1樓：謝芽芽
出自-【孫子兵法】兵形篇孫武
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：
一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
2樓：白相許
這句話其實原出自春秋末期孫武的《孫子兵法》【軍形篇——第四】 2段
原句是：不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
譯文：若要不被敵人戰勝，就先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。採取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。
所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。
請問《孫子兵法》中，「善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上」怎麼翻譯？
3樓：匿名使用者
所謂九地，並不是說是地下，而是指民間，而九天，也不是說天上，而是指軍事政權。所以孫子兵法中講善守者，把自己的軍事力量藏於民間，而善攻者，把軍事才智應用在上層軍政外交上。藏，是藏實力的物質與力量，不是不宣示不威脅，而是讓你知道我有多少東西，但你不知道我放在**，這就是善守者，這樣你的話，敵方不清楚你的主力，攻無所攻。
動，是動人心軍心，不是說象三國演議的馬謖那樣，我要在高處佈防運動，從上往下打擊壓制你就能取勝，而是讓對方軍事政權人心變動渙散，是心裡戰，讓你出戰前不能保持必勝的信心，畏首畏尾，人心不齊，沒有出動就各自謀劃自己的後路。
4樓：兵法大師
這個問題應當這樣來看待。漢簡本的這句之前是「守則有餘，攻則不足。昔善守者，臧九地之下，動九天之上。
」它是從防守的角度來看問題的。意思是說「採取防守自己的力量就會綽綽有餘，採取進攻的話，自己的力量就會不夠充足，捉襟見肘。所以善於防守的一方，隱蔽起來就像在深不可測的地下，行動起來就像從九重雲霄衝下來，令敵人不可阻擋。
」這裡是從防守方面講的。比較符合孫子的本意。克勞塞維茨的戰爭論也是這樣看的，認為防禦是避進攻更有效的戰爭形式，比進攻更有優勢。
傳統版本說的是：「守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者動與九天之上。
」意思是：採取防守是因為兵力不足，採取進攻是因為力量有餘。善於防守的就像隱蔽在深不可測的地下；善於進攻的，就像從九重雲霄衝下來，令敵人不可阻擋。
這是從進攻和防守的兩個方面來說的。而不是站在防守或者進攻一方來說的。其實我認為還是漢簡本的意義大。
因為是符合形篇的主旨的，說穿了，形篇是論述的防守方面的問題，比較符合孫子的本意。
5樓：冰塵暗香
善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。
所謂九地，並不是說是地下，而是指民間，而九天，也不是說天上，而是指軍事政權。所以孫子兵法中講善守者，把自己的軍事力量藏於民間，而善攻者，把軍事才智應用在上層軍政外交上。藏，是藏實力的物質與力量，不是不宣示不威脅，而是讓你知道我有多少東西，但你不知道我放在**，這就是善守者，這樣你的話，敵方不清楚你的主力，攻無所攻。
動，是動人心軍心，不是說象三國演議的馬謖那樣，我要在高處佈防運動，從上往下打擊壓制你就能取勝，而是讓對方軍事政權人心變動渙散，是心裡戰，讓你出戰前不能保持必勝的信心，畏首畏尾，人心不齊，沒有出動就各自謀劃自己的後路。
6樓：匿名使用者
任何形式的鬥爭都是攻守相結合的，只不過根據個人情況採取的方式不同而已，當你實力弱小時，就應該以防守為主，即：「善守者，藏於九地之下」，也就是說：「你的防守嚴密，讓敵人找不到可以進攻的方向和弱點」；當你的實力足夠強大時，當然要以進攻為主，即：
「善攻者，動於九天之上」，也就是說：「你的進攻如從天而降，讓敵人猝不及防」，孫武早在幾千年前的春秋時期，就能夠把攻與守的概念描述的這麼形象，不能不讓我們這些子孫後代感到中華文明的博大精深。
7樓：謝之潭
簡言之，藏於無形，讓敵人根本想不到的地方；攻如猛虎下山，而且猶如天兵下降，讓敵人意想不到。
8樓：匿名使用者
從***在近代的抗戰和內戰指導思想中可以充分理解，求字面意思就顯得索然無味了
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