1樓：
聖經作為一本書存在於我們當中。然而實際上是由60多本書組成的，由40多位不同的作者寫的。它的彙編由公元前2023年的摩西時代到公元1世紀末傳教徒約翰，共經歷了2023年的時間。
它的敘述恰恰追溯到人類的起源。它描述了天地之神是一切的造物主，且有創造人類的目的。人類存活下來一直到今日。
然後進一步說明將來人類會發生什麼？世界上沒有任何一本書容納了這麼大的範圍。它的文字不僅是一種哲學預言。
它們紮根於人類歷史，描寫的是真實的民族和人民。聖經談到人類的早期生涯，承受了洪水滅頂般的處罰，然後神施恩給一個特別的民族，這個民族是信實的亞布拉罕的後裔，神計劃幫他們逃離埃及人的壓迫並繼承了迦南的土地。它如實地記錄了那個民族的歷史，那些信實的人的生活，他們對神的背棄，神借亞述人和巴比倫人降給他們的處罰，以及他們王國最後的淪陷。
在新約上又提到了耶穌**的來臨，他的傳教徒們關於福音的佈道，最後以公元1世紀**徒們的早期社群為結尾。可是書中所說的預言一直延續到將來。最超乎尋常的是在2023年之間，聖經始終談的是一個神，神只有一個目的。
舊約的早期版本和新約最新的版本都是由同一個觀點和同一個信條結合在一起，所以實際上它們成為同一個啟示。在這個易犯錯誤的人類世界，如何存在這樣一本聖書是我們必須尋求解答的。
聖經是寫給全人類看的，儘管沒有單獨提到中國，但是只要是人，這本書就是對他寫的
2樓：解答你的問題
《聖經》中的救嗯，那是關於中國的了，也不僅是中國，還有全世界呢。
但要知道《聖經》中有些是針對以色列民族的，但《聖經》上所述的一切沒有提到中國或美國……因為以色列是神在創世記中選為神的子民，所以其中所寫的部分是關於以色列民族，也提到那時與以色列國有關的一些鄰國，比如敘利亞、埃及、巴勒斯坦……
《聖經》中絕對沒有提到中國的事情，因為那時中國對以色列也沒有什麼影響。但是新約中的耶穌**的救贖，中國也有份，因為這就恩是關乎全世界的。
「看哪，這些從遠方來，這些從北方從西方來，這些從秦國來。」（賽49：12） 這句**不是後面還後一個括號說是（「秦」原文作「希尼」）我建議你用和合本《聖經》。
是不是當時秦國是叫「希尼」，你再看一下英文欽定版《聖經》是什麼名字。
3樓：匿名使用者
有.在舊約以賽亞書提到過秦國.
我想可以是中國裡的秦朝吧!
看看歷史對照表,應該是的!
4樓：墮落魔愛天使
沒有關係 ，
但信仰的人能找出種種聯絡 。
5樓：匿名使用者
沒有,因為猶太人的侷限性
就如中國的佛經沒有歐洲一樣
6樓：匿名使用者
神看人不象人看人,不論在地球的那個角落,只要是人,他都很愛.
7樓：匿名使用者
無中生有, 就好像" 萬能的上帝"
8樓：匿名使用者
那時候中國還不是在主流世界中吧
9樓：怪談
確實沒關係
但信仰的人能找出種種聯絡
10樓：匿名使用者
雖說沒有明說,但能看出些許痕跡的
11樓：秭楠
聖經是誰編的 什麼時候編的 「是在哥倫布航海之前嗎」 那時候交通方便嗎 那個年代通訊發達嗎 誰能去那麼遙遠的地方 那裡的人又怎麼知道在遙遠的東方還有我們的國家 真的是神將這些傳播到世界各個角落的嗎
《聖經》中有關於中國人（西漢及以前的）的記載嗎？
12樓：方舟以外
大大的有，《聖經》講的是人
類的普遍性理論，是人類餓共同財富，就像現代生物科學認為人類是進化而來的，中國人自然也是，聖經講述的搶劫學原理也是人類共同的財富，記載明確。
你認真看看下面的你就能明瞭。
搶劫學理論對搶劫的定義是：用使其恐懼的方法讓其付出。
在文明誕生後的數千年之間，人類社會逐漸演化出了三種主要的搶劫模式，分別是：1，打劫；2，劫掠；3，收保護費。簡單介紹如下：
打劫：在一定的場所使其恐懼，讓其付出。
劫掠: 主動找到對方，使其恐懼讓其付出。
收保護費：使其生活在恐懼之中，讓其付出。
對比東西方文明，東方搶劫學重要文獻是宣揚「替天行道」的《水滸傳》，西方古代的搶劫學經典則是提出「上帝應許」「替你洗罪」的《聖經》（也就是《新舊約全書》）。
歷史文獻《水滸傳》的成集的方式和《新舊約全書》類似，都是長期的口頭流傳在加上編撰者的集合，當然《水滸傳》晚得多，書中梁山好漢雖然打出了「替天行道」的旗幟，但其對搶劫學理論的重視嚴重不夠，這群梁山好漢雖然有過上面三種搶劫的實踐，就是因為其無理論昇華，導致其最後落敗。《聖經》則分兩個大部分：《舊約》講的早期的搶劫民族以色列人如何在依靠搶劫學的基本理論佔領一個比較好的「上帝應許」迦南之地的過程，《新約》則是一部記錄和塑造了「替你洗罪」的耶穌和他的門徒通過強化懲罰部分而昇華搶劫學理論並取得很大成功的典籍。
之所以耶穌能有如此巨大的突破，源於耶穌在外修行的幾年中主要從事的是理論工作，有《舊約》的基礎理論指導，和其他理論由印度半島向中東傳播耶穌有所接觸，加上當時羅馬官府實力過於強大，從而使得耶穌不得不另尋出路，由此帶來了搶劫學的重大突破，最後使其事業獲得巨大的成功。
耶穌的成功主要在於結合搶劫的前兩種模式並在收保護費上面有重大的理論進展，這三種模式有機結合，形成1+1+1=∞即三位一體，這帶來了非常好的效益，加上其個人素質良好和擁有一個優秀久經考驗的團隊，並自行編寫了《新約》作為培訓教材，這足以使用其成為搶劫學界的千古一人。
「此山是我開，此樹是我栽。要想過此路，留下買路財。膽敢說不字，上前揪腦袋。
死在荒郊外，管宰不管埋。送上望鄉臺,永遠回不來。」——這便是基本的聖經原理。
為再深化了解搶劫學理論，現對照《聖經》進行概述：
此山是我開,此樹是我栽：這對應聖經裡說明了搶劫的正當性的部分。
要想過此路,留下買路財：這對應聖經裡說明了你要「付出」才能通過此路的部分。
膽敢說不字,上前揪腦袋：這對應聖經裡講解了律法的部分。
死在荒郊外,管宰不管埋：這對應聖經裡說明了不服從律法時肉體遭受的懲罰的部分。
送上望鄉臺,永遠回不來：這對應聖經裡說明了不服從律法時精神上遭受的懲罰的部分。
《聖經》中的《創世紀》《利未記》《啟示錄》等部分很清晰的體現了搶劫學理論的主要原理，其它部分塑造或者說記錄了很多著名的搶劫學高手，並記錄了他們之間相互交流、講解和實踐的一些內容。
正是因為耶穌的發展，搶劫學發展到了一個令人矚目的境界，不在是僅僅靠動刀兵來進行恐嚇，而是利用了人類最底層的恐懼即不間斷的遭受精神和肉體的折磨也就是永陷地獄而提高搶劫成功率的偉大成就，耶穌充分動用了自己對搶劫學理論的發展，甚至潛伏在被搶劫者中用苦肉計大大深化了這種恐懼，使搶劫成功率有幾個量級的增長。
當然耶穌的成功是站立在前人工作基礎之上，比如說婆羅門和佛教，早期的理論對所有權的要求不夠大膽，後期默罕默德則對該項理論有所完善但是過於緊繃導致生產力水平不高，現在這些理論依然有效並能自成體系，獲得了比較好的效益。
由此可以說西人在近代的成功源於耶穌在搶劫學理論上的重大發展，這也是東方文明在近代落後的原因，到了現代西方的搶劫學同仁又提出了普世價值論，這是在國家層面上的重要進展，但由於該項理論還有一定的不確定性，可能在將來引起引發爭鳴。
所謂四海之內皆兄弟，教徒們總是說：「xx保佑你！」
13樓：最後的沃爾塔瓦
看那，這些從遠方來，
這些從北方、從西方來，
這些從秦國（希尼）來。 ——賽49:12
以賽亞書在秦國建立500年前預言了秦國的建立，正是這東方之地的國度順便提一下，後來秦國建立，希尼這個詞在中東就被稱為秦國的意思。
14樓：石獅欣
《聖經》從最早成書的約伯記在2023年前左右（約公元前2023年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經2023年左右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。
此後口耳相傳，最後由各宗教組織權勢團體集結成冊。並各自宣稱正統《聖經》。
《聖經》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。
其中的《聖經故事》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。
15樓：無敵的能能
當然沒有，聖經本來就是瞎扯淡的，連以色列都記在不全何況中國
16樓：匿名使用者
三個東方的博士就是從秦國去拜訪耶穌的
聖經中有提到中國嗎？
17樓：匿名使用者
q-1218.html目前對這個問題，至少有兩種看法，一種是認為有提到中國，另一種認為沒有提到中國。
認為聖經有提到中國的觀點，其支援**是《以賽亞書》49:12：
「看哪，這些從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從秦國來。（秦原文作希尼）」
他們認為這裡的「秦國」就是指中國。
甚至有人說，在今天猶太語裡面，中國人就被稱為希尼人。
而反對者則認為，這裡的「秦國」不是指中國。
因為在以賽亞先知的時代，以色列人對遠東基本沒有任何概念和認知。
不過就算上帝沒有提到中國，但是上帝愛世人，並不分是以色列人、中國人，還是其他種族的人。
18樓：匿名使用者
以色列並未稱中國人是希尼人，而且所謂「希尼」「秦」與以賽亞時代語意完全歧義只不過是同音意義完全不同，以色列語言學家指出希尼在古猶太語時，本意穿越沙漠的人的國家，但是我們並不是沙漠的人，sini這個音由來與阿拉伯語波斯語稱呼中國有關「瓷器等」，與猶太語無關
聖經中到底有提到過中國嗎 20
19樓：南安晉級賽
沒有，聖經只是西方人的
20樓：中國雪山神女
為什麼一定要提到中國？！……
聖經裡有沒有提到中國？？
21樓：匿名使用者
聖經裡當然提到中國的。《聖經》中有著許多的不解之奧祕。正是這些奧祕說明了其神啟的必然。
如果《聖經》所授之知識均能為人識透，上帝的偉大與榮美竟能被有限之世人狹小的心智所完會掌握，上帝也就不再是上帝，而《聖經》也無所謂真神上帝無誤的啟示了。
耶穌**曾和藹地道出了上帝發預言的目的。他說：「現在事情還沒有成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，就可以信。」（約14:29）
《聖經》中最有力卻又最被人所忽視，最能向中國人乃至全世界證明以色列的上帝乃是一位慈愛、能力與智慧的聖神的預言，記載在《以賽亞書》之中。
《以賽亞書》一書的歷史可靠性與準確性尚有《死海古卷》的支援。有趣的是，這些古卷中竟有些漢字文物。
《死海古卷》的發現再次確證了今本《聖經》的可靠性與真實性。下面我們就來看《以賽亞書》中所記載的對中國的預言。「看哪，這些從遠方來，這些從北方從西方來，這些從秦國來。
」（賽49:12）
中文《聖經》的翻譯者們正確地將希伯來原文sinim譯成了秦國。最負權威的英文欽定版《聖經》將這段**的最後一句譯為 「from the land of sinim.」對「sinim」只作音譯。
和合中文版譯為「從秦國來」。「sinim」是希伯來文音譯詞，是現代sinology（漢學）等詞的字根。希伯來字母無英文ch音（即漢語拼音的q音），故對 qin發音為sin。
英文china來自法語chine （發音為「西恩」？因中古世紀的文化復興是法國領頭的。法語sin發音為sang，故為了保持拉丁文 sinim 的原音， chine 的法語讀音是英語的 sheen，但英國人對 chine的讀音，自然成了china。
以賽亞在談到「秦國」之前說∶「現在他（上帝）說：『你作我的僕人使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事。我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
』」 （賽49：6）
上帝在此宣告他的僕人（耶穌**）的使命，並不限於復興猶太國和使被驅散的猶太人歸回。他還要作外邦人的光，施行救恩直到地極。這話的上半句，已包括各地的猶太人在內。
況且，外地猶太人迴歸祖國，上帝稱之為「小事」；而**的下半句及下文講的都是外邦人。歷來佔世界人口比重最大的中國人，當然包括在**救人使命之中。
問聖經中的問題問在新約聖經中有幾處記載家譜都是誰的家譜都是舍
馬太福音說的是約瑟的家譜，就是瑪利亞的丈夫，雖然不是耶穌的親生父親，是耶穌在世上名義上的父親。路加福音的家譜是瑪利亞家的家譜，無論是誰的家譜，都歸宗到他的祖先，亞伯拉罕。而這些都是神的應許。家譜你也要耐心的讀完，因為，這說明了耶穌的真實，和聖經的可靠。願神祝福你 馬太福音第一章，路加福音第三章，都是...
唐詩宋詞中有關於愛情的詩句唐詩宋詞中有關於愛情的詩句有哪些
蝶戀花 宋 柳永 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。木蘭花 晏 殊 無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。木蘭花 晏 殊 此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心，定不負...
有關聖經中安息日的知識
聖經舊約記載著摩西頒佈十誡律法叫選民遵守，其中一誡就是要守安息日 出20 8 10 11 為要記念上帝六日創造天地，第七日安息。人們要在這一天 禮拜六 來到神面前，讚美神。到了主耶穌那個時代，門徒為了記念耶穌 禮拜日復活，把那一天尊為主日。後來逐漸改為禮拜天敬拜上帝。可以說無論是安息日或是主日，都把...