1樓：喬大大大大輝
1、風俗不同：
姜太公在此百無禁忌是歲時風俗之一。
泰山石敢當是***首批公佈的非物質文化遺產。
2、應用不同：
舊時民間貼「姜太公在此百無禁忌」。此橫條是貼在門楣上的，大門上少見，多數是貼在屏門、客廳、堂屋的門楣上，或屋樑、樓楞上。
泰山石敢當的石碑，立於橋道要衝或砌於房屋牆壁上，可鎮壓一切不祥之邪，在民間甚為流行。
3、起源不同：
太公在此，這一傳統習俗源於周代的姜尚。
石敢當是古代驅鬼避邪的神靈。西漢史游《急就章》中「石敢當」之語，應釋為靈石可敵當一切。
4、說法不同
姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉師命輔佐周文王、武王討伐商紂王。
一種說法石敢當是五代漢時的勇士。
注：泰山石敢當可以根據不同的需要擺放在不同的位置，可以稱他為最隨和，最任勞任怨的一尊家神，他不需要像其他神像一樣上香上供，卻會始終如一的給家人化解不利的因素，讓我們安居樂業。具體安放的情況分為以下三類：
1、如果房屋有缺角可以按照下面的圖示位置擺放，讓泰山石敢當帶字的一面面向缺角的方向即可。
2、如果用泰山石敢當來鎮宅，可以把泰山石敢當擺放於客廳、書房或者臥室，一般首選客廳。
3、如果用泰山石敢當來擋煞，可以擺放於面向煞氣的方向。
2樓：匿名使用者
1、風俗不同：
姜太公在此百無禁忌是歲時風俗之一。這一傳統習俗源於周代的姜尚。
泰山石敢當是***首批公佈的非物質文化遺產。舊俗中，凡家住屋門對橋樑、巷口或道路要衝，就在牆外立一小石碑，上刻「泰山石敢當」五字，用以避邪。
2、應用的地方不同：
舊時民間貼「姜太公在此百無禁忌」。此橫條是貼在門楣上的，大門上少見，多數是貼在屏門、客廳、堂屋的門楣上，或屋樑、樓楞上。
【泰山石敢當】的石碑（三尺三寸高），立於橋道要衝或砌於房屋牆壁上，可鎮壓一切不祥之邪，在民間甚為流行。
3、起源不同：
太公在此，這一傳統習俗源於周代的姜尚。明代已有詳細記載，書中「姜太公在此」。
石敢當是古代驅鬼避邪的神靈。西漢史游《急就章》中「石敢當」之語，應釋為靈石可敵當一切。其後無論是莆田出土的唐大曆年間之石銘，還是在橋頭巷口要衝及宅舍立植（或埋）「石敢當」之石。
3樓：月似當時
太公在此為粱上神，泰山石敢當為地上當重煞。
傳說姜太公封了諸神後，各神甚為滿意。唯獨姜太公的老婆掃帚星沒有封到神，整日嘮嘮叨叨，爭著要封神。一日，姜太公的老婆又在告「枕頭狀」了。
太公聽後，大為不悅，隨口訓道：「一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，活像個窮神。」誰知掃帚星一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處遊說，自鳴得意。
哪曉得，老百姓卻把她恨得要死，因為她走到**，**就窮，就是原來富的地方，也因有了她的到來而變窮了。
有位耿直的人將此情秉呈太公，太公大為驚訝，立即召集諸神，親筆書下：「姜太公在此，百無禁忌」，以鎮掃帚星的淫威。從此以後，人們為了避窮神、圖忌諱，就在門上、屋內貼上「姜太公在此，百無禁忌」的字條，以杜窮神為害，此事一直沿襲至今。
傳說認為泰山石具有保家衛國、辟邪禳災的靈性和神力。泰山之泰字，古為「太」，也就是「大」，廣意的太山就是大山，大山可以壓妖鎮邪,在古代神話故事傳說中屢見不鮮。如《西遊記》中的孫悟空，就曾被如來佛祖壓於五行山下五百年。
狹義的太山（大山）是指今泰安市境內之泰山。泰山巍峨高大,為歷代帝王封禪告祭之所,是一座神聖的山。據西漢史游《急就章》記載，漢武帝登泰山時，讚歎泰山「高矣，極矣，大矣, 特矣，壯矣，赫矣,駭矣，惑矣」，並帶回四塊泰山石，放置在未央宮的四角以辟邪。
廣東徐聞縣有一民間傳說謂：康熙年間,數任知縣皆到縣不幾日，即卒於任上。某黃姓縣令知道這件事後，攜一風水先生同赴任。
風水先生察明系本縣一座寶塔之影正落於縣太爺的寶座上，諸官皆因不能經受寶塔之壓力而死。於是，風水先生在縣衙前立石碑，刻「泰山石敢當」五字，謂泰山之力可敵寶塔。此後平安無事。
4樓：匿名使用者
太公在此，是姜尚（姜子牙）的牌位。傳說姜子牙封完神後死在了燈籠杆下。申公豹還笑他不如自己。
因為所有人都封了神但他卻沒有（把自己的神位給遺忘了）。後來人們為了紀念姜子牙，就在燈籠杆下立個神位，上書：「太公在此，諸神退位。
民間關於封神演義的傳說也不盡相同，加之各地的風俗也不一樣，所以，這個牌位放置的位置也不一樣，無非是求個吉利罷了。
而泰山石敢當，傳言不盡相同，有一個故事和姜子牙也有一定的關係，故事如下
《 泰山姜子牙封神說》
傳說姜子牙在封神時，諸將分封完畢，發現自己尚未封神，於是指山前一石曰：我是泰山石敢當。於是化為石敢當。
望採納o(∩_∩)o
5樓：泰山吉祥閣
太公：姜太公 姜子牙
泰山石敢當：傳說的人物，能捉鬼
2者都有辟邪的意思，擺放上以後，鎮宅辟邪，鬼不敢來。
6樓：匿名使用者
太公應該說的是姜子牙，單指人。泰山石敢當也可以是人 ，也可以是泰山上的石頭。
人文是什麼意思?
7樓：與路呤
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
釋義：1.人文指人類社會的各種文化現象--《辭海》
2.指禮樂教化 --傳統
3.泛指各種文化現象 --通識
4.人事，多指人世間事 --古義
5.習俗，人情 --人文風俗
6.壽命、教育水準、生活質量 --聯合國人文指數
基本解釋：
[human culture] 指人類社會的各種文化現象
詳細解釋：
1. 指禮樂教化。。 《易·賁》：
「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」孔穎達 疏：「言聖人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。
」《北齊書·文苑傳序》：「聖達立言，化成天下，人文也。」 唐 皎然 《讀張曲江集》詩：
「相公乃天蓋，人文佐生成。」
2. 泛指各種文化現象。 孫中山 《民權初步自序》：「會此世運進化之時，人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？」
3. 人事。指人世間事。 《後漢書·公孫瓚傳論》：「舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！」 李賢 注：「人文猶人事也。」
4. 習俗，人情。 郭沫若 《我的童年》第一篇：「大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。」
8樓：匿名使用者
指人類社會的各種文化現象。
9樓：
"人文"是意思這問題提得很好。我們時刻談到的「人文關懷」即必須先了解「人文」本身。
「人文」應是以人為本，文化其靈。從政當仁；經商當儒；做人為善，交朋至誠。人文是個廣大的話題。先拋磚而為。
10樓：信法網
文化素質傳統 文化
人文是什麼意思
11樓：金果
人文的意思是：人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
引證解釋：
1、指禮樂教化。
2、泛指各種文化現象。
示例：孫中山 《民權初步自序》：「會此世運進化之時，人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？」
3、人事。指人世間事。
4、習俗，人情。
示例：郭沫若 《我的童年》第一篇：「大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。」
擴充套件資料：
中國《辭海》中這樣寫道：「人文指人類社會的各種文化現象。」我們知道，文化是生物在其發展過程中逐步積累起來的跟自身生活相關的知識或經驗，是其適應自然或周圍環境的體現。
因此，具體到人類社會當中，文化不僅包含了人們外在的的衣、食、住、行，還包含了人們的內在的心理、意識或者說思維活動。
延伸解釋：
1、人文精神
是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。
而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在於它有人文，有自己獨特的精神文化。
2、人文景觀
又稱文化景觀，是人們在日常生活中，為了滿足一些物質和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀。
人文景觀，最主要的體現即聚落，還包括服飾、建築、**等。建築方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類宗教建築景觀，具有歷史性。
3、人文情懷
是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；
而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在於它有人文，有自己獨特的文化。
4、人文關懷
人文關懷，一般認為發端於西方的人文主義傳統，其核心在於肯定人性和人的價值。要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。
在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性積極性創造性，促進人的自由全面發展。
12樓：匿名使用者
人文：指人類社會的各種文化現象
什麼是人文性?
13樓：為江山放棄了愛
人文性是強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。
於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情薰陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。
具體到語文課程方面，人文性就意味著：
1、應該對學生人文精神的培養作為課程目標的價值取向，並以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；
2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的薰陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。
3、教師將在關注學生語文知識、能力發展的同時更加關心學生的情感態度價值觀的發展，注重人文關懷和語文教育的感染薰陶作用，實現人文性和工具性的統一。
擴充套件資料
人文的分類，是一個簡單而又繁瑣的事情。說它簡單，是因為人文的核心是「人」，只要這個事物的出現跟「人」的活動有關，就可以作為一類羅列出來。說它複雜，是因為「人們」的生活方式與習慣不僅有區域的限制，還有時間上的不同 。
這就造成了人們認知上的不同。因此，其產生的文化是不一樣的。
求同存異，是我使用的分類方法。具體概括為，尋求不同地區、不同時間上的人們活動的共同點，保留有爭議的地方。因此，我把人文分為以下幾大類：
服飾文化：跟「衣」有關的，包含了人們所有的跟穿著、打扮有關的物品，比如服裝、首飾、鞋帽等。
飲食文化：跟「食」有關的，包含了人們可以食用或跟食用有關的所有的物品，比如蔬菜、水果、調味料、畜產品、水產品、加工品等。
建築文化：跟「住」有關的，包含了人們所有的可以居住或跟居住有關的物品，比如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。
交通文化：跟「行」有關的，包含了人們所有的出行或跟出行相關的物品，比如，馬匹、車輛、飛機、輪船等。
文學或者教育文化：用以幫助人們掌握相應技能，交流、知識的普及、進行大範圍活動等具有特殊性質的文化。
其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商業、管理、宗教信仰、書畫、**、節日慶典、軍事、政治、武術、手工業等。這些文化的產生，是跟人的職業分工有關，跟人的愛好有關。
泰山石敢當的擺放時辰 方位 方法
一般來說，泰山石是房間缺角專用，是目前 缺角最有效工具，若是再以硃砂紅色書寫上 泰山石敢當 則更佳，因為在我國古代一直流傳至今有一種的鎮災壓殃的習俗就是立一塊刻有 泰山石敢當 的石頭，據說，泰山石敢當 有 石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張 之頌，因此，泰山石敢當 被尊為 鎮宅之...
泰山山上著名的石頭的名字，泰山石敢當 用其他山上的石頭刻泰山石敢當這幾個字
泰山石產於泰山山脈周邊的溪流山谷，其質地堅硬，基調沉穩 凝重 渾厚，多以滲透 半滲透的紋理畫面而出現，以其美麗多變的紋理又以年代久遠的風化外形而著名，泰山石以其古樸 蒼勁 凝重的格調名揚海內外，又加上民間有泰山石能避邪 鎮宅等傳說，取穩如泰山，石來運轉之意，泰山石近年來已成為炙手可熱的風水石。泰山石...
泰山石敢當的來由是什麼，石敢當的來歷是什麼？
在咱們農村啊，很多房子上會刻著 泰山石敢當 五個字。他們所在的位置呢不是固定的，有的是在院子的牆上，有的是在房屋門口的左右角上。樣式呢也是有多種多樣的，那麼這到底有什麼作用呢？石敢當的來歷是什麼？關於石敢當的來歷，有很多不同的傳說。石敢當，又稱泰山 石敢當 的文字記載最早見於西漢史游的 急就章 師猛...