1樓：匿名使用者
一、 回族姓氏的由來
唐宋時期，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起後，大批阿拉伯穆斯林商人來中國經商，居住在廣州、泉州、杭州、揚州以及長安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。當時他們被稱為「賈胡」，沿海各地的被稱為「蕃客」，生於中國者被稱為「土生蕃客」。
這些人中除極個別文化水平較高者採用漢姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人名字，沒有姓氏。如贍思丁、木八拉沙、阿合馬等。
１３世紀，隨著蒙古人的西征，中亞和近東、中東的阿拉伯、波斯等大批穆斯林官吏、軍士、學者、商人以及工匠等，被簽發或自動遷徙到中國來，分佈在全國各地，當時被稱為「回回人」。他們定居後，與漢族雜居，並與漢、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以回回為主的民族共同體。他們仍沿用與伊斯蘭教有關的名字，即回回名，亦稱經名。
極少數官宦和士大夫出身的人，既使用原來的回回名，又受漢族的影響，起用字或號，如回族著名詩人薩都刺，字天錫，號直齋。有的為了避免回回名字的重複，在原回回名的前面冠以漢姓，如金阿里、馬穆沙等，以便稱謂。還有少數人採用漢姓名字，如馬昂夫、薩天錫、丁鶴年等等。
明代，朱元璋採取了大民族的同化政策，歧視、壓迫少數民族，禁止回族內部通婚和使用「胡語」、「胡姓」。回族迫於壓力，隱去原來的名字，開始採用漢名。但在取姓方式上，與漢族有著很大的區別。
他們大多取回回原名和伊斯蘭教先賢名中某一字的譯音立姓，如伯篤魯丁的後裔取其祖輩名字中的「伯」字立姓，後又改「伯」為「白」。這種得姓方式，具有一定的獨特性，所以出現了漢族姓氏中沒有或少有的姓氏。如賽、納、哈、速、羽、底、亞、虎、拜、提、撒、陝、閃、忽、薩、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鮮、喜、定、可、靠、灑、擺等等。
二 、回族的取姓方式
回族的取姓方式有其本民族的特點，有以伊斯蘭教先賢名中某一字立姓的，也有以祖輩原名中某一字立姓的；有皇帝賜姓的，也有主動改用漢姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，還有不少被迫改姓的。
（一）取伊斯蘭教先賢和祖輩名字中的一字立姓
俗話說：「十個回回九個馬，剩下的就姓撒拉哈。」馬姓回民遍佈全國各地，是回族中的大姓。
據清代一個馬姓回族穆斯林遍歷雲、貴、川三省回族地區調查，三省內便有「二十七姓馬，同姓不同宗」。在回族聚居區，有的整個村、寨、巷都居住著馬姓回民，並且有以馬姓命名村莊，如馬家莊、馬家灣、馬家寨等等。
馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個方面：一是取自回回原名的譯音。回回原名中有不少帶馬字音的，如阿合馬之後裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之後裔取其前輩名字首音立姓。
另據《懷寧馬氏宗譜》載：「吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬為姓。」二是取自與伊斯蘭教的聖人穆罕默德名字有關的字為姓。
回族基本上是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，對穆罕默德聖人非常崇拜和敬佩，平時說話、辦事都遵循「聖行」，凡是穆罕默德做過的，回民都樂意做。因此，在起經名時，有很多人都喜歡取與穆罕默德相同的名字，如穆罕麥、穆罕子等等。在取姓時，多取與穆罕默德名字相關的姓。
穆罕默德在中國歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前（包括明代），有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等。《明史》中有「相傳回回教之祖曰馬哈麻者」、「回回曆法，西域默狄納國王馬哈麻所造」等記載，將穆罕默德譯為諧音「馬哈麻」。這樣回民在取姓時，多取穆罕默德譯音的首字「馬」為姓。
如元時的回回人馬馬(窩闊臺近臣)、阿合馬(世祖時宰相)、馬合馬沙(工部尚書兼領茶迭爾局)、馬哈麻(至順年間咸陽郡公)、馬合麻（至正年間福建政和縣尉）、馬哈謀沙（至正十五年同安達魯花赤）以及馬合木、馬合謨沙、麻合馬、抹合馬、馬合睦、馬哈沙等，均是原名穆罕默德的漢文譯音譯字。他們的後人有不少取「馬」字為姓。三是回族迫於統治階級的壓力，在當時漢族馬姓較多的情況下也遂改為馬姓。
四是朝廷賜姓馬。如「亦剌思，西域回回，洪武二十三年內附，命為南京錦衣衛頭目；子馬哈麻，英宗天順元年襲職，歷功屢晉至都督僉事，御賜姓馬名政，後為南京望族。」由於這樣幾種原因，經過長期的發展，馬姓回民越來越多。
宛、萬、安、王四姓，據回族民間傳說和自稱，皆源於唐太宗（627年-649年）在位時來我國傳播伊斯蘭教的阿拉伯人——宛葛思。宛葛思在中國亦譯「萬尕斯」、「旺歌師」、「斡歌士」、「斡葛思」等等。其後裔取其祖先原名之首音諧音，冠以王姓。
有些王姓回民自稱是「隨燕王來的」，為明初回族軍事官後裔。今王姓主要分佈在北方，多集中在河北滄縣鹽山一帶和寧夏同心王家團莊等地。安姓主要分佈在山東、河北及西北等地。
2樓：狩獵的精靈
馬超 馬騰 不是回族 那時候還沒回族 回族是元朝形成的
3樓：匿名使用者
不一定，我們這塊就有性馬的，也不是回族的呀，我是河北的啊。
4樓：那拉香薇
回族的姓
氏比較複雜，與漢族共有的姓有李、周、金、劉、陳等。有的姓如馬、洪、丁、沙等，回多漢少。「十個回回九個馬、一個不姓馬也姓哈」的說法很能說明問題。
但是，有些姓卻是回族所獨有的，如撒、忽、閃、納、哈、薩、海、黑、郝等等。這些姓氏是有來歷的。據《元史•納速拉丁傳》記載，元始祖忽必烈曾親自宣佈過「賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之」的命令，可見當時賽典赤威望極高。
賽典赤•瞻思丁的後代共有九子十三孫，分為納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、黑十三姓。
不同的歷史時期，回族姓名有不同的形式。第一階段，約從唐高宗永徽二年（651）伊斯蘭教傳入我國開始，歷經宋代至元初，是我國回族姓名的起始階段。其主要特點是保留著阿拉伯、波斯人名的構成方式，沒有姓，全名的排列為本人名•父名•祖父名•族名。
如傳說來華最早的阿拉伯人撒哈八撒阿的斡葛思，宋時泉州清真寺建寺人哈只•卜嘉喜魯丁，揚州清真寺建寺人卜哈丁等，用的都是阿拉伯、波斯原名，是沒有姓的。使用漢姓漢名的是極少數。第二階段，自13世紀中葉到14世紀中葉，這時回族在形成中。
回族姓名的主要特點是向著漢姓漢名變化，或取以漢姓漢名乃至字和號，如元代畫家高克恭，字彥敬，號房山；或保留回族名，取以漢姓和字，如政治家凱霖（回族名），字和淑，漢姓荀；或保留回族名，且取以漢姓、字和號，如元代作曲家馬九皋，回族名薛超吾兒，字昂夫，號九皋，漢姓馬，又稱馬昂夫；或保留回族名，另取一漢名，如哈八石，漢名丁文苑；或回族名前冠以漢姓，如金阿里，漢姓金，回族名阿里。第三階段，自14世紀中葉至16世紀，回族已形成並在發展中，其姓名特點是回族名已不常用，而採用漢姓漢名者日益增多，如明代著名回族詩人丁鶴年、金大車，政治家海瑞，伊斯蘭教經師胡登洲，思想家李贄等。第四階段，自17世紀至解放前，其姓名特點是漢姓漢名已成為回族人名的基本形式，如清代回族詩人孫鵬、馬雲龍，科學家丁拱辰等。
但回族名並未從回族人中消失，至今仍流行為嬰兒起經名（即回族名）的習俗。回族姓名的演變帶有鮮明的時代特點，姓名作為一個民族的傳統文化，有著強大的生命力，因此回族名一直遺存至今。
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