1樓：成都新東方
復臨安息日會堅持以聖
經為信仰和教義的唯一依據，不願發表教義說明和信條。
烏利亞史密斯曾在2023年寫了一份教義說明，但是，在2023年明尼阿渡利斯以**為中心的資訊所引發的那場爭論中，史密斯的說明似乎被遺忘了。以後**復臨安息日會的年鑑均無教義說明。隨著教會的發展，有關該會信仰的問題也多了起來。
2023年全球總會要求一個四人委員會起草一份說明。他們完成了自己的工作，次年的年鑑就附有「**復臨安息日會基本信仰」。
這份說明與史密斯的說明相比，對三位一體，**的位格和工作，恩典和律法的關係有了更清楚的認識，這份說明直到2023年才投票通過作為正式檔案，而且須經全球大會方能改動。在2023年全球總會大會上，投票通過了該會第一份正式教義說明。這廿七條基本信仰刊在以後每年的該會年鑑上。
教會內部一直都存在神學觀點的分歧。2023年關於因信稱義的爭論影響了整個二十世紀。二十世紀初凱洛格與教會的關係引發了有關教會方針的爭端。
二十世紀八十年代有關天上聖所的看法在教會中引發了痛苦的爭端。九十年代一些地方的教會中傳道士和平信徒在解經和敬拜方式上的分歧引起了**現象。
**復臨安息日會接受聖經的預言，視自己為古代以色列人和使徒教會的屬靈繼承人，並享有由此帶來的福惠和特權。在聖經預言的更大範圍內，懷愛倫的工作促進聖經預言在現代的推廣。
2樓：**是救主
安息日會全名為**復臨安息日會。該會之原本創始人是willilammiller，他乃是浸信會會友。他研究聖經預言，結果錯解聖經，而於2023年斷言**要於2023年10月10日再來。
那日子過去了，其預言並無實現，他便把日子改為2023年10月22日，結果全都落了空。最後他承認錯誤，表示遺憾而隱退了。但他的隨從懷特先生夫婦（mr.
and mrs. ellen g，white）提出一些新理論。甚至後來miller先生也反對懷特夫婦的教訓。
懷特夫人宣稱見了異象，知道**確於該年日降臨，不過並非來到地上的聖所，而是進了天上的聖所。她又說她看見天上的約櫃兩個石板寫著十誡，第四條特有光圈。故堅稱第七日才是上帝的印記，第一日是獸的印記。
如此懷特夫人便被指為這運動的女先知。該會信仰自創立至今多有更改。他們常含糊的承認一些基本要道；他們一般的作風是儘可能的隱藏自己的身份。
他們也常會宣稱與歷史的福音派**教會在一些基本教理上是一致的。他們的著作也常引述**教名人而根本與他們沒有任何關係的言論。茲將其錯謬道理歸列於下：
（一）關於耶穌再來。
他們勉強引用多處**來確定**再來的時日，這在基本上已違背上帝的旨意（太二十四：36）。上帝特將此日隱藏，他們偏偏去校對計算。
上帝已一再給他們看到錯誤，但他們不但不肯承認，反而強解聖經，自圓其說。
（二）關於守安息日。
懷特夫人宣稱守第七日是上帝的印記，有助得救，而守第一日（禮拜日）是獸的印記。這種教訓甚為嚴重：啟十四：
9－11說明凡有獸印記的人要在硫磺之中受痛苦直到永永遠遠。這是令人恐怖的景象。他們就是利用這種教訓最為猛烈地攻擊教會。
他們所持守安息日的理由都是斷章取義，片面真理。大致可歸納於下：
1、四福音記載**在世時常在安息日進教堂，使徒保羅也是如此，由此可證**都守安息日，故新約信徒應效法這個榜樣。
2、上帝造天地萬物在第七日安息，定為聖日，賜福於第七日。另十誡內明文要人守安息日，並且**宣稱安息日是為人設立的，故安息日是普天下的人應遵守的。
3、主耶穌說：我來不是要廢掉法律，乃是要成全（太五：17－18）。當然是指十誡，故第四誡守安息日當然是不可廢除且應當成全的。
4、羅馬天主教的教義問答說："因為吾主耶穌復活和聖靈降臨都在主日，所以聖教會決定了主日停工為紀念吾主耶穌救贖恩典"，所以他們宣稱教皇是但以理所說的"小角"。因他把安息日移到第一日，是"該時易法"。
故凡守第一日都是隨從小角，是敵**的。以上四點是他們所持的理由，此外又有其他不足為憑的理由。
聖經真理：安息日會所以如此注重安息日，原因乃是想藉此動搖信徒信仰的基礎，即放棄自己純正的信仰去接受安息日會的全部信仰，包括錯誤的教訓。保羅曾明確地說不可為著日子彼此論斷，各人要意志堅定。
茲以聖經教訓答覆上列謬論：
1、耶穌是生在律法之下（加四：4）。所以他按律法的規矩守安息日（路四：
16），受割禮（路二：21），被獻於上帝（路二：22－23），守逾越節、住棚節（路二：
41－42；約七：2－10）。他如此乃是要完成了律法，乃使我們不再在律法之下，乃在恩典之下（羅六：
14）。所以當然我們沒有這樣的責任和義務守律法。至於保羅，他安息日進會堂傳福音。
這並不能說他守安息日，他乃是注重傳福音，用安息日向猶太人傳福音。
2、安息日是紀念上帝的創造工作，神在第七日休息了。其重點在於休息不在於日子。同時上帝賜下十誡時重述此重點，並由出埃及記三十一：
12－18，可見安息日是單給以色列人的。至於耶穌說是為人設立的，詳細檢視其背景可以知道主這句話乃指明安息日是為了人的安息，故若以此觀點為守安息日的證據則不足為憑。
3、安息日會把律法分為兩部分，一為儀文，一為律法。儀文被毀、律法永存，十誡是歸在律法，故不得毀。"耶穌來要成全律法"這句話的意思乃是耶穌的降世就是使猶太人看到律法的真義和功用。
律法是叫人知罪，不是給人引以為誇口。在律法以下的人無盼望無憐憫，從而仰望救主。所以若以"耶穌來是要成全律法而叫人遵行律法"為口號，那是引人走錯了路。
況且把律法分為兩部分而自己規定某些歸入那一部分，這更是不合理的事。
4、羅馬天主教教義問答並沒有顯示是教皇改的，況且，羅馬天主教不能代表全教會，我們若查考聖經和教會歷史，就知道教會自成立以來都是在七日的第一日聚會（徒二十：7），並且保羅書信也顯示初期教會似乎有一個特別的日子分別出來，這日子並非安息日而是七日的第一日。此外初期教會的記錄證明，教會從開始就沒有守安息日，而是守第一日。
第二世紀初"使徒遺訓"（thedidache）說："在主自己的日子你們要聚集一起並掰餅和感謝。"這主自己的日子乃為分別安息日而用，是指定七日的第一日。
依拿修氏（ignatius）（主後67－116）說："**徒不再守安息日乃是照主的日子活著，守舊例的人得著新希望不守安息日，只守主日"。遊斯定馬特（justinmartyr）（主後110－115年）說：
"在那稱為星期日（sunday）就聚合在一個地方讀眾使徒的言行錄和眾先知的著作"。愛任紐（irenseus）（主後178年）說：復活的奧祕只在主日舉行慶祝。
革利免（clements）（主後194年）說："舊的安息日已成一個普通的工作日"。此外棄絕守安息日的教訓和守主日的原因，還可從下列各點看出來：
1、安息日只是上帝和以色列人立約的憑據和普世教會信徒無直接關係。
2、舊約中十條誡命裡除了第四條以外其他九條都曾多次被引用和提起。第四條誡命"守安息日"並沒有如安息日會所認為的那樣重要和嚴重。
3、新約第一次耶路撒冷大會討論外邦信徒的本分時，議案中也沒有提起守安息日（參徒十五：28－29）。
4、保羅明說安息日對外邦信徒是不必要的。西二：14－17明說：
"又塗抹了律例上所寫攻擊我們有礙於我們的字據，把他撒去，釘在十字架上。……所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。"（參加四：
10f）
5、守安息日等於是把我們重置於律法之下，其結果不是得救，而是把守安息日的人陷入詛咒之下。（民十五：32－36；加三：10）。
6、我們遵守主日，聚集敬拜主不是把第一日代替第七日的安息日，乃是我們在第一日甘心樂意地一同崇拜榮耀的主，記念他奇妙的復活和救贖。
（三）他們守律法，以為還是得救的條件之一。
他們也說信心、恩典等等，但更注重遵守和實行律法。所以他們根本不全守律法。這正如加拉太信徒靠聖靈入門，靠肉體成全。
律法是叫人死的，也置人於死，應使人轉而信仰耶穌脫離律法。（加二：19－20；羅七：
4，，三：20－31；加三：21）
（四）他們沒有確信得救的把握，他們說接受了救主後仍不能有得救的把握。他們說接受了救主或仍不能確知得救，又說"我們必要接受試煉，看我們配不配得永生"。"得救與否惟主再來時方能知"。
這都是完全不合聖經的，只能叫隨從他們的人活在恐懼中，好被他們轄制。與此有關的聖經真理參看約五：24；二十：
31；約壹五：12，13，19；三：2，14，24。
（五）對贖罪的道理
他們說："悔改的人藉著主的血得赦免，但他們的罪仍在聖所案卷中，故耶穌於2023年進入天上聖所去洗除罪惡。"聖經（來九：
26）的教訓卻是"耶穌……在這末世顯現一次，……好除掉罪"（參來十：12，14）
（六）關於人的結局：
他們說：當耶穌再來時義人才有不會死的特性賜給他們；人死後是無意識的，到復活時從墳墓出來才恢復意識；至終不肯悔改的，連撒旦在內也要被化為無有。這都是錯謬的（參傳三：
11；約三：36；路十六：19－31）。
其實安息日和主日都未含有得救的因素。安息日會若只為安息日，那也無可厚非，但他們除了守安息日外，又增加了其他錯誤的教訓，這是我們應當棄絕的。
3樓：百度使用者
不要人云亦云，自己親自去看，誰在講聖經？誰在說遺傳的話？聽耶穌的話是沒有錯的，只要用心靈和誠實去禱告，上帝給你答案
4樓：百度使用者
**復臨安息日會是**教安息日會的全稱，而其教會信仰的中心是等候**復臨，忠心遵守上帝的全備誡命。安息日是印證上帝的權威和他的大能。是上帝誡命中唯一能證明他是創造主。
**復臨安息日會與**教有什麼不同
5樓：末你要
不同之處有：
1、恪守法律不同：
**復臨安息日會的信徒恪守舊約律法。
**教則以聖經為藍本，核心思想是福音，盡心盡力盡意愛主，愛神，對法律的約束並不是很嚴格。
2、吃食不同。
**復臨安息日會信徒不吃豬肉等他們認為不潔食物。
**教能夠吃豬肉，他們認為肉類是吃食的基礎。
3、聚會時間不同：
**復臨安息日會在週六聚會。
而**教絕大多數派別都在主日聚會。
4、組織性不同：
**復臨安息日會是一個世界性的宣教教會，在全世界二百三十六國中的二百零八個國家作工，並且還在不斷擴充套件。
**教則是一個城市性的宣教教會。
有關聖經中安息日的知識
聖經舊約記載著摩西頒佈十誡律法叫選民遵守，其中一誡就是要守安息日 出20 8 10 11 為要記念上帝六日創造天地，第七日安息。人們要在這一天 禮拜六 來到神面前，讚美神。到了主耶穌那個時代，門徒為了記念耶穌 禮拜日復活，把那一天尊為主日。後來逐漸改為禮拜天敬拜上帝。可以說無論是安息日或是主日，都把...