為 轉註 的下的定義是 建類一首,同意相受 並舉 考老 二字作為轉註例....
求《說文解字》中關於六書的內容的部分的原文
周禮八歲入小學 bai，保氏教du國子先以六書zhi。一曰指事，指事者，dao視而可識，察版 而見義，上下是也。權二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指扌為，武信是也。五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相受，老...