1樓：小媛
桑樹、棗樹、杜樹、梨樹和槐樹不能用作屋內的樑、柱等東西。因為這些樹有甜味，蟲子會咬，水大，容易裂開，容易損壞。
早年有「鬆、柏、桑、梨、槐不得入宮」的說法。人們的家也是如此。例如，松柏樹和楊樹不能在院子裡種植，因為它們是在陰涼的房子裡種植的樹，通常是在墓地裡。
梨樹不能栽種，主要是避免諧音，「梨」和「離」諧音，家人住在一起就是團圓的意思，不能「分開」。院子裡不能種槐樹，因為有一種蟲子從槐樹上掉下來，俗稱「鬼吊」。人們擔心路人說「為什麼這個家裡有這麼多鬼魂」。
「桑」和「喪」是諧音，所以院子裡沒有桑樹。另一種說法是「三灶獨裡懷，不能進揚子海」，這也是同樣的道理。在北京的院子裡，棗樹、海棠、石榴的種植更加頻繁，象徵著「春天的秋果」、「更多的孩子、更多的幸福」。
「摩天大樓裡的石榴樹魚缸，肥狗肥丫頭」是北京四合院早年的典型標誌。
擴充套件資料：
1、宅中杏旺人不旺
杏有輕微的毒素，杏樹高大茂盛的話，對老人、小孩、身體虛弱的人身體不好。也有一說是因為可能會吃掉杏仁，而杏仁有毒。
2、祖墳種樹為兒孫，五木成林祥雲來。
這個主要是因為樹值錢啊，種樹可以蓋房子，娶媳婦。
3、帶刺的花不能放屋裡，只能種牆邊。
2樓：一夢一壺酒
早年間，中國人的住房一般都是獨門獨院，院子裡講究綠化、美化，大都要種上幾棵樹，種上些花花草草。一來在春季裡顯得生氣勃勃，夏季可以遮陰，如果種的是果樹，秋季裡則是果實累累；二來也是對居住環境的美化。在院子裡種樹也有講究，按照老禮兒，有幾種樹是不能種的。
早年間有「松柏桑梨槐，不進王府宅」之說，換到平民百姓的家也是同樣的道理。例如院子裡不能種松柏樹和楊樹，因為那是陰宅種的樹，一般都種在墳地裡。不能種梨樹，主要是避諱諧音，「梨」與「離」諧音，一家人住在一起是團圓的意思，不能「分離」。
院子裡也不能種槐樹，因為以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名「吊死鬼兒」，擔心過路人說「這家怎麼這麼多吊死鬼兒啊」。
「桑」與「喪」同音，因而院子裡也能不種桑樹。還有一種說法是「桑棗杜梨槐，不能進陽宅」，說的是同樣的道理。北京的四合院裡種植較多的是棗樹、海棠、石榴等，象徵著「春華秋實」、「多子多福」。
「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭」是早年間北京四合院的典型標誌。
另外，還有一個有趣的講究：四合院裡「不能不種樹，也不能只種一棵樹」。俯瞰四合院，類似於漢字中的「口」，如果院子裡不種樹只有人，那麼就是囚徒的「囚」字。
如果只種一棵樹，那麼就是困難的「困」字。所以我們看到，通常四合院中會種上兩棵柿子樹（寓意仕途蒸蒸日上）或者兩棵石榴樹（寓意多子多福）。綜上所述，就不難理解北京的四合院內會有這樣一個有趣的講究了。
寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右
「寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右」，這是民間的一個老禮兒，許多人聽到這樣的話，往往大惑不解。
在風水學（堪輿學）上，神前廟後都是屬於孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等宗教場所，都是不適宜的。因為舊時迷信講，這些地方都是神靈寄託之所，聚腳之地，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人所需要的正常生態環境。通過《三字經》裡面的「昔孟母、擇鄰處」這句話，我們就會明白一個道理：
環境對人的身心健康成長，以及事業的發展都有著很大的影響。
那麼，寺廟之類的場所，對於人的身心以及事業運程到底會產生怎樣的影響呢？按照中國傳統的風水文化理念，廟堂、佛寺、道觀等建築是虛空的、精神化的。按人體科學皆論其為「隱性物質」，而按照《周易》理論則應該將這些祭祀緬懷祖先、祈禱神靈的建築物定性為陰性氣場，與陽宅向陽而居的理念恰好相反。
如果終日與之為鄰，那麼，這些建築便成為了生活環境中的一部分，其所帶來的負面影響對比鄰的住戶是顯著的，有時甚至還可能相當嚴重。因此，在廟觀附近選址建房或買樓居住，應相當慎重。
老話兒中關於這方面形象的論斷：「寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右。」這些話雖然說得有些誇張，卻是千百年來老百姓居住經驗的積累，其中有不少合理的因素，一般人至少也應該採取「寧可信其有，不可信其無」的態度來對待。
其實這些老話兒還是有一些道理的，不能簡單武斷地將其歸結於封建迷信。
3樓：匿名使用者
俗語「桑棗杜梨槐，不宜進陽宅」，啥意思？古人的智慧之談
4樓：緣曾來過
古人根據樹的諧音演變成了庭院內外是否能栽種的樹木，以此象徵風水，也是千百年來的民俗風俗習俗文化……桑同喪（所以院前不能栽桑樹），棗樹沒聽說有什麼忌諱，梨同分離，而槐樹栽種在大門前是寓意吉祥的（門前有槐 升官發財），其它還有什麼、石榴屋邊多子福連，宅後有榆百鬼遷移，椿樹寓意長壽，桂樹門大戶對等等。
5樓：臥得無良
蟲蛀性木質，容易糟爛，不宜做房樑檁材。
6樓：身心疲憊
早年間有「松柏桑梨槐，不進王府宅」之說，換到平民百姓的家也是同樣的道理。例如院子裡不能種松柏樹和楊樹，因為那是陰宅種的樹，一般都種在墳地裡。不能種梨樹，主要是避諱諧音，「梨」與「離」諧音，一家人住在一起是團圓的意思，不能「分離」。
院子裡也不能種槐樹，因為以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名「吊死鬼兒」，擔心過路人說「這家怎麼這麼多吊死鬼兒啊」。
「桑」與「喪」同音，因而院子裡也能不種桑樹。還有一種說法是「桑棗杜梨槐，不能進陽宅」，說的是同樣的道理。北京的四合院裡種植較多的是棗樹、海棠、石榴等，象徵著「春華秋實」、「多子多福」。
「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭」是早年間北京四合院的典型標誌。
另外，還有一個有趣的講究：四合院裡「不能不種樹，也不能只種一棵樹」。俯瞰四合院，類似於漢字中的「口」，如果院子裡不種樹只有人，那麼就是囚徒的「囚」字。
如果只種一棵樹，那麼就是困難的「困」字。
所以我們看到，通常四合院中會種上兩棵柿子樹（寓意仕途蒸蒸日上）或者兩棵石榴樹（寓意多子多福）。綜上所述，就不難理解北京的四合院內會有這樣一個有趣的講究了。寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右「寧住廟前，不住廟後；寧住廟左，不住廟右」，這是民間的一個老禮兒，許多人聽到這樣的話，往往大惑不解。
7樓：我是方圓
陽宅就是我們現在住的房子，古代的房子房樑都是木頭做的。桑樹，棗樹，杜梨樹，槐樹，這四種樹木的味道偏甜，容易招引蟲子，木質也不好，容易開裂，不能用作蓋房子的頂樑，也不能用作支撐房子的柱子。其實現在的木製傢俱用品也不會用到這四種樹木。
因此，這句話還是有一定的科學道理的，是古人的經驗之談。
8樓：儒雅的中年農夫
我們這兒講桑棗杜梨槐，不往房上抬。至於不進陰宅卻沒那麼回事，以前磚木結構的老房子最講究的都要用棗木柱子，最有錢的土毫地主下葬講究桑木棺材柏木棹。手章用杜木作，板登最好槐木的，杆麵杖用梨木和棗木。
各種木材都有最適合的地方。
9樓：匿名使用者
科學個p!小時候，我們這裡院子種棗、槐樹是標配!山西大槐樹下出來的
10樓：匿名使用者
可能涉及很多的風水學吧
11樓：裕寶館
現代社會，竟還有人在宣傳迷信的風俗真是無語！
12樓：匿名使用者
陽宅園內種植喬木，小學常識有學了，它險危來自雷擊，樹本身產生陰陽電極，同時也給陽宅內外磁場增強，一個磁場強的地方是對生物有影響的。
13樓：匿名使用者
胡扯八道！主要是作者自家沒地方種值，才吃飽撐的寫這些無聊的事
14樓：匿名使用者
科學的解釋是陽宅一上有樹且這種大樹，根系發達，會影響房屋的堅固和採光，還會招來一些烏類，影響院內乾淨。
15樓：匿名使用者
我們這建房，有點財力的用棗樹作脊檁，榆木為樑，杏木作門。美其名曰『早積（棗木脊）餘糧（榆樑）幸門（杏木門）開。
16樓：匿名使用者
迷信的說法，可能對風水比較的不好。
17樓：誰的的小果果
根系發達，會影響房屋的堅固和採光
18樓：舞步散品
迷信，北方家家都有棗樹。很多家有梨樹。
19樓：匿名使用者
棗樹、杜梨樹都是帶針刺的樹；槐者，木鬼也。另有：前不栽桑，後不栽柳，門前不栽鬼拍手（楊樹）。
20樓：飄逸的風
造字的先人們，絕對想不到後世子孫如此利用漢字元號，還科學解釋！假如造字先人，把桑樹命名為吉祥樹！裝神弄鬼後人，又作何解！！！
21樓：匿名使用者
這些樹風水上講都帶來不吉利所以人家有避違
什麼是科學技術
22樓：雲南萬通汽車學校
一、什麼是科學
科學是關於自然界、人類社會和人自身的規律的事實、原理、方法和觀念的知識體系以及建立這個知識體系的社會活動.科學的任務是發現規律,提出理論,認識世界,解釋世界.
人們普遍認為,科學至少包括以下三個方面的內容：
第一,科學是人們研究自然、社會、思維的本質及其規律所獲得的一種知識體系.例如,人們在研究「種瓜得瓜,種豆得豆」、「一母生九子,九子各不同」等這樣的自然現象及其規律以後,便獲得了關於生物遺傳和變異的知識體系,這個知識體系就是「遺傳學」.
第二,科學不僅是一種知識體系,它還是產生知識體系的一個活動,一個過程.知識體系不是在一朝一夕之間就能夠全部獲得的,它必須要經歷一個由不知到知,由知之較少到知之較多的動態過程,這個過程即可能是較短的,也可能是很長的（例如,研究生命起源、人類起源、宇宙起源等這樣的重大問題,就需要一個相當長的過程）.這個過程又是一個不斷髮展、創新的過程,必須根據客觀事實不斷地變革自己傳統的思維方式、世界觀,形成新的世界觀和思維方式,因此,僵化、保守都將會阻礙科學的發展.
第三,科學還是一種社會事業.科學不僅只由科學家個人進行,而且它還需要整個社會共同參與.例如,研究宇宙中有無「反物質」和「暗物質」問題,就需要各國科學家、**聯合制造和發射「阿爾法磁普儀」.
二、什麼是技術
技術是根據生產實踐或科學原理而發展成的各種工藝操作方法和技能,以及相應的材料、裝置、工藝流程等等.技術的任務是發展或開發出新的方法、手段、措施或途徑.
技術包括以下三方面的內容：
第一,技術則是人們為了變革自然和社會所採取的一切物質手段、工具和方法的總和.其中,物質手段或工具（如各種機械、交通工具等）是硬體技術；而技術方法如鍊鋼方法、制鹼方法等則是軟體技術.
第二,技術不僅是某種物質手段、工具或方法,它還是由技術思想或技術方案設計向生產技術和工程技術轉化的一個過程.和科學一樣,這個過程也是一個不斷髮展、創新的過程.例如,我國目前開展的技術創新就是這樣一個過程.
第三,是某一社會時代生產力發展水平的一個重要標誌.例如,人們常常把某種主導技術如石器技術、鐵器技術、蒸汽機技術、電氣技術、原子能技術、計算機技術等作為劃分某種社會時代的標誌,如石器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電器時代、原子能時代、計算機時代等.
三、科學和技術的區別
如果說,科學是認識世界,那麼,技術則是變革世界.科學是提高人類的認識水平,技術是增強人類的生存能力,改善人類的生活質量.
科學包括自然科學和社會科學.科學的內容包括科學事實（概念）、科學原理、科學方法和科學觀念.
技術是一種變革世界的能力.古代技術主要來自生產實踐,現代技術則更多的是根據一定的科學原理,為達到一定的應用目的,所發展和開發出來的方法和手段.技術,包括材料技術,產品技術,設計技術,工藝技術,生產工序技術以及手工技術等等.
技術體現為三種形態：物質形態（如工具、裝置等）；知識形態（如圖紙、資料、圖書等,也可以說是資訊形態）；人才形態（科學家、工程師、技術員、技術工人等技術人才）.顯然,人才是技術的核心.
有了人才,就可以創造出物質形態和知識形態的技術.
由於科學和技術的差別,科學和技術發展的動力和機制也有所不同.科學發展的動力主要是科學家的好奇心、興趣和社會責任感；遵循的機制則是：**出資支援,科學家自主研究,科學共同體評價認可.
這裡談的科學,從科研的角度看,則是指基礎研究.而技術發展的動力則是社會的需求,特別是市場手需求,技術執行的機制是市場機制.
人們常常把科學和技術的研究分為基礎研究、應用研究和技術開發.基礎研究--沒有特定的商業目標,以探索規律,發展原理,提出理論的科學發現活動.
應用研究--以工程為目標,探索新知識應用的可能性.
技術開發--把科研成果應用到生產上、工程上的技術創新活動.包括：產品開發、裝置與工具開發、生產工藝開發、能源和原材料開發、改善生產環境開發等等.
鮮棗哪些人不宜吃
鮮棗的含鉀量極高，在水果中名列前茅。而腎功能不好的腎友，腎臟排洩鉀的能力下降，吃多了鮮棗，造成鉀在血液中堆積是非常危險的，許多腎友就是因為不注重鉀的問題，高鉀血癥而猝死。所有，如果腎功能不好，一定要少吃或不吃鮮棗。鮮棗含糖量高，糖尿病患者食用過多，易導致血糖 尿糖迅速上升，加重病情。因此，對於血糖高...