1樓：匿名使用者
雲雨之事常被用來指代男女**，房事。來自巫山雲雨的典故如下：
巫山雲雨原指楚國神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義，因而用以稱男女歡合。
巫山雲雨語出戰國·楚·宋玉《高唐賦》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」
巫山雲雨是由神女幻化而成的自然現象，根據原始宗教觀念，神女與國王交合是天地交會，能夠產生降雨，進而使穀物豐收、人民富足、國家強盛。
國王與神女交媾致雨並促進豐收、富足和強盛的觀念是特定民俗背景下的產物，後來由於文化背景的改變，後人大多對這一古老觀念並不瞭解，加上男歡女愛又是最貼近人們生活的，最易被人聯想起來，才將原本神聖莊嚴的國家大事誤解為纏綿的兒女情長，乃至其成為男歡女愛的代名詞。
巫山雲雨神話本意指的是國王與神的交合能使人口繁衍、民族興旺，而後世引申出來的意思則側重男女歡愛。
2樓：匿名使用者
因為不能說的太清楚，讓別人聽懂就好，有水，說成雨，更好聽，雲雨多變，那啥也多變，有相似，靠幻想，更生動，嘿嘿，採納吧
3樓：
當時社會的文化背景是這樣的
4樓：尚雪珍匡真
古代**不論是傳奇**、言情**，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進**事的時候，無一例外地寫道，「共赴巫山雲雨」，或者「不免雲雨一番」；曹雪芹在《紅樓夢》第六回「寶玉初試雲雨情」中寫的就是賈寶玉與襲人房事之時的情景；即便是現代的一些**也效法古人，常有
某**攜某美女到某大酒店「共赴巫山雲雨」的報道。為什麼古人把房事稱為「雲雨」、以至今日還為人們津津樂道呢？
有人說，騰雲駕霧如神仙！所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱「雲雨」！其實不然，「雲雨」原指古代神話傳說巫山神女興雲播雨之事。
據戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。
」可見巫山確有其山。
巫山，是現代重慶市的東大門，是遊覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古蹟紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人「巫山人」就在這裡生息繁衍。
巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂迴曲折，著名的「巫山十二峰」屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。
峽中的雲雨之多，變化之頻，雲態之美，雨景之奇，令人歎為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山「三臺八景」籠罩著神祕的色彩。
「三臺」是授書檯、楚陽臺、斬龍臺。「八景」是朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由於在這巫山的「八景」之中，「朝雲暮雨」佔有重要的位置，因此人們將「巫山雲雨」作為標誌性景觀，而**「巫山雲雨」也就成了一種美的享受，如果前往「巫山」而錯過了「雲雨」便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。
至於「巫山雲雨」成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見於春秋戰國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢臺的故事。他們在遊覽雲夢臺時，宋玉說：
「以前先王，也就是楚懷王曾經遊覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。
巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」
《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之後，在後世引起了極大反響，「雲雨」一詞也越來越多地見於各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道：「一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。
」著名詩人杜甫也寫詩道「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思？
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。」久而久之，「雲雨」漸漸地被人們所接受。人們認為用「雲雨」一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，於是「雲雨」便成為了古代**中描寫男女房事的常用詞語。
5樓：房圖閭靜柏
古代說論傳奇
說、言情
說《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著寫男
進**事候例外
寫道共赴巫山雲雨
或者免雲雨
番；曹雪芹
《紅樓夢》第六
寶玉初試雲雨情
寫賈寶玉與襲
房事情景；即便
現代些**效古
某**攜某美某酒店
共赴巫山雲雨報道古
房事稱雲雨、至今
津津樂道呢
說騰雲駕霧神仙所
房事高潮
候種飄飄欲仙覺讓
覺快似神仙所古房事
稱雲雨其實雲雨
原指古代神
傳說巫山神
興雲播雨事據戰
楚·宋玉《高唐賦序》：妾巫山
陽高丘阻旦
朝雲暮行雨朝朝暮暮
陽臺見巫山確
其山巫山
現代重慶市東門
遊覽江三峽
必經江三峽庫區
重鎮巫山歷史悠久
古蹟紛呈
資源豐富
早204萬
前亞洲早
直立巫山
息繁衍巫山自
風光獨樹幟聞名
外江三峽巫山擁
巫峽全部
瞿塘峽部
巫峽幽深秀麗擅奇
峽深谷迂
曲折著名
巫山十二峰
屏列江南北尤神
峰秀麗峽雲雨
變化頻雲態美
雨景奇令嘆
觀止唐代著名詩
元稹傳千古
絕唱曾經滄海難
水除卻巫山
雲江三峽巫山萬古衰
神韻魅力
概括巫山
三臺八景
籠罩著神祕
色彩三臺
授書檯、楚陽臺、斬龍臺
八景朝雲暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、
貞觀石由於
巫山八景
朝雲暮雨佔重要
位置巫山雲雨
作標誌性景觀
**巫山雲雨
種美享受
前往巫山錯雲雨
便寶山卻空手歸終
憾至於巫山雲雨
男纏綿情事說
早見於春秋戰
期楚辭《高唐賦》、《神
賦》等古文
些古文寫
楚襄王宋玉
起遊覽雲夢臺
故事遊覽雲夢臺
宋玉說：
前先王楚懷王曾經遊覽
玩累便睡著
先王夢見
位美麗說
巫山願意獻自枕
席給楚王享用
楚王知道弦外
音非高興
立即寵幸
位巫山美
巫山臨別
告訴楚懷王說
再想臣妾
巫山找我
早晨『朝雲』
晚『行雨』
《高唐賦》、《神
賦》等古文問世
世引起極
反響雲雨詞越
越見於各種詩文辭賦
唐代著名詩
李商隱曾寫《》詩
詩寫道：
自高唐賦
楚雲雨盡堪疑
著名詩杜甫
寫詩道搖落深知宋玉悲
風流儒雅亦吾師悵千秋
灑淚蕭條異代
同江山故宅空文藻
雲雨荒臺豈夢思
楚宮俱泯滅舟指點
今疑久久雲雨
漸漸所接受認用
雲雨詞形容男歡既形象
文雅貼切於雲雨
便古代說描寫男
房事用詞語
古人為什麼喜歡銀杏
因為其 長壽！且此樹不會生蟲 深的古人喜歡！被列為中國四大長壽觀賞樹種 鬆 柏 槐 銀杏 銀杏樹高大挺拔，葉似扇形。冠大蔭狀，具有降溫作用。葉形古雅，壽命綿長銀杏在宋代被列為皇家貢品。日本人有每日食用白果的習慣。一下是古人讚美銀杏的詩句！悠悠古郯，風物萬千。銀杏寶樹，立篇獨贊。郯地銀杏，出門可見。家...
古人為什麼青睞數字「一」，古人為什麼喜歡5數字？
一般認為，古人對數字 9 和 12 等最為青睞，其實在古人眼裡，1 也是一個神奇的數字 一 即始，春節放在農曆一月一日，代表 一元復始，永珍更新 一 即全，合二為一 九九歸一 一 即大，一鳴驚人 一統江山 古人對數字 一 的崇拜，首先是受到了中國本土宗教道教思想的影響。老子把 一 看成世界的全部。詳...
古人為什麼把龍當做圖騰為什麼古代人把龍當作崇拜的圖騰
龍圖騰是中國的選擇 一個民族的文化圖騰並不完全都是後人選擇的，在很大程度上是後人被動接受的結果，除非這個民族在歷史上受到過外來民族的打壓或者完全被異族統治後喪失了原來民族的圖騰信仰或崇拜，否則，本民族的圖騰標誌應該具有一種歷史的延續性。中華民族是世界歷史上幾個並不多見的具有本民族歷史延續性的國家。幾...