1樓：苦味精味苦
當時開鑿石窟
的主要原因是佛教的興盛。
南北朝時期的石窟的藝術特徵：
由於受到民族融合的影響，這一時期的石窟藝術受到了西域和漢族文化影響，雲岡佛像受西域造像藝術的影響。儲存較多的古印度佛教藝術的風格。佛面方圓，兩肩齊平，深目高鼻，衣紋厚重凸起，線條簡潔，是典型的胡人形象。
龍門石窟，無論佛像造型，還是龕飾壁雕，都具有中原文化特徵。
2樓：匿名使用者
1、太武年間，佛教寺院內部腐敗，太武帝開始信仰道教，在其統治的地域實行滅佛政策，大肆殺戮僧侶，焚燬佛像，中國歷史上第一次廢佛滅法事件開始了。
2、公元452年文成帝即位後，命令一名叫曇曜的和尚主持復法大業，曇曜對滅法之慘烈記憶猶新，認為要使佛法綿延不絕，代代相傳，只有山川可以終天，於是，他選擇了鍾靈毓秀的武州山開窟造像。
3、為了緩和政治上的衝突，曇曜首先為太武帝造像，18窟的主佛像就是那位滅法的太武帝。
【詳細資料】
北魏王朝為什麼要開鑿石窟呢？這得從當時北魏發生的太武滅法事件講起。在北魏眾多的皇帝中，太武帝拓拔燾是功勳顯赫的皇帝，他開拓疆域，平定叛亂，取得的成就最大，太武年間，佛教寺院內部腐敗，太武帝開始信仰道教，在其統治的地域實行滅佛政策，大肆殺戮僧侶，焚燬佛像，中國歷史上第一次廢佛滅法事件開始了。
公元452年文成帝即位後，命令一名叫曇曜的和尚主持復法大業，曇曜對滅法之慘烈記憶猶新，認為要使佛法綿延不絕，代代相傳，只有山川可以終天，於是，他選擇了鍾靈毓秀的武州山開窟造像。為了緩和政治上的衝突，曇曜首先為太武帝造像，18窟的主佛像就是那位滅法的太武帝。
雲崗石窟中的雙窟象徵著二聖，即太后與皇帝。北魏的文成帝於465年駕崩，年輕的皇后馮氏一直大權獨攬，這段時間開鑿的石窟便出現了許多雙窟，充分體現了雲岡石窟與政治密切相關的特點。
在雲岡石窟的所有石窟中，內容最豐富，雕刻最華麗的精華洞窟應屬第6窟，因其雕鑿於北魏孝文帝太和十三年，後人稱這裡為富麗堂皇的太和格調。
中國最早的佛窟開鑿，與印度有著直接的關係，佛教最初是由釋迦牟尼在印度創立，人們為了紀念佛教創始人釋迦牟尼。山洞中修煉成佛，便在懸崖峭壁上開鑿石窟，同進也為信徒們提供一個參拜場所，於是石窟與寺廟一樣成為宣傳佛教的工具。
從僅存的造像，可以看出當時的政治環境，當鮮卑民族進入中原，在勢力上已經形成了對中原的大半的地域上的佔有，但是由於文化的差異，要統治漢人，是一件很不容易的事，於是當時的統治者選擇了佛教，認為人民奉行佛教，持戒行善，就可化民成俗，使風教淳謹，他們說：「夫能行一善則去一惡，一惡既去，則息一刑，一刑息於家，則萬刑息於國……」這樣產生佛教和政治的結合，於是皇家倡導下在平城大興佛事，修寺廟、造佛像，雲岡石窟則是這種結合的產物的一種，它的主體工程是皇家工程，工程主要集中在文成、獻文、孝文三代，二十幾個大佛窟中都浸注了皇家的意願，每一窟都是一段以佛教述說的王朝的歷史故事，是這三代歷史的必然的反映，甚至宮闈隱私。（利用佛教控制漢人的思想，維護其統治）
雲岡石窟是以佛教故事演繹的北魏的政治史，文化史，它記錄了一個地區，一定的時代。
南北朝時期石窟藝術發展的主要原因是
3樓：匿名使用者
是佛教的盛行
（1）佛教在西漢末傳入中國。東漢時國內逐漸傳播。三國兩晉南北朝時盛行。
（2）盛行的原因：①三國兩晉南北朝時期，社會動盪和戰亂局面不斷出現，廣大人民飽受統治者壓迫剝削和戰亂之苦，希望通過宗教信仰解脫自己。而佛教宣揚「靈魂永存，生死輪迴，因果報應」等思想，使人們寄希望與來世，容易欺騙麻痺人民。
②統治階級企圖利用宗教欺騙麻痺人民，維護自己的統治。而且大多數皇帝和王公貴族大臣也尊崇佛教。在社會上影響較大。
（3）盛行的表現：一是僧眾多，信佛的人多，連大多數皇帝、王公貴族和大臣都尊崇佛教；二是佛寺遍佈各地和石窟大量開鑿。（4）影響：
①由於統治階級尊崇、重視佛教，佛教寺院成為社會上重要的政治經濟勢力。在經濟上突出表現為寺院經濟的發展。②佛教盛行也影響了建築藝術和石窟藝術的發展。
由於佛教的影響，這一時期宗教畫也得以流行。③佛教盛行給當時社會帶來了嚴重的危害。大修塔寺，開鑿石窟，大興佛事，勞民傷財；僧侶眾多，也減少了勞動力，加重了人民的負擔，不利於社會生產的發展；佛教也麻痺了人民的思想和鬥爭，加重了愚昧落後。
④佛教盛行帶來的危害也使反佛教的思想產生。南朝範縝寫《神滅論》，以無神論思想同有神論思想進行鬥爭。
4樓：隨一筆
石窟藝術的發展是佛教徒利用統治者肖像發展佛教的手段。
佛教利用在壁畫上將統治者的肖像**性編排入其內，即體現統治者的"天子"的形象，有有效將佛教傳入中國中原。
在得到統治者的支援下，中原佛教蒸蒸日上，石窟藝術也逐步脫離印度變成有中國味道的文化藝術。最後能儲存也是在於藝術中統治者肖像的關係。
佛教的石窟因何而產生？
5樓：匿名使用者
石窟藝術是一種宗教文化，取材於佛教故事，興於魏晉，盛於隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術史及中外文化交流史的珍貴資料。
我國現存的主要石窟群均為魏唐之間或宋前期作品，其中以石刻負盛名的是大同雲岡、洛陽龍門、天水麥積山和重慶大足四大石窟。
石窟藝術與佛教是十分密切的。石窟藝術是為當時信佛的人們服務的。因信仰佛教的各階級、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據自己那一宗派的經典造像。
所以石窟藝術的發展，因時間、地點的不同，發展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以後漢人所開的窟畫出一些大乘經變以外，其餘早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經中的故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨的形象，其次則多是佛本生、佛本行（即如何苦行、忍辱、尋求解脫）等故事畫像。
這些畫像多數是根據《聲聞藏》各經創造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。
玉門關以東，在玄學的「貴無派」、「玄冥」、「獨化」學說的影響下，玄學化的大乘「般若」學，也發展了起來。反映到石窟藝術上，早期的多是根據《法華經》、《維摩詰經》、《彌勒下生經》、《佛說阿彌陀經》進行創造的。這些經，一種是不承認客觀世界的存在，其最高境界是「空」。
一切以精神本體為最真實，因此在他們看來，現實社會中人與人爭勝負，就沒有必要。一種是在現實社會中，既然沒有辦法，也得不到什麼，那麼在這個社會中去爭什麼也就沒有必要了。在此類教義的指導下創造出了《法華經》中《寶塔品》的「釋迦」、「多寶」佛說法像，《維摩詰經》中《問疾品》的「維摩」、「文殊」論道像，西方極樂世界中的「阿彌陀佛」像，以及兩大菩薩——「觀世音」、「大勢至」像，等等。
隋唐時期的佛教，繼承了南北朝後期所發展起來的寺院經濟。為了保護寺院的財產，他們建立了與地主階級同樣的封建宗法制和世代相傳的僧侶世襲制，於是就形成了宗派。這些宗派，在南北朝大乘學的影響下，有自己獨特的理論體系、規範制度和傳法世襲。
反映到石窟藝術上，是創造了更多的大乘經變，而這些經變出現的早晚，則體現了唐代各宗派形成的先後。
根據對石窟的調查，我認為釋、道、儒三教的結合，約在北宋。這種情況也反映到石窟藝術上來了。四川大足石門山，除佛教造像外，還創造了釋、道、儒聯合造像和單獨的道教造像。
密宗在四川地區的繼續宣傳促進了造像藝術的發展，這一事實，文獻中雖很少見，但卻充分地反映在大足龍崗山與寶頂的造像中，這又給佛教史提供了新資料。由於元代中原地區流行著喇嘛教，因而杭州西湖沿岸也開鑿了很多喇嘛教的造像。
石窟藝術是佛教藝術，它反映了佛教思想及其發生、發展的過程，它所創造的像、菩薩、羅漢、**，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯絡，它不像其他藝術那樣直接地反映社會生活，但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。這應該是石窟藝術的一個特點。
中國佛教石窟大約始鑿於公元3世紀，盛行於5—8世紀，16世紀以後開鑿的數量就較少了。現存石窟主要分佈在新疆地區（古代的西域）、甘肅西部（古代河西地區）、黃河流域和長江流域地區，在南方也有一些零星分佈。從規模或藝術成就而論，敦煌莫高窟、雲崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟堪稱中國四大石窟。
在我國石窟中的各樣佛本生、佛本行和大乘經變，以及各石窟的供養人像等，都是依據現實中人的生活而創造的，舍此，無法憑空虛構。例如，龍門賓陽洞美國人盜去的《帝后禮佛圖》浮雕，莫高窟第一百五十六窟的《張議潮出行圖》，第一百窟的《曹儀金出行圖》，第六十一窟的于闐國王像和曹氏家族的人像，都是反映了當時最高封建統治者的豪華生活和剝削人民的生活畫面。鞏縣第五窟大幅的供養人群中較小型的供養人像，都勾勒出了官僚地主階級人物的真實面貌。
大足寶頂大佛灣中的「父母恩重經變相」，它逼真的反映了地主階級的生活景象。而克孜爾、庫木土拉、柏孜克里克等窟內的供養人像，所反映的又是新疆古代少數民族的貴族、武士的形象。莫高窟中各時期「彌勒變」中的《一種七收圖》，第二百三十二窟內「三寶感通變相「中的《縴夫圖》，第六十窟內《五臺山圖》中的行旅與旅店中的人物各種勞作圖，則又描繪了當時勞動人民的勞動形象。
通過這些造像，我們完全可以看出中世紀中國各階級人物的生活面貌，為研究當時社會的政治、經濟提供了很好的佐證。～
6樓：虎痴—許褚
1.依山岩鑿成的石室。亦泛指石洞。
2.一種就著山勢開鑿的寺廟建築，裡面有佛像或佛教故事的壁畫。著名的有敦煌石窟、麥積山石窟、雲岡石窟、龍門石窟等。
石窟原是印度的一種佛教建築形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的「修行」用的小禪室，窟外為柱廊。
中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏(386—534)至隋(581—618)唐(618—907)，是鑿窟的鼎盛時期，尤其是在唐朝時期修築了許多大石窟，唐代以後逐漸減少。這個時期，黃河流域是中國政治、文化、經濟的中心。
甘肅敦煌莫高窟、麥積山石窟、山西大同雲岡石窟和河南洛陽龍門石窟被稱為【中國的四大石窟】
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