1樓：匿名使用者
**六元正紀大論
帝曰:五運之氣,亦復歲乎?岐伯曰:鬱極乃發,待時而作也。帝曰:鬱之甚者,治之奈何?岐伯曰:木鬱達之,
火鬱發之,土鬱奪之,金鬱洩之,水鬱折之,然調其氣,過者折之,以其畏也,所謂洩之。
王太僕曰:木鬱達之,謂吐之令其調達。火鬱發之,諸汗之令其疏散。土鬱奪之,謂下之令無壅礙。金鬱洩之,謂滲洩解表利小便也。水鬱折之,謂抑之制其衝逆也。
滑氏曰:木性本條達,火性本發揚,土性本沖和,金性本肅清,水性本流通,五者一有所鬱,斯失其性矣。達,發,奪,洩,折,將以治其鬱而遂其性也。
王安道釋此曰:凡病之起,多由於鬱。鬱者,滯而不通之義。
或因所乘而為鬱,或不因所乘,本氣自病而鬱者,皆鬱也,豈惟五運之變能使然哉。鬱既非五運之變可拘,則達,發,奪,洩,折等法,固可擴而充之,可擴而充,其應變不窮之理也歟。且夫達者,通暢之也。
如肝性急,怒氣逆,胠?或脹,火時上炎,治以苦寒辛散而不愈者,則用升發之藥,加以厥陰報使而從治之。又如久風入中為飧洩,及不因外風之入,而清氣在下為飧洩,則以輕揚之劑舉而散之。
凡此之類,皆達之之法也。王氏以吐訓達,不能使人無疑,以其肺金盛而抑制肝木歟,則瀉肺氣舉肝氣可矣,不必吐也;以為脾胃濁氣下流而少陽清氣不升歟,則益胃昇陽可矣,不必吐也。雖然,木鬱固有吐之之理,今以吐字總該達字,則凡木鬱皆當用吐矣,其可乎哉?
至於東垣所謂食塞肺分,為金與土旺於上而克木,夫金之克木,乃五行之常道,固不待物傷而後能也,且為物所傷,豈有反旺之理?若曰吐去其物以伸木氣,乃是反為木鬱而施治,非為食傷而施治矣。夫食塞胸中而用吐,正＜內經＞所謂其高者因而越之之義耳,不勞引木鬱之說以及之也。
四鬱皆然。又曰:夫五鬱為病,故有法以治之,然邪氣久實,正氣必損,今邪氣雖去,正氣豈能遽平乎?
苟不平調正氣,使各安其位,復其常,於治鬱之餘,則猶未足以盡治法之妙。故又曰:然調其氣。
苟調之氣猶未服而或過,則當益其所不勝以制之,如木過者當益金,金能制木,則木斯服矣。所不勝者,所畏者也,故曰過者折之,以其畏也。夫制物者,物之所欲也,制於物者,物之所不欲也,順其欲則喜,逆其欲則惡,今逆之以所惡,故曰所謂洩之。
陰陽應象大論曰:東方生風,在志為怒,怒傷肝,悲勝怒。南方生熱,在志為喜,喜傷心,恐勝喜。
**生溼,在志為思,思傷脾,怒勝思。西方生燥,在志為憂,憂傷肺,喜勝憂。北方生寒,在志為恐,恐傷腎,思勝恐。
舉痛論曰:怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣洩,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結。怒則氣逆,甚則嘔血及飧洩,故氣上矣。
喜則氣和志達,營衛通利,故氣緩矣。悲則心繫急,肺布葉舉,而上焦不通,營衛不散,熱氣在中,故氣消矣。恐則精卻,卻則上焦閉,閉則氣還,還則下焦脹,故氣不行矣。
寒則腠理閉,氣不行,故氣收矣。炅則腠理開,營衛通,汗大洩,故氣洩矣。驚則心無所倚,神無所歸,慮無所定,故氣亂矣。
勞則喘息汗出,外內皆越,故氣耗矣。思則心有所存,神有所歸,正氣留而不行,故氣結矣。
**經言五鬱者,言五行之化也,氣運有乖和,則五鬱之病生矣。其在於人,則凡氣血一有不調而致病者,皆得謂之鬱證,亦無非五氣之化耳。故以人之臟腑,則木應肝膽,木主風鬱,畏其滯抑,故宜達之,或表或裡,但使經絡通行,則木鬱自散,是即
謂之達也;火心應與小腸,火主熱邪,畏其陷伏,故宜發之,或虛或實,但使氣得升揚,則火鬱自解,是即謂之發也;土應脾胃,土主溼邪,畏其壅淤,故宜奪之,或上或下,但使濁穢得淨,則土鬱可平,是即謂之奪也;金應肺與大腸,金主燥邪,畏其祕塞,故宜洩之,或清或濁,但使氣液得行,則金鬱可除,是即謂之洩也;水應腎與膀胱,水主寒邪,畏其凝溢,故宜折之,或陰或陽,但使精從氣化,則水鬱可清,是即謂之折也。雖然,夫論治之法,固當辨此五者,而不知經語之玄,本非鑿也,亦非專治實邪,而虛邪不在是也。即如木鬱之治,宜於達矣,若氣陷不舉者,發即達也;氣壅不開者,奪即達也;氣祕不行者,洩亦達也;氣亂不調者,折亦達也。
又如火鬱之治,當用發矣,若元陽被抑,則達非發乎?臟腑留結,則奪非發乎?膚竅閉塞,則洩非發乎?
津液不化,則折非發乎?且奪者,挽回之謂,大實非大攻,不足以蕩邪;大虛非大補,不足以奪命,是皆所謂奪也。折者,折中之謂,火實則陽亢陰虛,火虛則氣不化水,製作隨宜,是皆所謂折也。
猶是觀之,可見五者之中,皆有通融圓活之道。第＜內經＞欲言五法,不得不借五氣,以發明其用。但使人知此義,則五行之中,各具五法,而用有無窮之妙矣。
安得鑿訓其說,以隘人神思耶?學者於此,當默會其意,勿使膠柱,則心靈智慧,而無有不通矣。.
配藥凡諸鬱滯,如氣,血,食,痰,風,溼,寒,熱,或表,或裡,或髒,或腑,一有滯逆,皆為之鬱,當各求其屬,分微甚而開之,不無自愈。
氣鬱者,宜木香,沉香,香附,烏藥,藿香,丁香,青皮,枳殼,茴香,厚朴,撫芎,檳榔,砂仁,皁角之類。血鬱者,宜桃仁,紅花,蘇木,肉桂,延胡,五靈脂,牡丹皮,川芎,當歸,大黃,朴硝之類。食鬱者,宜山楂,麥芽,神?
,枳實,三稜,蓬術,大蒜,蘿蔔,或生韭飲之類。痰鬱者,宜半夏,南星,海石,瓜蔞,前胡,貝母,陳皮,白芥子,玄明粉,海藻,皁角,牛黃,天竹黃,竹瀝之類。風鬱者,宜麻黃,桂枝,柴胡,升麻,幹葛,紫蘇,細辛,防風,荊芥,薄荷,生薑之類。
溼鬱者,宜蒼朮,白朮,茯苓,澤瀉,豬苓,羌活,獨活之類。寒鬱者,宜乾薑,肉桂,附子,吳茱萸,蓽茇,胡椒,花椒之類。熱鬱者,宜黃連,黃柏,黃芩,梔子,石膏,知母,龍膽草,地骨皮,石斛,連翹,天花粉,玄蔘,犀角,童便,綠豆之類。
以上諸鬱治法,皆所以治實邪也。若陽虛則氣不能行,陰虛則血不能行,氣血不行,無非鬱證,若用前法,則愈虛愈鬱矣。當知所辨,參以三法如前,庶無誤也。
藥方六鬱湯和一四九。化肝煎新寒十。解肝煎新和十一。
越鞠丸和一五四。二陳湯和一。和胃飲新和五。
逍遙飲新因一。歸脾湯補三二。五福飲新補六。
六君子湯補五。四陰煎新補十二。固陰煎新固二。
啟脾丸和八六。平胃散和十七。壽脾煎新熱十六。
沉香降氣散和四十。神香散新和二十。異功散補四。
溫胃飲新熱五。溫膽湯和一五二。五君子煎新熱六。
七福飲新補七。一陰煎新補八。大補元煎新補一。
祕元煎新固一。生韭飲和一五一。調氣平胃散和十八。
保陰煎新寒一。大營煎新補十四。
2樓：大漠孤煙直在哪
一切對人體有害的均可被稱為邪，邪熱就是熱毒，熱毒在體內聚集，難以發散。屬於實熱證，治法：實者瀉其有餘。
結腸鬱積是什麼意思，「鬱」字是什麼意思？
結腸鬱積的意思，就是糞便積在結腸裡面的時間長的意思。這種鬱積，對消化系統有不利影響，應該及時檢查，儘早 結腸鬱積是指結腸部分的食物代謝物蠕動不暢通！造成了堵漲！而且會有盲腸炎發作的危險！結腸裡有鬱積物，大便是不是不通暢。望您採納，謝謝 就是腸子離面有東西鬱積，堵塞，不通暢，您好，結腸鬱積應理解為腸梗...
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