1樓：匿名使用者
郭沫若的創作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是「五四」時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。
這是郭沫若的**時期，這一時期他的個性得到充分的表現，自我實現的程度很高。這當然跟「五四」時期特定氛圍有關，那種寬鬆、自由、充滿朝氣的環境也有利於形成郭沫若浪漫的人格與創作風格。
第二個段落是
三、四十年代，郭沫若變為「詩人—社會活動家」。由「文學革命」、「兩個口號」論爭到抗日戰爭、解放戰爭，郭沫若常因其文名簇擁到**，雖然其浪漫的個性並不宜於政界，卻也以相當多的精力投入社會活動。他的創作告別了「五四」時期那種朝氣，而逐步強化了現實感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。
從文人普遍感時憂國的時代風尚看，郭沫若這種轉變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉變並不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現實政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創造力與時遞減。
第三個段落是中國內地解放後，郭身居高位，雜務纏身，雖仍不時動筆，但多為應制之作，藝術上不足觀。
綜觀郭沫若的一生，前後期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，並非政治家。他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應著眼於其詩，特別是《女神》等早期詩作。
後期郭沫若最為人詬病的是表現太趨時，但考其心理性格特徵，此「趨時」仍可說主要是文人表現，大可不必以政治人物的標準去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經非常真實過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實，一種令傳統的沉悶心態難於忍受的真實，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學產品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應當承認，現代文學的這兩方面都還太少。
正因為這樣，我們應以寬容和知人論世的態度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等「五四」文化遺產，而不是苛求這樣一位天才詩人。
2樓：____vickey區區
主張挖墳，拆除北京城舊城牆的人
3樓：尐霏雨
郭沫若是兩面派吧！哪個對自己好，就選擇哪一個！
他總是為自己著想
4樓：騎士成吉思汗
一個學者到要員，從教師到將軍的人物。一生撲朔迷離，傳奇色彩很濃
5樓：匿名使用者
一個盜墓狗賊而已，中國人真是瞎了眼了麼，還那麼多人誇讚他
如何客觀評價郭沫若？
6樓：百度使用者
中國現代文學六大家中，郭
沫若的成就和影響僅次於魯迅，可以肯定地說，郭沫若是20世紀中國文化界的頂級大師之一，一個才華橫溢的全能人才。
郭沫若在文學、考古、翻譯、教育、書法、歷史、收藏等領域都有極高成就，尤其對中國新詩的貢獻很大，是他依靠自己的才情，啟用了中國詩歌的生命力，讓現代詩從摸素著前進，直到前途光明。
郭沫若的第一本詩集《女神》就是最好見證。詩集裡的大部分詩歌不但通俗易懂，並且朗朗上口，有內容有情感有意蘊，比如，《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《日出》等詩歌，想像力豐富，語言自由奔放，頗具屈原和李白的詩風。《女神》奠定了他在當時詩壇的崇高地位，是中國新詩發展初期最重要的代表作。
郭沫若書法很有書卷氣，瀟灑放達，爽利柔韌，同時又深得傳統滋養，呈現出剛柔並濟的強烈風格。他給好多老字號門店、刊物、名勝古蹟題過字，比如「榮寶齋」，「中國書店」，我老家的紙媒《寶雞**》也是出自郭沫若之手。
在歷史和考古方面，郭沫若分別有《中國史稿》和《甲骨文字研究》這兩部極具份量的學術著作，在今天，依然是很多專家重要的學習、參考資料。
對文化的貢獻，郭沫若數一數二，居功至偉，應當受到高度尊敬。
但另一方面，郭沫若被稱作「風流才子」，生活作風隨意率性，一生結過幾次婚，跟許多女性保持著曖昧關係，對待感情也不夠專一，這嚴重影響了他的光輝形象。
因考古、歷史研究等需要，郭沫若也主持挖過一些墳墓，蒐集裡邊陪葬進行研究。不管出於什麼原因，挖人家墳墓，對普通人來說，非常忌諱，被認為是大逆不道的事。郭沫若因這事，形象進一步受損。
綜合來看，如何評價郭沫若，我們要一分為二的看待，既要肯定他在眾多文化領域的卓越貢獻，但對他的個人作風問題，要抱以批評的態度，不能因為他是名人，就認為他什麼都好。
至於他搞研究挖別人墳墓，我認為，他是公事公辦，以科學態度推進文化發展，並不是為了私心，我們不該過多的指責他。
世上也沒有完美的人，不要因為一個人的一些瑕疵而否定整個人，那樣有失公允。
該如何評價郭沫若？
7樓：青青書童
早在「五四」運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社
會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力**，——***
如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以後的人省了很多冤枉路。——聞一多
郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。——中國科學網評
郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。
——瞿林東
郭沫若先生不但才氣橫溢，國學基礎也相當深厚。在甲骨文、金文研究方面，他確有原創性的貢獻。即以《中國古代社會研究》、《十批判書》、《青銅時代》幾部書而言，其中仍有不少自己的見解。
他雖然也遵從「一家之言」，卻與套用公式有別。——***
擴充套件資料
郭沫若生平：
2023年11月16日生於四川省樂山縣銅河沙灣。
1906 年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。
2023年，郭沫若留學日本，在九州帝國大學學醫。
2023年，五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的 母親》、《爐中煤》等詩篇。
2023年，發表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一；同年，又與成仿吾、郁達夫等人一同創立上海文學學社「創造社」，是新文化運動的重要旗手。
2023年3月15日，《創造季刊》問世。這一時期，郭沫若的詩作同胡適等人的新文化運動、五四運動作品，影響了日據時期臺灣的早期新詩創作。
2023年到2023年，任國立武昌中山大學籌備委員會委員。
2023年7月，郭沫若投筆從戎，隨國民革命軍北伐，歷任北伐軍總政治部宣傳科長，副主任。
2023年「
四、一二」事變前夕，郭沫若撰寫了《請看今日之蔣介石》一文，揭露了蔣介石「背叛國家，背叛民眾，背叛革命」的行徑，在人民群眾中產生了巨大影響。 郭沫若因此受到通緝，隨即參加南昌起義，途中加入中國共產黨。2023年2月被迫流亡日本。
2023年，他撰寫了《中國古代社會研究》，通過引用當時的歷史文獻資料與馬克思主義關於人
類社會學發展規律的論斷，證明中國同樣經歷過原始社會、奴隸社會與封建社會，郭沫若由此在中國開創了唯物史觀派，該學派在此後佔據了中國學術界的主流地位。
隨著以馬克思主義為指導綱領的中國共產黨走上執政舞臺，該書的觀點被當作中小學課本的參考教材之一。郭沫若憑藉這一時期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓並稱甲骨四堂，並藉此於2023年當選為第一屆**研究院院士。
2023年國共內戰期間，郭沫若因為考古學和甲骨文研究的巨大成就，而當選為第一屆**研究院院士。臺灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠：從第一屆中研院院士的選舉談起》一文，敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過程。
2023年，郭沫若當選為中華全國文學藝術會主席。
2023年9月至2023年6月，任中國科學院首任院長，中國科學技術大學首任校長、任**人民**委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長等要職，當選中國共產黨第
九、十、十一屆**委員，第
二、第三、第五屆全國政協副主席。
2023年6月12日，因病長期醫治無效，在北京逝世，終年86歲。
8樓：小康康的媳婦兒
郭沫若可能在生活作風上不是特別好，多次離婚結婚，被大家所詬病。但是他的才能是毋庸置疑的，他對中國的文化歷史貢獻也是不能被埋沒的。
如何正確評價郭沫若詩歌的歷史地位和價值
9樓：青史浮塵
郭沫若的創作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是「五四」時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。
這是郭沫若的**時期，這一時期他的個性得到充分的表現，自我實現的程度很高。這當然跟「五四」時期特定氛圍有關，那種寬鬆、自由、充滿朝氣的環境也有利於形成郭沫若浪漫的人格與創作風格。 第二個段落是
三、四十年代，郭沫若變為「詩人—社會活動家」。由「文學革命」、「兩個口號」論爭到抗日戰爭、解放戰爭，郭沫若常因其文名簇擁到**，雖然其浪漫的個性並不宜於政界，卻也以相當多的精力投入社會活動。他的創作告別了「五四」時期那種朝氣，而逐步強化了現實感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。
從文人普遍感時憂國的時代風尚看，郭沫若這種轉變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉變並不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現實政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創造力與時遞減。 第三個段落是中國內地解放後，郭身居高位，雜務纏身，雖仍不時動筆，但多為應制之作，藝術上不足觀。
綜觀郭沫若的一生，前後期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，並非政治家。他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應著眼於其詩，特別是《女神》等早期詩作。
後期郭沫若最為人詬病的是表現太趨時，但考其心理性格特徵，此「趨時」仍可說主要是文人表現，大可不必以政治人物的標準去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經非常真實過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實，一種令傳統的沉悶心態難於忍受的真實，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學產品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應當承認，現代文學的這兩方面都還太少。
正因為這樣，我們應以寬容和知人論世的態度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等「五四」文化遺產，而不是苛求這樣一位天才詩人。
如何評價郭沫若的《女神》，郭沫若的《女神》的藝術特點是什麼
一 思想內容上。女神 體現了 五四 時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的 精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了 五四 狂飆突進的時代精神。二 在藝術上，女神 是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。女神 以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，唯美的藝術形象等對當時和後...
怎麼評價郭敬明的文筆，如何評價郭敬明在寫作方面的成就？
我有看過郭敬明翻拍的電影。我覺得她寫的 都有一些很悲傷的情結，我認為它有一點消極的狀態。總之我看過他寫的 就沒有一個是很好的結局。我感覺郭敬明的文筆非常的好。他筆下的一些文章都很好地反映了當時的現狀，以及他對理想社會的嚮往。所以說他的文筆是非常是令人值得讚歎的。郭敬明悲觀的樂觀主義者，崇拜自由的生活...
客觀說說姚明的實力，如何綜合，客觀的評價姚明在籃球世界中的地位
火箭每次和魔術比賽，只要是姚明在，霍華德的資料都是被姚明壓制，和現在的奧尼爾也是佔了上風，兩個力量型的中鋒全都被姚明剋制，這說明什麼？說明了姚明要力量比不比現在的奧尼爾和霍華德差，技術也比他們全面，所以每次交手屢屢佔據了上風。面對與自己型別相識的如卡曼 大z也能完爆，可是面對墨菲 博古特 傑弗森之流...