1樓：匿名使用者
聖經舊約記載著摩西頒佈十誡律法叫選民遵守，其中一誡就是要守安息日（出20：8；10；11）。為要記念上帝六日創造天地，第七日安息。
人們要在這一天（禮拜六）來到神面前，讚美神。到了主耶穌那個時代，門徒為了記念耶穌**禮拜日復活，把那一天尊為主日。後來逐漸改為禮拜天敬拜上帝。
可以說無論是安息日或是主日，都把敬拜主擺在了第一位，神是日子的主（可2：27～28），我們只要一星期中有一天記念敬拜我們的主，就遵行了主的旨意。凡刻意批評哪一天敬拜才是真理的，那麼這種思想就是一種極端。
例如有的回教國家在禮拜五休息，當地的**徒也可在禮拜五那一天敬拜上帝。 神所說的話,不是人想改就能改的,耶穌在世的時候,曾說,就是天地都廢去了,律法的一點一劃也不能費去,守安息日是明白寫在律法中的,是世世代代不能更改的.這才是尊行了主的旨意,在週日去做禮拜,是人意而不是神意!!
教會是沒有權利更改神的律法的!!
耶穌曾說"不因我跌倒的有福了."有多少人啊,看見耶穌來了,什麼都不遵守了!這是不對的!
樓主,希望你能守安息日啊!
2樓：主卑微的器皿
關於**徒聚會日子的問題
新約聖經只強調過不能停止聚會（來10:25），從來沒有規定過聚會日子，所以，不參加聚會是錯誤的，對於聚會日子的問題沒有對錯。
有人說「必須週六聚會，週日聚會不對」、有人說「必須週日聚會，週六聚會不對」，這都是人的觀點，不是上帝的觀點。
持有上述觀點的人犯了一個大錯誤，就是他們都認為一週只能有一次聚會，所以才認為自己是對的，別人是不對的，而聖經上從來沒有說過一週只能有一次聚會。
在新約聖經裡，上帝從來沒有說過哪天聚會是對的，哪天聚會是不對的，從來沒有規定過哪天必須聚會，哪天不能聚會。
主耶穌說過「天國近了，要抓緊把福音傳遍全地」。如果被日子**，長期為聚會日子的問題爭論不休、論斷不止而影響福音的傳播，絕對是不符合耶穌的旨意的，這叫捨本逐末，以小失大。
主耶穌只說過要抓緊傳福音，從來沒有說過哪個日子必須聚會、哪個日子不能聚會，耶穌傳道的時侯基本上是隨時隨地，從來沒有選擇過固定的日子。
既然新約聖經中沒有明確規定過聚會的日子，那就是隻要便於傳福音，哪天聚會都可以。
因為每個人的工作崗位性質不一樣，有很多人是週一到週五休息，週六週日不能休息的，如果硬要把聚會時間固定在這兩個日子，那些週六週日不能休息的人就永遠沒有信主的機會了。
有的教會傳福音速度非常慢，很大的原因就是被固定的聚會日子給耽誤了，這叫做被日子**而影響福音的傳播。
主耶穌在登山寶訓（太 5～7章）中給門徒們宣講恩典國度的律法時，其它的律法講了很多，唯獨沒有講到聚會日子的規定。耶穌講過的大家都不重視，沒有講過的事情卻爭論了一百多年了，根本就不明白主耶穌重視的是什麼，不重視的是什麼，不明白耶穌著急的是什麼，不著急的是什麼。
耶穌著急的是傳福音的速度，重視的是門徒品格的培養，而大家重視的卻是聚會的日子問題，根本不瞭解耶穌的苦心，怎能算是上帝的好兒女？
還有一個很奇怪的現象，主耶穌離世後，門徒們所寫的所有聖經中，經常提到十條誡命中除安息日以外的九條誡命，卻從來沒有人提到過「守安息日」的誡命，這是為什麼？
請那些堅持守安息日的人好好分析一下上面這個問題。
關於星期天聚會的問題，聖經上更找不到依據。
希望大家再也不要為聚會日子的問題爭論了，都抓緊時間好好傳福音吧！中國人不認識上帝的人太多了，咱們的擔子還很重，再也不要為聚會日子的問題爭論不休而耽誤時間了，求主帶領咱們的福音工作。
撒旦最希望看到的就是耶穌的門徒內部相互指責論斷，最後演變成相互逼迫，這是撒旦最願意看到的結果，咱們千萬不能做讓撒旦高興的事情。
3樓：匿名使用者
1、創造的紀念日創2:2到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。創2:
3上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。上帝在伊甸園中賜福第七日，作為創造之工的記念。他將安息日交給人類的代表，就是人類的始祖亞當。
凡住在地上的人，都要遵守這一天來表示感謝上帝，並承認他為創造他們的主宰和管理他們的君王；承認自己是他手所造的，是他治下的子民。可見，安息日完全是一個記念的日子，而且是為全人類設立的制度。其中並沒有什麼預表意義，也沒有限定由哪一個民族遵守。
」──《先祖與先知》第17頁
2、當記念安息日出20:8「當記念安息日，守為聖日。出20:
9六日要勞碌做你一切的工，出20:10但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。(.
這一日.)你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；出20:11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
「安息日是由他(**)分別出來，作為創造之工的記念。安息日指出他是造物主，也是使人成聖的主；又宣稱這位創造天地萬物並托住萬有的主宰，乃是教會的元首。我們靠著他的力量，得與上帝和好3、安息日乃是「主日」所以人子也是安息日的主。
」(可2:28)
「當主日，我被聖靈感動。」(啟1:10)
可2:27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
可2:28所以，人子也是安息日的主。4、安息日是上帝和他兒女的證據這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
」(出31:17)
5、安息日是賜福的日子
上帝賜福給第七日，定為聖日。」(創2:3) 「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」(出20:11)
6、安息日是成聖的記號你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」(出31:13) 「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。
」(結20:12)「所賜給世界的安息日，乃是上帝為創造主的證據，也是他為使人成聖者的證據。……在守安息日為聖的人，安息日即成聖的記號。
而真正的成聖，乃是與上帝協和，在品格上與他合一。這是由於順從那為他聖德之寫照的原則而獲致的。因此，安息日又成了順從的記號。
人若真心遵守第四條誡命，就必遵守全部律法。這樣，他也就因順從而成聖了。」──《證言》卷六第350頁
7、安息日永遠證明上帝的存在
耶和華啊，沒有能比你的；你本為大，有大能大力的名。萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；……惟耶和華是真上帝，是活上帝，是永遠的王。
……耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。……他是造作萬有的主。……萬軍之耶和華是他的名。
」(耶10:6,7,10,12,16)
「那作為上帝創造大能之記念的安息日，指明他為創造天地的真神。因此藉著安息日，可以永遠證明上帝的存在，並使人永遠思念上帝的偉大、智慧和慈愛。如果人類一直是遵守安息日為聖的，那麼世上就不會有一個無神論者或拜偶像的人了。
」──《先祖與先知》第318頁
8、安息日是「永生上帝的印」我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。
』」(啟7:2,3)在十條誡命中，只有第四條具有設立律法者的聖名和稱號。惟有這一條誡命說明是以誰的權威頌布律法，可見第四條誡命之中附有上帝的印鑑，這印鑑蓋在律法上，證明它的真實性的控制力。
」──《先祖與先知》第286,287頁
9、安息日時間的起止
從……晚上到次日晚上，要守為安息日。」(利23:32)
10、安息日的永不變更
故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據。」(出31:
16,17) 「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太5:18) 「安息日不單是為以色列人設立的，也是為全世界人設立的。
……只要天地一日存在，安息日將繼續成為創造主權能的標記。」──《歷代願望》第282頁
11、撒但對安息日的攻擊
聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」(提前4:
1) 「因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裡自稱是上帝。」(帖後2:
34) 「自從天上的大爭鬥最初發動以來，撒但的目的就是要推翻上帝的律法。為了要達到這個目的，它才進行背叛創造主。後來它雖然被逐出天庭，但它還在地上繼續這同一爭戰。
」──《善惡之爭》603頁 「上帝的誡命中，只有一條向全人類明確地指出真實的永生上帝。……第四條誡命顯明上帝是創造天地的主，如此就把他與一切假神分別出來了。……設立安息日的原意，是要在人的心中時常記念永生上帝為他們生命的根源和尊祟敬拜的物件。
撒但竭力要鼓動人不忠於上帝、不順從他的律法，因此它便特別緻力於攻擊那指明上帝為創造主的誡命。」──同上第4頁
12、真假安息日的分辨當拜主你的上帝，單要事奉他。」(太4:10) 「現今的**新教徒聲稱：
**既在星期日復活，就使這日成為**教的安息日。然而這種說法卻沒有聖經上的根據，**和他的門徒沒有如此尊敬這一天。以星期日為**教聖日的制度乃是那『不法的隱意』所首創，而這個勢力在保羅的時代就已經發動了。
」──《善惡之爭》40,41頁 「安息日既然是上帝創造權能的記號，並說明上帝理應受人的尊祟和敬拜，所以當敬拜上帝的人注意第四誡為特徵時候，那些拜獸的人也要破壞創造主的記念日而高舉羅馬教所定的日子為特徵。」──同上第465,466頁
13、安息日為順從的記號
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以致於死；或作順命的奴僕，以致成義。」(羅6:
16) 「順從的記號，就是遵守第四誡的安息日。人若遵守第四條誡命，也就必遵守其餘各條了。」──《給傳道人的證言》第134頁 「時候將到，必有考驗臨到各人。
那時，人必勉強我們遵守偽安息日，爭點便在於上帝的誡命和人的誡命之間。……那時，精金和渣滓必要分別出來；真正的敬虔與那外表虛飾的敬虔也必分別出來。那時，我們素來景仰的許多明星，必要隕落於黑暗之中。
那些在聖所擔任要職，而沒有披戴**的義之人，到那時必要露出他們赤身的羞恥來。」──《先知與君王》118頁
14、安息日為忠誠的大試驗
龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。」(啟12:17) 「它又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。
除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。」(啟13:16,17) 「安息日必要作為忠誠的大試驗，因為它是特別引起人爭辯的真理。
當這最後的試驗臨到世人的時候，在事奉上帝和不事奉上帝的人之間，就必劃清界限。……那依照上帝的律法遵守真安息日的人。就此表明自己是效忠創造主的。
」──《善惡之爭》第627頁
15、給忠守安息日之人的應許
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」(啟3:10) 「在地上的居民之中，還有許多未曾向巴力屈膝的人散居在各處。
這些忠心的人，必象那只有在黑夜方才出現的明星一般，要在黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民的時候發出光來。在信奉邪教的非洲、在信奉羅馬教的歐洲和南美洲各地，在中國、在印度，在各海島、以及地上一切黑暗之處，上帝卻保留了一片餘民的天空，仍然在黑暗中發出光來，向這叛逆世界顯明那順從他律法的改變之能。」──《先知與君王》第188,189頁
16、謹守安息日者的最後勝利
謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。……凡守安息日不干犯，又持守我約的人，我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。」(賽56:
2,6,7) 「天國聖城的榮耀，從半開的門戶中發射出來。隨後，天上忽然顯出一隻手，拿著合起來的兩塊法版。……那聖潔的律法，就是上帝的公義，從前曾在西乃山的雷轟和火焰中被宣佈為人生的指南，這時卻要顯現在世人眼前作為審判的標準。……
聖經中有關於中國的嗎，《聖經》中有關於中國人（西漢及以前的）的記載嗎？
聖經作為一本書存在於我們當中。然而實際上是由60多本書組成的，由40多位不同的作者寫的。它的彙編由公元前1400年的摩西時代到公元1世紀末傳教徒約翰，共經歷了1500年的時間。它的敘述恰恰追溯到人類的起源。它描述了天地之神是一切的造物主，且有創造人類的目的。人類存活下來一直到今日。然後進一步說明將來...
聖經中蛇的問題，聖經中蛇的問題？
一，聖經這裡說的蛇不是我們所認知的常見的蛇，而且現在的蛇也不是比一切牲畜 野獸更甚。那麼比一切牲畜更甚的蛇是哪個呢？聖經啟示錄說 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的 因此這裡的 蛇 指的是魔鬼。二，神詛咒魔鬼說 你比用肚子行走，終身吃土 這句話的意思不是說讓他就肚子行走，還吃吐，在希...
聖經中哪些人的重名的問聖經中的問題問聖經中有的經文提到人的名字有重複的稱呼比如亞伯拉摩西掃羅又名保羅都是什麼意思呢
這很正常 外國人的名字都這樣。有些人為了紀念自己的父親，就給自己的兒子起和自己的父親一樣的名字。當然，也有不是這樣的。比如施洗約翰和雅各的兄弟約翰，都叫約翰。這個問題實際上很好解釋 你不熟悉以色列的名字，應該熟悉歐洲的名字吧，歐洲的起名習慣是跟 教有關，而 教的取名習慣沿用了猶太教的。也就是說，一個...