1樓：
心畫心聲總失真，文章寧復見為人。 高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
——元好問 《論詩三十首·其六》
白話釋義：
言為心聲，書為心畫，未必總是正確，從一個人的文章也未必能見出其全部品性。比如西晉時候的潘岳，雖然寫下《閒居賦》這傳頌千古的淡泊名利之文，其行為卻是遇權貴而阿諛奉承，見賈謐而望塵而拜。
潘岳的作品描繪自己淡於利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經名重一時，傳誦千古。他的實際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鑽營利祿，諂媚權貴的無恥小人。
因此元好問認為，揚雄說的「心畫心聲」，以文識人是不可靠的，會「失真」，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。
所謂「言為心聲」、「文如其人」，不能絕對化，因為人的思想感情是複雜的、充滿矛盾、發展變化的，有時也會出現假象。這樣就要善於分析複雜的矛盾現象，善於識別假象，才能獲得正確的認識。
2樓：帥氣的小宇宙
意思是：曾經的美男子潘岳寫過一篇高雅的《閒居賦》，在作品裡描繪自己淡泊名利志趣高潔。但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
出自於金代元好問《論詩三十首·其六》。
原文：心畫心聲總失真，文章寧復見為人。
高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
白話釋義：
言為心聲，書為心畫，未必總是正確，從一個人的文章也未必能見出其全部品性。比如西晉時候的潘岳，雖然寫下《閒居賦》這傳頌千古的淡泊名利之文，其行為卻是遇權貴而阿諛奉承，見賈謐而望塵而拜。
3樓：treamblant兔兔
意思是：曾經名重一時的美男子潘岳寫過一篇高雅的《閒居賦》，在作品裡描繪自己淡泊名利志趣高潔。但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
元好問從詩寫真情出發，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。潘岳的作品描繪自己淡於利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經名重一時，傳誦千古。但是他的實際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鑽營利祿，諂媚權貴的無恥小人。
因此元好問認為，揚雄說的「心畫心聲」，以文識人是不可靠的，會「失真」，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。
所謂「言為心聲」、「文如其人」，不能絕對化，因為人的思想感情是複雜的、充滿矛盾、發展變化的，有時也會出現假象。這樣就要善於分析複雜的矛盾現象，善於識別假象，才能獲得正確的認識。詩歌史上詩與人不統一的現象不獨潘岳，元好問的鍼砭是深刻的。
4樓：整包吃辣條
意思：西晉曾名動一時的大文學家潘岳，寫過一篇很高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，馬屁拍得非常出格，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
《論詩三十首·其六》
元好問 金
心畫心聲總失真，文章寧復見為人。
高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
大意：揚雄說的「心畫心聲」，以文識人是不可靠的，會「失真」，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。
西晉曾名動一時的大文學家潘岳，寫過一篇很高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，馬屁拍得非常出格，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
5樓：藍翊
釋義：《閒居賦》曾經名重一時，傳誦千古，但作者潘岳的實際為人卻是躁求榮利，趨炎附勢的無恥小人。
出自：《論詩三十首》元好問
心畫心聲總失真，文章寧復見為人！
高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。
6樓：稀硝酸
這句話的意思是：
西晉的大文學家潘岳，寫過一篇很高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。後面的一句話別強調了高情是諂媚權貴的小人。
出自：元好問 《論詩》詩之六
心畫心聲總失真，文章寧復見為人。
高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
譯文：但是他的實際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鑽營利祿，諂媚權貴的無恥小人。因此元好問認為，揚雄說的「心畫心聲」，以文識人是不可靠的，會「失真」，即言不真誠，言行不一的問題。
識人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。
擴充套件資料：
「拜路塵」典故：
潘岳，字安仁，滎陽中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，琅邪內史。
嶽少以才穎見稱，鄉邑號為奇童，謂終賈之儔也。早闢司空太尉府，舉秀才。……嶽性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。
構愍懷之文，嶽之辭也，
謐二十四友，嶽為其首。謐《晉書》限斷，亦嶽之辭也。其母數誚之曰：「爾當知足，而乾沒不已乎？」而嶽終不能改。
釋義：晉代潘岳與石崇諂事賈謐 ，每候其出，輒相與望車塵而拜。後遂以「拜塵」指諂事權貴。亦作「拜車塵 」、「拜路塵 」。
有關詩句：
1、《晉書·夏侯湛潘岳等傳論》：「然其挾彈盈果，拜塵趨貴，蔑棄倚門之訓，乾沒不逞之間，斯才也而有斯行也。」
2、唐 劉禹錫 《望賦》：「不作 渭 濱垂釣臣，羞為 洛陽 拜塵友。」
3、唐 黃滔 《祭陳侍御嶠》：「君侯設醴以前席，里巷拜塵而如堵。」
4、宋 陸游 《野興》詩：「寧甘結襪系，不作拜車塵。」
5、金 元好問 《論詩》詩之六：「高情千古《閒居賦》，爭信 安仁拜路塵。
7樓：匿名使用者
1、意思:雖然寫出流芳千古的《閒居賦》，但是最後還是會跪在路邊向顯貴們求情。
2、後一句的意思：作者對於這種現象的諷刺與譏諷。
3、出自元好問的《論詩》詩之六，是一首諷刺詩
4、全文如下：
心畫心聲總失真，文章寧復見為人。
高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵！
5、白話翻譯：
心裡表達出來的東西，終究沒有內心本來想的真實。文章也是一樣，自己寫出來的，終究沒有辦法傳達本來的意思。
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作者介紹
元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」。
他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》
參考資料
8樓：奔跑的石頭
意思是：西晉的大文學家潘岳，寫過一篇很高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，馬屁拍得非常出格，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
這兩句出自元好問的一首諷刺詩：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人！高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。」
這首詩意思是「在心裡想象的的東西表達出來總覺得有所欠缺，不如在心中的圖畫、聲音那麼完美。文章也一樣，要準確、傳神的表達出自己的內心意圖也是件不容易的事。」
9樓：行走的山脈
「高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。"背景為：潘岳寫過一篇高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
這首詩意思是諷刺潘岳，告誡我們要善於分析複雜的矛盾現象，善於識別假象，才能獲得正確的認識。用辯證的思想來看待「文如其人」這個觀點，以平常心平視那些所謂的「大詩人」、「大作家」們，褪下他們身上神祕的光環，還原他們作為普通人的真實面目。
後面沒有詩句，前面一句為：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人！」
此劇出自元好問的一首諷刺詩（論詩三十首中的第六首）：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人！高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵。」
10樓：來日方長
意思是：潘岳寫過一篇高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
這兩句出自元好問的《論詩》詩之六，是一首諷刺詩，全文如下：
心畫心聲總失真，文章寧復見為人。
高情千古《閒居賦》，爭信安仁拜路塵！
釋義：在心裡想象的的東西表達出來總覺得有所欠缺，不如在心中的圖畫、聲音那麼完美。文章也一樣，要準確、傳神的表達出自己的內心意圖也是件不容易的事。
潘岳寫過一篇高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。
11樓：baby橡皮愛跳舞
潘岳寫的《閒居賦》是一篇很高雅的文章，但為人卻並不高雅，馬屁拍的非常出格，（安仁：諷刺者潘岳字安仁）以至於會在路邊拜跪權貴賈謐的車塵之下。
這首詩是此詩作者批評西晉太康詩人潘岳做人寫詩的雙重性格的。
12樓：一碗湯
直譯：西晉的大文學家潘岳，寫過一篇很高雅的《閒居賦》，但實際上，卻是個諂媚的小人，甚至會在路邊拜倒在權貴賈謐的車塵之下。後面的一句話別強調了高情是諂媚權貴的小人。
元好問認為，揚雄說的「心畫心聲」，以文識人是不可靠的，會「失真」，即言不真誠，言行不一的問題。識人，不能只觀其文，還要看是否言行一致，心口如一。
出自元好問 《論詩》詩之六
心畫心聲總失真，文章寧復見為人。
高情千古閒居賦，爭信安仁拜路塵！
擴充套件資料：
1、元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。漢族，山西秀容（今山西忻州）人。
少年時代與其父元德明生活于山西砂河鎮滹沱河北。生於金章宗明昌元年（2023年）七月初八，於元憲宗蒙哥七年（2023年）九月初四日，卒於獲鹿（在今河北省）寓舍，歸葬故鄉系舟山下山村（今忻縣韓巖村）。元好問墓位於忻州市城南五公里韓巖村西北，2023年被評為第一批省級重點文物保護區。
興定進士，歷任內鄉令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎，金亡不仕。工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢 ，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。
晚年致力收集金君臣遺言往事，多為後人纂修《金史》所本。著有《杜詩學》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《遺山先生文集》四十卷、《續夷堅志》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。
他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」「一代文宗」。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。
2、《閒居賦》創作背景
《晉書·潘岳傳》載，西晉潘岳有才名，做官多次。元康六年（296年），潘岳從長安回京任博士。因母病去官，時年五十歲。
作者回顧三十年的官宦生活，仕途沉浮，一時心灰意懶，產生了歸隱田園的意念，因而創作此賦。
3、《閒居賦》原文賞析
《閒居賦》是表現作者厭倦官場和隱逸情懷的比較早的作品。作者總結自己做官經歷：八次調換崗位，一次提升官階，兩次被撤職，一次被除名，一次沒就任，三次被外放。
潘岳投身政治，「捲入黨爭」泥足深陷，是由他的家世和社會關係所決定。
門閥士族、婚宦關係，潘岳入仕，勢所必然。投身權臣、賈充門下、賈充死後、依附楊駿。「駿敗亡」，僥倖免。
賈氏故吏、權過賈謐。作者從個人三十年的宦海浮沉中看到自己是個拙者。元好問評此賦雲「千古高情」，可「拜路塵」。
此賦以華麗辭藻的鋪排和名人典故的羅列見長。其句式以四言為主，又雜以五言、六言、三言，既有駢偶句又雜有散句，參差有致，富於變化，表達了作者閒居的樂趣。
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