1樓：匿名使用者
人文主義是歐洲文藝復興時期的主要思潮和指導思想，是早期資產階級在反封建、反教會鬥爭中形成的思想體系。人文主義反對一切以神為本的舊觀念，宣揚人是萬物之本，用「人權」對抗「神權」，向中世紀的教會統治和宗教教義提出了挑戰。它突破了中世紀**教對人們思想的控制，喚醒了人們的進取精神和創造精神，從而在思想方面為資本主義制度的確立開闢了道路。
人文主義產生的背景
14 世紀至17 世紀初是西歐資本主義萌芽、成長，封建制度開始解體的時代。但當時在意識形態上佔據統治地位的**教神學嚴重束縛了人們的思想，阻礙了新興生產關係的發展。教會還向人們大力宣揚禁慾主義，認為人世的罪惡是與生俱來的，若要徹底擺脫人生的苦難，就必須禁慾修行。
在教會**文化的統治之下，人的自由意志受到嚴重摧殘，人的價值與尊嚴完全喪失。這是一個異常殘酷且高度封閉的時代，整個歐洲都在受難。隨著資本主義經濟的萌芽、發展，新興資產階級逐漸走向成熟，在思想上必然要求擺脫神學思想對人的束縛。
人文主義的主要內容
文藝復興時期，資產階級知識分子力求擺脫教會對於人的生活和思想的束縛。他們不是以神而是以人為中心來考察一切。他們相信並且頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大，認為人可以創造一切；他們肯定現實，肯定人生，指出天堂不是在死後而在現在，不在天上而在地上。
他們認為人應該積極地奮鬥，而不應該消極遁世。人生的目的不是為了追求死後的「**」，而是對現世美好生活的享受，人的各種慾望不應該加以抑制，而應當予以滿足。他們讚美人生和自然崇尚科學和理性，這就形成了文藝復興時期新文化的基本內容。
人文主義是資產階級反封建反教會的思想**，是文藝復興運動的指導思想，具有鮮明的革命性和進步性。但它強調個人意志，其物質基礎為私有制，有一定侷限性。
作品中的人文主義
文藝復興時期的眾多作品中都集中體現了人文主義思想，主張個性解放，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，如果我們回顧一下文藝復興時代偉大藝術家們的繪畫、雕塑、文學，我們就可以更直接地感受到人文主義者對人的美、人性美、人體美的熱愛和讚頌。充分表達了當時時代背景之下的人文精神和藝術作品的有機結合的時代精神。達·芬奇舉世聞名的代表作《蒙娜麗莎》，是為佛羅倫薩商人吉奧貢達的妻子所做的的肖像。
這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現實人物為主題。人物形象神態自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜。似乎又有點哀傷，富有生命的活力。
畫中人物的微笑總讓人猜不透，幾百年來，她的笑被說成是「謎一般的微笑」、「神祕的微笑」。然而通過這淡淡的笑意，我們又分明感受到人物內心那種純情、喜悅、平靜。歡樂的情緒和古典的矜持完美地結合在了一起，給人留下千古永恆的神祕微笑。
大師著力表現人的感情，因此，他在畫蒙娜麗莎時，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他還把她作為一種理想，一種美的象徵，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他要把自己的美感和體驗，用畫筆傳達給所有的人。那笑容裡充滿著新時代新人物的自信和樂觀，洋溢著他們對未來，對真善美的渴望。但丁的主要作品──《神曲》是世界各國人民珍視的文學遺產。
讚揚自由的理性、個人的情感和求知的精神。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀後期義大利的社會矛盾，大膽地譴責了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。他讚頌人類的堅強意志和高尚精神，謳歌自然和世界的美，相信善能戰勝惡。
他大膽地歌頌人的價值和尊嚴，他說: 「人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。」他認為人類有能力在一切學科和藝術方面有所作為，有所創新。
他主張「具有智力的強者生而治人」，以此否定教權高於君權的理論。
人文主義的歷史意義
促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，引起人的覺醒，使人們把重點從來世轉移到現世。它喚醒了人們積極進取的精神、創造的精神以及科學的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開闢了道路。
在思想方式上，人文主義提倡科學和理性，反對矇昧主義和神祕主義，打破了中世紀神學和其他外界權威對思想的束縛。它不但拋棄了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己的眼光來觀察人、社會和自然。這就為以後的思想進步掃清了障礙，從此，自然科學大踏步地前進。
文藝復興還打破了宗教神祕主義一統天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，併為這個運動提供了強大的動力。人文主義在文藝復興時代衝破了封建教會的束縛，社會也在這種思想影響下產生了許多文化藝術傑作。人文主義在教育改革、發掘和整理古籍方面也起到過重要作用，奠定了歐洲近代教育和人文研究的基礎。
由於人文主義提倡重視現實和自由思考，因而又為文藝復興時期的兩個偉大歷史運動──宗教改革和自然科學的興起提供了思想**。
2樓：匿名使用者
文藝復興時代的指導思想人文主義起源於14世紀義大利人文主義者彼特拉克。其思想核心是「人乃萬物之本」，主張以人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對天主教的神權；主張享樂主義，反對禁慾主義；提倡科學和文化，反對迷信。
中世紀**教神學否定人性，否定現實，認為人生來就有罪。人文主義者認為主宰世界的不是上帝，而是人。天堂不在來世，而在現世。
現在，人文主義已泛化成一種強調人的作用、地位的世界觀或意識形態。
文藝復興時期的作品是怎樣體現人文主義思想的
3樓：橋樑abc也懂生活
人文主義是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮,是文藝復興文化的指導思想.
人文主義這個名詞的英文是humani**,也譯作人道主義.它起源於文藝復興時期的「人文學科」.那時的新興資產階級學者鄙棄以**教神學為中心的封建文化,熱衷於發掘古希臘羅馬的文化遺產,研究古代的語言、文學、自然科學和哲學.
他們認為,這些學科以人和自然為研究物件,是不同於「神學學科」的新學問,是「人文學科」.那些研究人文學科的新文化人士自稱為「人文學者」.「人文學科」一詞的出現,不僅指學術研究方向的改變,還意味著一種以世俗的人為中心,提倡人性或人道主義的新的世界觀代替了宗教神學的舊世界觀,它反映了新興資產階級反對封建制度、發展資本主義的利益和願望.
16世紀,人們逐漸認識到「人文學科」一詞的廣泛含義,到了19世紀,歐洲學術界才開始用「人文主義」這個名詞來概括文藝復興時期人文學者的世界觀.
人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義.
人性（humanity）是指人區別於其他動物的特質、基本屬性.人類從哲學上認識自身的特性有很長的歷史,歷史唯物主義總結人類認識的成果,第一次對人性作出了科學的解釋.歷史唯物主義不否認人是自然的存在物,人的肉體組織決定人有吃、喝、性行為等機能和慾望.
但是,離開人的社會活動抽象地考察這些機能和慾望,把它們看**類活動唯一的和終極的目的,則是錯誤的.人是社會的動物,人的某些自然屬性,也不能不帶有社會色彩.歷史唯物主義認為,所謂人性,是指正常的人和其他動物的根本區別,這個區別主要在於社會性的勞動；現實的人性是隨著社會的發展而變化的.
資產階級人性論沒有認識到人性和社會的關係,也不承認人性的歷史演變,只承認一種所謂全人類共有的、永恆的人性,而資本主義制度則是符合於這種人性的永恆的制度.
人道主義是關於人的本質、使命、地位、價值和個性發展等的思潮和理論.它是一個發展變化的哲學範疇.人道思想是隨著人類進入文明時期萌發的,但人道主義作為一種時代的思潮和理論,是在文藝復興時期形成的.
文藝復興時期的人道主義是資產階級的人道主義,它衝破了中世紀教會統治下的以神為中心的思想束縛,主張人是自然的一部分並支配自然,認為追求快樂是人的天然權利和社會發展的動因.它批判了封建教會視**和世俗生活為罪惡的禁慾主義,肯定了人擁有享受人間一切快樂的權利,從而使征服自然、尋求人生快樂、進行自由創造、爭取個性解放和建立公正社會制度等進步思想得到了廣泛傳播.資產階級人道主義在當時所起的進步作用,使它成為資產階級反對封建教會**的革命的思想**.
從歐洲文藝復興到18世紀啟蒙運動之前的人道主義者,大多是藝術家、作家、思想家和科學家,他們在各自不同的領域裡宣傳資產階級人道主義思想,作出了貢獻.18世紀法國啟蒙思想家的人道主義理論要求現實的一切都要合乎人的理性.在法國大革命中誕生的《人權和公民權宣言》即《人權宣言》,是資產階級人道主義勝利的記錄.
但是,資產階級人道主義有它自身的矛盾,如個人利益與公共利益的矛盾、個人自由發展與公共社會制度的矛盾等.一些啟蒙思想家考慮了種種解決矛盾的方案,但是他們沒有看到資本主義制度是產生這些矛盾的根源,而他們所主張的人道主義恰恰是維護這種制度的,所以靠資產階級人道主義是不能找到解決矛盾的出路的.從理論上看,資產階級人道主義在考察人時,完全脫離了社會關係,把人只看做自然人,並以此為出發點論證人的追求和嚮往.
這就使它陷入抽象的人性論,具有超階級、超時代的假象.然而,這種抽象的人性論所追求的自由、享樂權利和所謂「公正」的社會制度並不抽象,它們以私有制為基礎,以個人主義為核心,鮮明地表現了資產階級的特性.
資產階級人道主義在不同的歷史時期起過不同的作用：文藝復興時期起過十分革命的作用；直到19世紀,它始終是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想**；隨著資本主義社會矛盾的發展和無產階級革命運動的高漲,它逐漸失去了進步的歷史作用.
根據人文主義、人道主義在不同歷史時期所起的不同作用,為區別起見,在中國,人們習慣上把文藝復興時期的這種思潮稱為人文主義,文藝復興以後的則稱為人道主義.
文藝復興時期人文主義的思想內涵是什麼？
4樓：無道魔皇
人文主義又稱人道主義
或人本主義，是歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建的社會思潮，是新興資產階級的世界觀和人生觀，文藝復興運動的指導思想。它興起於14世紀的義大利，15、16世紀在西歐其他一些國家得以廣泛傳播。
人文主義的基本內容是提倡「人道」，反對「神道」；提倡個性解放，反對宗教桎梏和禁慾主義；肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，提倡人的個性解放和自由平等，要求把人從宗教束縛中解放出來等等。人文主義基本思想是提倡以人為中心。人文主義的核心是資產階級的人性論和人道主義。
人文主義者反對中世紀教會把人視為上帝的渺小的創造物，人必須服從神，神的權威至高無上等謬論，充分肯定人的尊嚴、價值、力量和智慧，認為人是上帝的「傑作」，是造物中「完善的典型」，人的理想是高貴的，人的力量無窮無盡，人的洞察力宛若神明；人文主義者反對教會蔑視人生，放棄塵世享樂的禁慾主義說教，認為禁慾違反了人的本性。在他們看來，人擁有享受人間一切快樂的權利；人文主義者對教會利用神的權威愚昧人們的矇昧主義極為不滿，主張發展人們的理性和智慧，認為理性是快樂的源泉、知識就是力量。
這種與教會神學完全對立的人文主義的出現，是人類思想的一次大解放、大飛躍。是資產階級反封建、反神學世界觀的思想**，為以後的啟蒙運動開闢了道路；同時為近代唯物主義的哲學思想和科學文化的發闢了道路，它鼓舞人們打碎宗教的精神枷鎖，重新去認識世界和人類自己，大膽地去追求一切，並有所作為。因此，對當時的自然科學、哲學、文學、藝術、教育甚至生活方式都產生廣泛而深刻的影響，使文學、藝術、科學、哲學都獲得新生，並空前繁榮，產生了像但丁、拉伯雷等著名的詩人和文學家，像拉斐爾、達•芬奇等傑出的藝術家，像哥白尼、伽利略等偉大的科學家，像佛蘭西斯•培根等卓越的哲學家。
總之，在各個領域都湧現了許多「巨人」。正如恩格斯說：「這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。
……那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒。」當然，人文主義作為資產階級的思想意識存在著明顯的時代和階級的侷限。如：
它所鼓吹的人權和人性，主要是資產階級的人權和人性；它所主張的自由和平等，歸根到底是資產階級允許的自由平等。人文主義者並不是無神論者，他們反對宗教迷信，但並不反對教會制度本身；他們反對天主教會，卻不否認宗教和上帝，他們的思想觀點和作品還深受宗教的影響；他們還是歷史唯心主義者，片面誇大帝王將相和英雄豪傑的作用，輕視甚至誣衊人民大眾。另外，對人文主義的過分推崇造成了文藝復興運動晚期個人私慾的膨脹、氾濫和社會混亂。
資產階級人文主義在不同的歷史時期起過不同的作用：文藝復興時期人文主義起過十分革命的作用，直到19世紀，它始終是社會進步的表現，是資產階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想**，推動了人類社會由封建社會向資本主義社會的過渡；但隨著資本主義社會矛盾的發展和無產階級革命運動的高漲，它逐漸失去了進步的歷史作用。
文藝復興時期的主流思想是
文藝復興時期所形成的資產階級思想體系被稱為人文主義。人文主義者主張一切以 人 為本，來反對神的權威。這是因為 中世紀把意識形態的其他一切形式 都合併到神學中 從而 一般針對封建制度發出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊 資產階級要把阻礙它發展的宗教信條以及其他封建觀念重新予以估價。為了反對教會認為人...
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