1樓：地下水汙
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。
作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。
在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
2樓：匿名使用者
韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。
郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
3歲喪父，由兄嫂撫養**。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士。
後又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。
移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒於長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。
思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。
蘇軾稱他「文起八代之衰」（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議**內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。他的碑誌文「隨事賦形，各肖其人」（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。
《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，「如長江大河，渾浩流轉」（蘇洵《上歐陽內翰書》）。
深於立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛巨集偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。
七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調「以文為詩」，又不免使詩變成「押韻之文」。有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。
宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋註》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。事蹟見新、舊《唐書》本傳。
3樓：匿名使用者
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都**外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平「淮西之亂」。
其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號「文」，故稱「韓文公」。
元豐元年（2023年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
著有《韓昌黎集》等。
4樓：阜中
韓愈簡介
韓愈（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。
郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
3歲喪父，由兄嫂撫養**。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士。
後又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。
移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒於長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。
思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。
蘇軾稱他「文起八代之衰」（《潮洲韓文公廟碑》）。韓愈的議**內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師說》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。他的碑誌文「隨事賦形，各肖其人」（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。
《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，「如長江大河，渾浩流轉」（蘇洵《上歐陽內翰書》）。
深於立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛巨集偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。
七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調「以文為詩」，又不免使詩變成「押韻之文」。有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。
宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋註》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。事蹟見新、舊《唐書》本傳。
韓愈詩全集
文學常識
5樓：
王維，與孟浩然同為盛唐＿山水田園詩派＿代表。蘇軾贊之為「＿＿、＿＿」。
韓愈，唐代＿顧問運動＿倡導者。他主張恢復先秦兩漢＿散文＿傳統，摒棄南北朝以來的＿駢文＿文，主張文章內容充實，「＿唯陳言之務去＿」。
白居易是＿現實＿主義傳統繼承者，主張「＿文章合為時而著，歌詩合為事而作＿」。
歐陽修，獨撰＿新五代史＿（《伶官傳序》處於此）。
6樓：匿名使用者
王維，與孟浩然同為盛唐山水田園詩派/自然派詩人代表。蘇軾贊之為「詩中有畫」「畫中有詩」。
韓愈，唐代古文運動倡導者。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，摒棄南北朝以來的駢體文，主張文章內容充實，「＿唯陳言之務去＿」。
白居易是＿現實＿主義傳統繼承者，主張「＿文章合為時而著,歌詩合為事而作」。
歐陽修，獨撰《新五代史》。（《伶官傳序》處於此）。
7樓：匿名使用者
王維，與孟浩然同為盛唐田園山水 代表。蘇軾贊之為「詩中有畫」、「畫中有詩」。
韓愈，唐代古文運動倡導者。他主張恢復先秦兩漢散文傳統，摒棄南北朝以來的駢體文，主張文章內容充實，「唯陳言之務去」。
白居易是現實主義傳統繼承者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。
歐陽修，獨撰《新五代史》（《伶官傳序》處於此）。
8樓：賊賊的小愛
田園山水派 詩中有畫,畫中有詩
韓愈是唐代古文運動的倡導者和領導者他主張恢復先秦兩漢散文傳統,摒棄南北朝以來的駢體文,主張文章內容的充實,並「唯陳言之務去」
現實主義 白居易主張「文章合為時而著,歌詩合為事而作」,獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。
9樓：
田園山水派 詩中有畫 畫中有詩
古文運動 散文 駢體文 唯陳言之務去
現實 文章合為時而著,歌詩合為事而作
新五代史
關於古代詩人的文學常識,古代文學常識
一般來來說，所謂常識，不應該在它的前源面加上那bai麼多限定詞。如題目這樣表du述毛病zhi是顯而易見的。即便dao你寫成一本三百萬字的 關於古代詩人的文學 的鉅作專著，你也稱不上完全具有常識。問題在於沒有 關於古代詩人的文學常識 這種概念，或者說這個概念並不成立，雖然這句話看起來很光鮮，挺酷的 不...
孔子文學常識孔子的文學常識
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春的文學常識朱自清的文學常識
1，春 是現代散文家朱自清的作品。春 是朱自清的散文名篇，最初發表於1933年7月，此後長期被中國中學語文教材選用。在該篇 貯滿詩意 的 春的讚歌 中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒 對人生及至人格的追求，表現了作家骨子裡的傳統文化積澱和他對自由境界的嚮往。2，分別寫了盼春，繪春，贊春三個部分，...