1樓：無染著
呵呵，您好，出家真的還不見得是一件容易的事情哦～～出家，是去做人天的表率，是要做眾生的老師，為苦海中的眾生做依止的！
能出家的人都是種過善根的人，不過有大善根的人卻未必一定要出家。
佛陀交給我們要放下，為什麼要放下呢？因為這些都是假的，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀.
但是放下並不等於放棄，放棄自己的義務與責任是有罪過的，放下是心地上的放下，是發殊勝的出離心，以大菩提心做事，見事省事，這叫出世間（出家）。出世間不等於出家人，出家人的功德自然是不可思議的，但是在家人如果發了大菩提心的話，也是會有成就的。不管怎樣，都沒有離開自己的責任和義務，出家有弘揚佛法，維護正法的責任，在家人有家庭的責任，都不能放棄，但是要放下，不要執著，因為凡所有相，皆是虛妄，都是不可得的，是畢竟空的。
如果您為了自己的解脫甚至一切眾生的解脫而發心出家宣大如來正法的話，那麼我隨喜您的功德，願您早日滿願，心想事成！
常念阿彌陀佛，自可無煩惱
2樓：匿名使用者
這兩天怎麼這麼多人問有關出家的問題呢?我就再貼一遍了.簡單說一句話,文憑不重要,(真的不曉得有些人從**聽來要本科學歷的,道聽途說,沒有根據,當然認得字還是起碼的,否則很多佛經都讀不下來嘛),你有沒錢也不重要,是否結過婚也不重要,唯一重要的就是你的發心,就是你為什麼要出家的問題,想清楚了,真正感受到出家的好了,就是九頭牛也拉不回來的.
如果真要出家,是誰也障礙不了你的,不是父母妻子放不下你,不讓你去出家,而是你自己放不下世俗的恩愛,沒有勇氣做一個舍家離欲辭親割愛的出家人.能否出家,有沒有佛緣,全在你的一念之間.
要出家,並非一件小事,印光法師曾舉出兩個條件:第一要發大菩提心,第二要有過人天分,才能荷擔如來家業,做眾生的人天導師.出家是大丈夫事情,非王侯將相所能為也,"**白玉非為貴,唯有袈裟披肩難".
出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得讚歎的事情，出家不是要逃避什麼挫折或者世間男女情感一時想不開,他應該是佛法的傳播人,是佛陀的使者,他是人天的導師,佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力,要有一顆"不忍眾生苦,不忍聖教衰,不為自己求安樂,只願眾生得離苦"的大菩提心,古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪迴六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支援，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支援的話，出家生活也不會太平坦的。
如果樓主師兄暫時還發不起這樣的大菩提心或者對佛法瞭解不深的話,那我勸樓主先不要急著出家,我的建議樓主如果想學佛,還是先皈依三寶,做一名在家居士,唸佛誦經,思維佛法的道理,有空可以去寺院參加參加佛法講座,做做義工,有機緣了參加八關齋戒,這樣都能讓樓主體驗到出家人的生活,還可以通過修行讓自己各方向的生活都變的吉祥些順利些.如果到時候還是有一顆出家修行的道心,那我會非常的讚歎、恭敬、頂禮和供養您這位出家僧寶的！
不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得讚歎和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心向往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，佈施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支援別人出家所獲功德亦是無量。
《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。
《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：
「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃髮，戲裡披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。
」合十祝願吉祥,阿彌陀佛.
依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備
以下的條件：
1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種**病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭**通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關係。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：
背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。
沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）
..........苦集滅道 希望你能真的認識到生命的無常
還是希望你能先了解一下佛法 資訊時代 淨空法師的講座你聽過嗎？
經典看過嗎？
還算先了解一下吧
3樓：90後二三事
先別想著去哪出家
我想清楚你為什麼出家，如果是真心想去學習佛法，也算是自己的一個追求，自然不是壞事。
如果是單純的逃避現實，那麼你是懦弱的，你也一定會後悔還有就是你出家，那你所要盡的義務是否已經處理好比如說你的家人的想法，你不是一個人，你有逃不開的社會責任。
想要出家很容易，所謂
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
若你已經沒有了任何塵世的羈絆，你能擋你？
看來你還是有牽掛的，只是因為什麼事情受挫折了，灰心了，才有這樣的想法，是逃避現實的做法，是消極的
4樓：匿名使用者
仔細想想，這個人世間，還有無數你值得留念的，你的親人、朋友，你愛的與愛你的人，為你奉獻的人。我們是無法脫離，哪怕忘掉這個人間的。你難道能狠得下心麼？你願意讓他們痛苦麼？
為何非要出家呢？這是無意義的。如今的寺院也非清靜之地，我們必須在自己的心中找到最後一塊屬於自己的淨土。
心，淨，心，靜。天地，自然，就在我們心中。佛法真諦，是要用心去領悟的，用心感受。
身不由己又何妨？人生就是這樣。只要不違背自己的良心，道德，一切都要學會接受，忍耐。不要逃避。
5樓：南屏晚鐘
皈依佛門和出家是兩回事，皈依佛門是指所有的佛教信徒，沒有皈依的不能算是佛教信徒，很多人認為自己很信仰佛教，但沒有皈依，但這樣不能算是一個真正的佛教信徒。出家是指修行的僧尼。
如果你已把世間的東西看透的話，那還何必出家呢修行呢？你已成「佛」，學習佛法就是為了參悟人世間的種種事物。能看透人世間的人我想沒幾個。
假如你真想出家修行的話，我可以推薦你出幾個地方：其一九華山「甘露寺」，此寺為佛學院，可以學到很多的東西，我就是2023年畢業於本寺的。其二蘇州「寒山寺」，我表弟「法眾法師」在此任教，其三常州西門「九龍禪寺」，97年我出家的寺院。
其四杭州臨平「惠日禪寺」，我師兄「聖淨法師」任方丈。如有疑問可以hi我，或是q我：389746171
阿彌陀佛，晚鐘合十！
6樓：渡海之舟
我的**說，出家要有十二劫的修行功德。當時我為之一震，再也不敢小看出家人。他們的功德自然在我們之上，自那時起，我見出家人自生七分恭敬心。
你有出離心，末學亦恭敬之至。
隨喜。一、出家，「出」是放下，「家」是一切煩惱俗事。放下一切煩惱俗事才能出家。
現在我們以衣食住止為家，出家即上山當和尚、當道人；其實你還要知道，我們都在以六道為家，出離六道，才是出家；修行佛法，要自覺覺他覺行圓滿，出離十法界才是出家。可以看出，出家不是容易事啊。
二、出家不僅是學習佛法，還要巨集揚佛法。也就是自己先把佛法學精了，再向人們解說。這叫續佛慧命。
三、出家，是給眾生做榜樣。是放下的榜樣，是修行的榜樣，是給佛陀做第一**。
四、出家不難，因緣成熟了，自然出家。
7樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，回光一照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
我看透了世人的虛偽怎麼辦,真的看透了這個虛偽的世界,我該怎麼面對
出家。但只怕你還沒看透。否則你就不會在意。佛家3境界 看山是山 看山不是山 看山還是山 你還沒達到最後的境界。真正看透,你就不會在意,而是寧靜淡泊了。那是另外一種境界抄 看透襲了 就不在可以的去 bai追求什麼虛幻的 東西du了,順其自然 而不 聽天zhi有命,提高dao自己的素質,改變自己,樹立正...
我看透了你說的慌,卻找不到地久天長,我穿透了思念情網,卻找不到情思糾這是那首歌的歌詞
說謊 溫兆倫 詞復 王學真 克明 曲 徐嘉制良 看著bai你慢慢地走過身旁 du眼神中透露著一絲感傷 當天zhi色漸亮 卻淚dao眼相望 我的錯無可原諒 我和你走過的每個地方 都變成 我記憶的牆 我無法抵擋 也無處躲藏 這幕戲如何收場 我穿穿穿穿透了思念情網 卻找不到地久天長 對我說的謊總和別人一樣...
我「看透了他的心」知道這句歌詞是水唱的嗎
歌曲 他不愛我 歌手 莫文蔚 karen more 歌曲名稱 他不愛我 歌手名稱 莫文蔚 詞曲 作詞 楊立德 作曲 陳小霞 編曲 王豫民 他不愛我牽手的時候太冷清 擁抱的時候不夠靠近 他不愛我說話的時候不認真 沉默的時候又太用心 我知道他不愛我 他的眼神說出他的心 我看透了他的心還有別人逗留的背影 ...