1樓:匿名使用者
過去平民百姓向活佛或喇嘛求取名字時,沒有什麼特殊儀式,只需向活佛或高僧敬獻一條哈達、幾兩藏銀,說明嬰兒性別。貴族等上層則常常將嬰兒抱去向活佛獻發,活佛剪去嬰兒一小撮頂發以此象徵剃度,然後取一吉祥的名字。如孩子長大後出家(或在家)為僧,仍需經堪布、翁則或活佛等高僧重新剃度取法名。
活佛、堪布等在給孩子取名時,常把自己名字中的兩個字加在嬰兒名字中,如:活佛名叫「阿旺赤列」,他就給人取「阿旺頓珠」、「阿旺卓瑪」或「赤列朗傑」、「赤列曲珍」等名。但也有不含自己名字的成份而隨便取名的。
在**城鎮和農村,請活佛和喇嘛取名較為普遍,因此,城鎮和農村的人名比起牧區人名,宗教色彩更為明顯。如:
丹巴———佛教
多吉———金剛
群佩———興教、興法
丹增———主宰聖教
卓瑪———度母
央金———妙音天女
旺姆———自在母、主宰之母
除了喇嘛活佛取名之外,通常是由家中長者或村裡有名望的長者取名,雖然少帶宗教色彩,
但都有一定的含義,寄託自己一定的思想感情,堪稱豐富多彩。這些名字往往是用自然界的物體、小孩出生的日子或星期為新生兒起名的。如:
尼瑪———太陽、星期日
達瓦———月亮、星期一
梅朵———花
白瑪———蓮花
次吉———初一
次尼———初二
次傑———初八
朗嘎———三十日
米瑪———星期二
拉巴———星期三
普布———星期四
巴桑———星期五
邊巴———星期六
還有根據父母意願取名的,如:
倉木決——停止。子女很多,不願再生,給最後一個孩子取此名(一般只給女孩子起此名。)
瓊達———最小的,意為再不要小孩(此名男女均用)。
普赤———帶男孩來。如前頭幾個都是女孩,或頭胎是女孩,希望有個男孩,就給女孩起此名。
普瓊———最小的男孩,意為再不要孩子。
有的家中共生育6個兒子時,看作是吉祥徵兆,並給孩子起名—普楚,意為第六個兒子。
有的父母因為自己生下來的孩子死得多、活得少,為了使孩子健康成長,故意把孩子名字起得很賤、很隨便,如:
吉加———狗屎
吉律———狗屎
吉珠———小狗
帕加———豬屎
藏族人名一般都是四個字,就是把兩個單名聯在一起。如:索朗次仁、白瑪卓嘎等。
也有兩個字的,如:班覺、朗傑、達瓦等。還有不少把四個字的名字簡稱為兩個字的名字。
如:次羅是次旺羅布的簡稱;扎卓是扎西卓瑪的簡稱。簡稱常取名中的第
一、三字;也有用前兩個字或後兩個字做為簡稱。比如:一人全名為為「索朗多吉」,其簡名可以是「索多」,也可能會是「索朗」或「多吉」,但極少有用第
二、四字作簡稱的。
藏族人名有很多同名者,於是在稱呼時,人們想了不少區分的辦法。
以地名或住處、房名區分稱呼,如:
江孜次仁———江孜的次仁
江赤巴普———園林邊上家的巴普
加仲阿旺———加仲村的阿旺
以年齡和個頭大小區分稱呼,如:
尼瑪仁布———高個尼瑪
達瓦根巴———大達瓦
達瓦瓊瓦———小達瓦
以生理特徵區分稱呼,如:
傑布跌過———矮個傑布
石達板堅———大脖子石達
羅布巴雜———麻子羅布
米瑪國欽———大頭米瑪
拉姆甲巴———胖子拉姆等等,當然像這類名字一般用於區分稱呼,因此很少在當面直呼。
以職業區分人名,如:
噶本尼瑪———趕馬車的尼瑪
彭廓次旺———趕驢的次旺
多索普頓———石匠普頓
孜巴阿旺———會計阿旺
瑪欽達普———廚師達普
以性別和年齡來區分稱呼,如:
普扎西———男扎西
普姆扎西——女扎西
波扎西———扎西爺爺
嫫扎西———扎西奶奶
藏族人名中,很多名字男女通用,如:扎西、次仁、格桑等以及以星期命名的都是男女通用的;但有些是有區別的,如像旺姆、卓瑪、卓嘎、普赤、央金、桑姆等只用於女性,而像多吉、晉美、佔堆、羅追、旺堆等只用於男性。
過去貴族和zf**的名字與平民百姓沒有什麼不同,所不同的是在他們的名字前冠以莊園或房宅名,如江孜地區的貴族噶喜瓦·歐珠熱旦、帕拉·扎西旺久等。有的則冠以職銜於名字之前,如重孜第巴(重孜地區長官)...... 、列仲(宗zf祕書).....
等等。如果一戶貴族有幾個兒子,往往有長子或決定繼承家業的兒子才可得以在自己的名字前冠以父親的封號、封地或房宅名。如江孜大貴族噶喜瓦在拉薩的房名為多仁,因此多仁家族繼多仁·歐珠熱旦之後的繼承者分別冠以多仁之名。
如:多仁·巴桑次仁、多仁·丹增班覺等。
2樓:匿名使用者
donna [女子名] **於拉丁語,含義是「女士」(lady) 不是藏語。
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