1樓：匿名使用者
四十三年前的一個夢——讀汪曾祺《受戒》
**結尾，作者註明：「一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢。」四十三年前，即2023年，作者十七歲，正值青春期，情竇初開，充滿著對愛情的憧憬和幻想的年齡，這一個夢便為我們展現出一副山明水淨、恬淡自然的山水畫。
**的情節便在這副舒捲自如的畫中。
**的情節並不明顯，散文詩般的敘事語言在為**勾勒出一種恬淡深遠、韻味無窮的意境，而明子和英子的相識、熟悉、相愛的情節被淡化到這種意境中。
明子九歲出家，在荸薺庵中的生活使他免受了塵世的汙染，和尚的生活也是有悖於人們的常識，可以賭博，可以喝酒吃葷，可以結婚有情人，還可以殺生，充滿淳樸自然地人性美。在這個環境中成長起來的明子也是淳樸坦誠的。而作為島上唯一的住戶英子一家，父親是一個全把式，母親是個聚寶盆，乾淨利索，姐姐文靜又心靈手巧，無憂無慮的生活使英子養成了淳樸率真活潑的性格。
而遠離村莊的地理位置又為明子和英子提供一個了沒有塵俗汙染的戀愛環境。明子幫英子描畫、種田、放牛的日常生活中，二人的感情不疾不徐地發展。趙大娘從心理上接受明子，稱讚他的時候稱之為「這孩子」，又認明子為乾兒子，顯現出淳樸熱情的人性美。
而在結構上，**雖然以《受戒》為題，卻忽略了名字受戒的過程。前半部分全景式地描寫方丈以及仁山、仁海、仁渡三師兄弟的生活狀態，在介紹明子、英子愛情發生背景的同時為為後文明子、英子的相愛做鋪墊，二人唯美的愛情也在受戒前後的對話中明確地表現出來。
「你受戒了？」
「受了。」
「疼嗎？」
「疼。」
「現在還疼嗎？」
……「你不要當方丈！」
「好，不當！」
「你也不要當沙彌尾！」
「好，不當！」
簡短的對話天然無雕飾，卻表現出二人純真的性格和單純美好的愛情。十四歲的名字也許還不懂得愛，但是他們的戀愛在日常的細節中表現無餘。
故事的優美是憑藉**的優美清新的語言來表現的。《受戒》簡短的語句，明快恬淡的敘事風格以及大量地方風土方言的使用和白描手法的運用非常契合**主旨表現的需要。散文詩般的意境使**讀起來更像是散文或詩，而這種詩意是作者追求傳統文化的結果，中國傳統文化講求和諧。
在文中，在顯現在外的佛家思想之外，還存在著儒家思想（和尚們對物質生活的追求）、道家思想（**人物生活的自由和灑脫）。儒釋道三家思想共同營造出一種和諧至極的氛圍。這種思想在以「反思文學」和「傷痕文學」盛行的時代顯得獨樹一幟，體現出作者提倡向傳統文化汲取文學營養的思想。
2樓：匿名使用者
17歲，一個多麼美好的年齡，也正是一個對於人生、愛情有了慒懂的認識和嚮往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印後，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心裡孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。
於是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心裡話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復甦的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她並不魯莽。她是在確定了明海的心後才以身相許的。
她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，於是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。
有時候，人與人心靈的交匯就在那麼一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬於自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
人性中，有最原始的慾望和索取，但同時更有最簡單的付出和給予。為什麼要用看不見的東西，即所謂的論理道德來捆住它呢？人與人的交往中，人的生存中，若沒有人性的自由來參與，則再自由的物質世界也無法填補這種心靈世界的虛空。
人的臉上始終是面具，看不見下面真實的表情：人的生活像被囚禁在籠子裡的野獸，即使給它最鮮最美的肉，也無法比擬自由給它的無上的快樂。
或許世界上有很多東西是可以被束縛的，但人性卻是永遠無法被束縛的，它會用盡所有力量衝破一切阻礙，尋找到心靈的歸宿。這是它的天職，是它歷盡困頓辛苦仍不懈的追求和目標。有時，情感會戰勝理智，或許這就是人性甦醒的時候。
人最初的善良和勇氣，才是真正健康的人性，這種人性下的追求，才是美好的追求；這種人性下的勝利，才是正義的勝利。
人性之善，是世間生命的精髓；人性之善，是社會靈魂的樑柱。宣揚著復甦的人性，引領著人性的復甦，這正是《受戒》的偉大之處。
提供一下汪曾祺《受戒》的賞析
3樓：
7歲，一個多麼bai美好的年齡，也du正是一zhi個對於人生、dao愛情有了慒懂的認識和內
嚮往的年容齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印後，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心裡孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。
於是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心裡話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復甦的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她並不魯莽。她是在確定了明海的心後才以身相許的。
她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，於是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。
有時候，人與人心靈的交匯就在那麼一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬於自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
《受戒》主要內容及點評
4樓：醉意撩人殤
1、《受戒》主要內容：
庵趙莊有座荸薺庵（實為「菩提庵」，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內13歲的小和尚明海因為家裡人多地少而被舅舅帶來出家的。他舅舅是庵裡的當家和尚仁山。庵內和尚們並不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。
明海在第一次來庵上的的路上認識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風光了一回——大英子照他描的畫繡出來的鞋三十里方圓都傳遍了。
明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。四年以後，明海就要受戒，受了戒就能做「沙彌尾」，將來能做方丈。小英子划船送他去善因寺受戒。
數天後，小英子又划船把接受過戒的明海回庵趙莊。
回來的路上，小英子要明海不要當沙彌尾也不要當方丈，天真的明海一概應下。當小英子問他：「我給你當老婆，你要不要？」明海大聲說：「要！」
時間證明，《受戒》及其後汪曾祺發表的一系列作品跳出了2023年以後文學界主流關注「巨集大主題」、「巨集大敘事」的藩籬，側重於關注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開創了20世紀80年代中**的新格局，對尋根文學的產生和發展起到了重要的促進作用。
2023年，為紀念汪曾祺誕辰94週年，高郵市委宣傳部和市廣電臺聯合推出的微電影《受戒》。2023年9月，入選中國改革開放四十週年最有影響力**。
5樓：匿名使用者
《受戒》
改編自汪曾祺同名代表作《受戒》。講述了南方小鎮中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。片中在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，又以小英子家為中心，了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。
這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自然和諧。《受戒》這個題目是帶有反諷性的，「受戒」本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子划船回家時，兩人表白愛情，把船划進了蘆葦蕩。
結尾處暗示了性的成熟。
《受戒》是一篇飽含詩情的**，表現的是純樸健康的人性之美。 **描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。
和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。
當和尚對當地人來說是一種謀生的職業，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟裡的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閒的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然後挑水、
餵豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是「當家的」，掌管寺廟裡裡外外的俗務。二**
仁海是有老婆的，夫妻倆在廟裡過起了逍遙自在的小日子。三**精明能幹，風流倜儻，能玩牌，會「飛鐃」，還長於唱山歌小調。這個廟裡無所謂清規，連這兩個
字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，「一場大焰口過後，也像一個好戲班子過後一
樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了」。
在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，作品又以小英子家為中心，了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自
然和諧。小英子一家4口人，儘管性格不同，但都稟承了勞動人民的優秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無
猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動，一起薅草，車水，「扌歪」荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田裡漸漸長出了愛情的苗子。《受
戒》這個題目是帶有反諷性的，「受戒」本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃
船回家時，兩人表白愛情，把船划進了蘆葦蕩。**結尾處以寫景暗示了性的成熟。
作品中兩個部分的內容是相通的，具體的聯結就是明海的行
動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國人的求生意志。《受戒》有著一種內在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現世主義精神，令人想
起《詩經》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的讚歌，讚頌了純樸健康的人性之美。
《受戒》通過一個世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達了對純樸的民間日常生活的肯定與讚美，同時也含蓄的表現出對清規戒律的否定和批判。**是農家孩子明子當和尚及其朦朧的愛情
故事以及菩提庵和尚的日常生活的描寫表達這一主題的。在**中的人們包括和尚們看來，做和尚和種地、經商、做工一樣，不過是一種職業，並不把和尚看作是一
種異常的事件。菩提庵（叫訛為荸薺庵）的和尚們，也和常人一樣，娶妻生子、賭錢吃葷，率性隨意的生活。對待佛事，也只當作一種謀生的手段。明子當小和尚很
自由自在，老往鄰居小英子家跑。兩小無猜，性格都純樸可愛、樂觀開朗。隨著年齡的增長，在共同勞動中萌發了朦朧的愛情。尤其是小英子，個性活潑，一天到晚
嘰嘰呱呱像個喜鵲，對愛情大膽追求，要明子將來不要做方丈，「我給你當老婆，你要不要？」作者對小和尚明子和英子的純真熱烈的愛情，做了細膩的詩意描繪，
表達了由衷地讚美之情，充分肯定了佛門子弟一對小兒女的這種普通人的感情、慾望。
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出題人 曾會 一 積累與應用 23分 1 選出下列加點詞語注音全對的一項 2分 a 籌辦 ch u 衰落 shu i 學籍 j 提倡 ch ng b 傲慢 o 衙門 y 沮喪 j 膳宿 sh n c 恫嚇 t ng 馴服 x n 把柄 b ng 欽佩 q n d 吶喊 n 彷徨 hu ng 攢積 z...
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